何謂「善事」？如何「做善事」？(一)

2017年6月26日

　　做善事，做善事，時常聽人家說「多做善事」，到底何謂善事？又何謂不善事？從這篇可以來理解做善事是要去做那些事？

　　大家都以為做善事就一定是要付出多少心力或金錢，或以為吃素就是做善事，其實認知真的誤差很大！做善事，可以分為兩個不同程度，一個叫做「十善」，另一個叫做「六度」，其實大多數都是為了我們自己好，也為他人好的事，並不是純粹都是付出心力的事。

十善

　　所謂的「十善」，又稱為「十善業道」，分為「身業」、「語業」、「意業」三類別，總共十善事：

　　身業的不殺生、不偷盜、不淫邪。

　　語業的不妄語、不兩舌、不惡罵、不綺語。

　　意業的不貪心、不瞋恚、不邪見。

　　言善法者。謂人天身。聲聞菩提。獨覺菩提。無上菩提。皆依此法以為根本而得成就。故名善法。此法即是十善業道。何等為十。

　　『謂能永離殺生。偷盜。邪行。妄語。兩舌。惡口。綺語。貪欲。瞋恚。邪見。』(十善業道經-大唐于闐三藏實叉難陀奉　制譯)

　　『謂十善行：身不殺、盜、婬，口不兩舌、惡罵、妄言、綺語，意不貪取、嫉妬、邪見。』(佛說長阿含經-後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯)

　　『所謂十善。何等為十？

　　一者、不殺，

　　二者、於自富樂而生喜足無其分量，

　　三者、於他妻室不起染污，

　　四者、不破他眾，

　　五者、不出惡言，

　　六者、所言如實，

　　七者、言無綺飾，

　　八者、於他富樂無所希望，

　　九者、止息瞋恚，

　　十者、正見清淨。』(佛說如來不思議祕密大乘經-朝散大夫試光祿卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯)

六度無極

　　所謂的「六度」，原本叫做「六度無極」、或稱為「菩薩六度」，阿羅漢想要進階成為菩薩就得修這「六度」，一切眾生想要成佛就得先修這「菩薩六度」，有六個：

　　布施、持戒、忍辱、精進、般若、禪定。

　　『菩薩六度無極難逮高行，疾得為佛。何謂為六？一曰布施，二曰持戒，三曰忍辱，四曰精進，五曰禪定，六曰明度無極高行。』(六度集經-吳康居國沙門康僧會譯)

　　『善男子！如來本行菩薩道時，以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧攝是章句，供養恭敬無量無邊百千萬億諸佛世尊。於諸佛所，或行布施，或修梵行清淨持戒，或勤精進，或修忍辱，或入三昧，或修習慧。種種修集純善淨業，是故我今得無上智。』(悲華經-北涼天竺三藏曇無讖譯)

　　『佛告觀自在菩薩曰：「善男子！菩薩學事略有六種：所謂布施、持戒、忍辱、精進、靜慮、慧到彼岸。」』(解深密經-大唐三藏法師玄奘奉　詔譯)

　　最原始的經典「六度」原本都是說「六度無極」，末學在猜可能是後人越來越難理解這「無極」是何意思，所以後面的經典都只簡稱為「六度」，直到現在的法師說法，大多也只會說「六度」，很少會解說出全名「六度無極」者。

　　這「無極」的概念，只能從一個地方來理解！那就是「大方廣佛華嚴經」，我們拿一段「普賢行願品」的內容來舉例：

　　所有盡法界。虛空界。十方三世一切佛剎。極微塵數諸佛世尊。我以普賢行願力故。起深信解。如對目前。悉以清淨身語意業常修禮敬。一一佛所皆現不可說不可說佛剎極微塵數身。一一身遍禮不可說不可說佛剎極微塵數佛。

　　虛空界盡我禮乃盡。而虛空界不可盡故。我此禮敬無有窮盡。如是乃至眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。我禮乃盡。(大方廣佛華嚴經-大方廣佛華嚴經)

　　這段經文是「普賢十大願王」的第一願，意思是說，「我以普賢行願力，來禮敬十方三世一切諸佛剎及諸佛世尊，直到虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡或眾生煩惱盡了，我的禮敬才要結束，而虛空界、眾生界、眾生業或眾生煩惱不可能有盡的，所以我禮敬十方三世諸佛剎及諸佛世尊的心也無窮無盡，沒有極限。」

　　說簡單一點，上面這句的意思就是說，「我對三世一切諸佛的禮敬，無有窮盡，沒有極限」。

　　而六度「無極」，意思就是「不斷地實行這六度，直到虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡或眾生煩惱盡了，而虛空界、眾生界、眾生業或眾生煩惱不可能有盡的，所以這六度也無窮無盡，沒有極限。」

　　直到成佛，依然繼續著這六度，無有極限，就是「六度無極」。

　　「無極」者，無窮極也。(妙法蓮華經玄贊-大慈恩寺沙門基撰)

不殺生

　　為了自己的利益、喜好、或方便等，沒有慈愍心隨意斷送其他眾生的生命，若自做，若教他做，見做隨喜者。

　　例如居家拍死蚊子、蟑螂、蒼蠅、蜘蛛，家裡有蟲代表居家環境髒亂，請以整理環境，驅趕的方式代替拍死或殺蟲劑。

　　特別注意的是，「吃素」並不代表你沒殺生，也不會更快成佛，不要再特別自以為高人一等，會害慘你自己的！( 詳細請參讀：念佛、學佛一定要素食? 葷食吃肉就不慈悲？)

　　一切皆有靈，為了成為我們的食物而犧牲生命，無論是動物或植物，我們都要平等心，抱以非常謙卑的心來感恩，絲毫不能浪費。

　　云何殺生？謂於有情率先見已，次審其名，決定欲殺，動身施作，斷其命根。(十不善業道經-馬鳴菩薩集)

　　云何殺生。若人以惡心殺生。無有慈愍專在殺害。是名殺生。(舍利弗阿毘曇論-姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯)

　　云何殺生。謂於他眾生起殺欲樂。起染污心。若即於彼起殺方便。及即於彼殺究竟中所有身業。(瑜伽師地論-彌勒菩薩說-三藏法師玄奘奉　詔譯)

不偷盜

　　為了自己的利益、喜好、或方便等，偷盜任何不屬於我們的東西，若自做，若教他做，見做隨喜者。

　　偷盜所指不是只有他人的東西，去到山林野外，那些有經濟價值或觀賞價值的花草樹木都是國家的，都不應該隨意採摘或破壞。

　　網路上的圖片、音樂、影片等，如果沒經過版權許可，隨意盜取利用，甚至從事於商業行為，也是偷盜的行為。

　　云何不與取？謂於他物先窺覘已，而起審慮，決定欲取，動身所作，即盜其物。(十不善業道經-馬鳴菩薩集)

　　云何盜竊。若人於聚落中及山野間。盜他財物。是名盜竊。(舍利弗阿毘曇論-姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯)

　　云何不與取。謂於他攝物。起盜欲樂。起染污心。若即於彼起盜方便。及即於彼盜究竟中所有身業。(瑜伽師地論-彌勒菩薩說-三藏法師玄奘奉　詔譯)

不淫邪

　　在不應該的處所、不應該的時間、不應該的方法、不應該的對象做男女相處之事，若自做，若教他做，見做隨喜者。

　　云何欲邪行？於此罪中而有四類，非處、非時、非分、非往。非處者，謂於諸佛菩薩經像、和尚闍梨、父母所止，或相隣近，皆所不應。非時者，謂於晝日，或偶月事，懷妊新產，彼不樂欲，及病惱等，或受淨住八關齋戒，皆非其宜。非分者，謂於面門及以非道，童男處女，自執持等，俱不應作。非往者，謂於他妻，及比丘尼、親族、異趣，及衒賣等，設自境界作非梵行，所不應理。(十不善業道經-馬鳴菩薩集)

　　云何邪婬。若女人為父母護兄弟姊妹護自護法護姓護。親里及諸知識乃至受花鬘護。若犯此等。是名邪婬。(舍利弗阿毘曇論-姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯)

　　云何欲邪行。謂於所不應行非道非處非時。起習近欲樂。起染污心。若即於彼起欲邪行方便。及於欲邪行究竟中所有身業。(瑜伽師地論-彌勒菩薩說-三藏法師玄奘奉　詔譯)

不妄語

　　妄語就是為了自己或他人的財物、利益等任何目的而說謊話，不知道說知道，知道說不知道，沒看見說有看見，有看見說沒看見，若自做，若教他做，見做隨喜者。

　　明明就不知道也不懂某佛經的智慧內容，而增上慢到處炫耀自己很厲害，胡說八道亂說法，就是妄語。

　　明明就沒有五眼六神通的功德境界，卻到處說自己能通靈，能看見靈界朋友，就是妄語。

　　云何妄語？謂於見物或他遺墜，審知是已，決定而取，彼若尋求起虛妄說，具是五緣，成妄語罪。(十不善業道經-馬鳴菩薩集)

　　云何妄語。若人不知言知。知言不知。不見言見。見言不見。或為己身。或為他人。或為財物故作妄語。是名妄語。(舍利弗阿毘曇論-姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯)

　　云何妄語。謂於他有情起覆想說欲樂。起染污心。若即於彼起偽證方便。及於偽證究竟中所有語業。(瑜伽師地論-彌勒菩薩說-三藏法師玄奘奉　詔譯)

不兩舌

　　兩舌就是挑撥離間，對原本和好的兩個人或團體，這邊一套說詞，那邊又另一套說詞，人前多麼和氣，人後卻咒罵挑撥陷害，若自做，若教他做，見做隨喜者。

　　云何兩舌？於他所有隱密等事，以非理言，而作離間。(十不善業道經-馬鳴菩薩集)

　　云何兩舌。若人在此聞至彼說。欲壞此人故。在彼聞至此說。欲壞彼人故。未破者令破。已破者欲使盡散樂別離他。是名兩舌。(舍利弗阿毘曇論-姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯)

　　云何離間語。謂於他有情起破壞欲樂起染污心。若即於彼起破壞方便。及於破壞究竟中所有語業。(瑜伽師地論-彌勒菩薩說-三藏法師玄奘奉　詔譯)

不惡口

　　惡語就是口出惡言、說粗魯話、罵髒話，或講話用酸的、用取笑的、用逼切的，或對女性言語性騷擾等，凡是令人聽了會反感不舒服、不高興、悲傷等，都是惡語。

　　云何惡語？謂於貪欲和合事相，以雜染言厲聲而說。(十不善業道經-馬鳴菩薩集)

　　云何惡口。若人出言麁獷苦切。他人聞已不喜不悅。是名惡口。(舍利弗阿毘曇論-姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯)

　　云何麁惡語。謂於他有情。起麁語欲樂。起染污心。若即於彼起麁語方便。及於麁語究竟中所有語業。(瑜伽師地論-彌勒菩薩說-三藏法師玄奘奉　詔譯)

不綺語

　　綺語有誇大其辭的意思，不該說的時候說導致傷害人，或沒有意義胡謅的話，不符合教法的話，對眾生沒有助益的話，大小聲聽了讓人刺耳無法寧靜的話，都算是綺語。

　　黃色笑話，或到處宣說「一輩子念阿彌陀佛佛號就能去極樂世界」(佛經裡面從來沒這麼說過!!)，害眾生捨棄一輩子可以讀其他佛經長智慧生功德的機會，或到處宣說「吃素就能成佛，就是慈悲」(佛經裡面從來沒這樣的敘述!!)，這些都是綺語。

　　云何綺語？謂於他人以染污心，增飾其非，對彼而說。(十不善業道經-馬鳴菩薩集)

　　云何綺語。若人出非時言。無義語。非法語。非調伏語。不寂靜語。是名綺語。(舍利弗阿毘曇論-姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯)

　　云何綺語。謂起綺語欲樂。起染污心。若即於彼起不相應語方便。及於不相應語究竟中所有語業。(瑜伽師地論-彌勒菩薩說-三藏法師玄奘奉　詔譯)

不貪心

　　看到他人擁有各種財物、名利、成果、聰明才智、、、等，自己原本沒有這些東西，而希望也能擁有，希望他人擁有的一切全部變成我們自己擁有的，叫做貪心。

　　云何名貪？於他財富及彼受用，起愛樂心，非理希望。(十不善業道經-馬鳴菩薩集)

　　云何貪欲。若人於他村邑。他財物。生悕望心。欲令他物作己有。是名貪欲。(舍利弗阿毘曇論-姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯)

　　云何貪欲。謂於他所有。起己有欲樂。起染污心。若於他所有。起己有欲樂決定方便。及於彼究竟中所有意業。(瑜伽師地論-彌勒菩薩說-三藏法師玄奘奉　詔譯)

不瞋恚

　　瞋恚就是惱怒生氣，想令其他眾生有所傷害，或逼迫令其他眾生受苦，自以為傷害了別人後自己就會得到快樂，其實只會更懊惱。

　　云何名瞋？謂於有情起忿恚心，而作損惱及捶打等。(十不善業道經-馬鳴菩薩集)

　　云何瞋恚。若人瞋恚。欲令前眾生得繫閉傷害為種種苦加。是名瞋恚。(舍利弗阿毘曇論-姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯)

　　云何瞋恚。謂於他起害欲樂。起染污心。若於他起害欲樂決定方便。及於彼究竟中所有意業。(瑜伽師地論-彌勒菩薩說-三藏法師玄奘奉　詔譯)

不邪見

　　邪見意思就是「邪惡的見解」，佛經裡面的敘述是指說沒有善惡報者、說沒有因果來世者、說沒有佛世尊者、說沒有聲聞或緣覺者、說沒有鬼神而不祭祀祖先者、說做壞事不會有惡報者、、、，若自做，若教他做，見做隨喜。

　　云何邪見？謂無施等、無彼後世、無供養事、無佛世尊、聲聞、緣覺、無罪、無福、無所作業、無所受報。(十不善業道經-馬鳴菩薩集)

　　云何邪見。若人邪見言無施、無祠祀、無善惡業報、無此世他世、無父母、無天、無化生眾生、無沙門婆羅門。是名邪見。(舍利弗阿毘曇論-姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯)

　　云何邪見。謂起誹謗欲樂。起染污心。若於起誹謗欲樂決定方便。及於彼究竟中所有意業。(瑜伽師地論-彌勒菩薩說-三藏法師玄奘奉　詔譯)

　　以上十善業道，此世奉為圭臬，日日勤奮告誡自己，死後絕對不墮惡道，來世至少必當繼續為人，或昇為天人。