依據【梁皇寶懺】列出供養諸佛菩薩及眾生的十供養為，「燒香、花、燈、塗香、水果、茶、食物、寶、珠、衣。」
依據【妙法蓮華經】法師品有列載「一心合掌尊重讚歎、華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、餚饌、伎樂。」這些東西都可以供養佛。
依據密宗，是為八供，「水、水、花、香、燈、塗、果、樂。」
依據末學讀過的顯教經書，大多數莊嚴佛供養佛的東西，整合起來是以下這幾樣：鮮花、點燈、燒香、塗香、末香、幢旛、繒蓋、衣服、瓔珞、伎樂，還有一件事大家都沒注意到的，就是「右繞佛塔、佛像」，也是非常殊勝的供養，「美食」在少數經典有提到，像妙法蓮華經就有提到「餚饌」，「水」目前末學尚未在任何經文內容有看到要供養水的。
隨緣方便，以自己的能力所及，求質量高不求數量多，把想供養佛的東西用乾淨的杯或盤裝乘，放在佛像前面即可。任何供養佛的東西，隨時都要保持乾淨，燒香爐具要時常清洗乾淨，香灰另外收集起來，佛像不管是雕像或圖畫像，都要時常保持乾淨，時常清理不可使矇蓋灰塵。
尤其是佛前點一盞燈，功德利益非常大，最為推薦，偶而再買一隻百合花插在佛前，很好。
千萬記住了！供養佛，東西不重多，重於質量。用最好最天然的水沉香燒個十分鐘，比用最便宜成分不明的香燒好幾年，功德還來的更殊勝。
佛言。善男子。法供養者。諸佛所說深經。一切世間難信難受。微妙難見。清淨無染。非但分別思惟之所能得。
菩薩法藏所攝。陀羅尼印印之。至不退轉。成就六度。善分別義。順菩提法。眾經之上。入大慈悲。離眾魔事及諸邪見。順因緣法。無我。無人。無眾生。無壽命。空無相。無作。無起。能令眾生坐於道場而轉法輪。諸天龍神。乾闥婆等所共歎譽。能令眾生入佛法藏。攝諸賢聖一切智慧。說眾菩薩所行之道。依於諸法實相之義。明宣無常。苦空無我寂滅之法。能救一切毀禁眾生。諸魔外道及貪著者能使怖畏。諸佛賢聖所共稱歎。背生死苦示涅槃樂。十方三世諸佛所說。
若聞如是等經。信解受持讀誦。以方便力為諸眾生分別解說顯示分明。守護法故。是名法之供養。
又於諸法如說修行。隨順十二因緣。離諸邪見。得無生忍。決定無我。無有眾生。而於因緣果報。無違無諍離諸我所。依於義不依語。依於智不依識。依了義經不依不了義經。依於法不依人。隨順法相無所入無所歸。無明畢竟滅故。諸行亦畢竟滅。乃至生畢竟滅故。老死亦畢竟滅。作如是觀。十二因緣無有盡相。不復起見。是名最上法之供養。(維摩詰經)
善男子！言廣修供養者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有一切世界極微塵數佛，一一佛所，種種菩薩海會圍繞。我以普賢行願力故，起深信解，現前知見，悉以上妙諸供養具而為供養。所謂華雲、鬘雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲、天種種香、塗香、燒香、末香，如是等雲，一一量如須彌山王。然種種燈，酥燈、油燈，諸香油燈，一一燈柱如須彌山，一一燈油如大海水。以如是等諸供養具，常為供養。
善男子！諸供養中，法供養最。
所謂如說修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養，勤修善根供養，不捨菩薩業供養，不離菩提心供養。善男子！如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數分、喻分、優波尼沙陀分，亦不及一。何以故？以諸如來尊重法故。以如說行，出生諸佛故。
若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來。如是修行，是真供養故。
此廣大最勝供養，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我供乃盡，而虛空界乃至煩惱不可盡故，我此供養亦無有盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。(普賢行願品)
承佛威神虛空有天。而語之曰。今族姓子豈欲知耶。有法供養最尊無極。
又問曰。何謂法之供養。
天曰。爾當往問藥王如來。普當為若分別說之。
善蓋即起詣藥王如來所。稽首于地白藥王如來曰。法之供養。奉順典者。為何謂乎。
世尊告曰。法之供養者。
順若如來所說經典深妙優奧。
開化一切世間人民。
難受難見出家捨利。
志求菩薩諸篋之藏。
曠邈處中以總持印而印之。
精進力行不退轉輪。
現於六度無極之慧。
慇懃攬攝佛之道品。
不起法忍開入正典。
於諸群生設大慈哀。
降伏魔兵離諸法見。
覺了演暢十二因緣。
無我無人非壽非命。
志空無願無想之法。不由眾行。
處于道場而轉法輪。
勸諸天龍揵沓和等莫不樂仰。
開闡法藏護諸賢聖。
宣揚顯布諸菩薩行。
究竟眾苦無我非身。
群生違禁立以所便。
眾魔異道墮顛倒見貪猗有為。常懷怖懅而為諮嗟諸佛之德。使滅生死慰除所患。而見安隱無為之事。去來今佛所歎如是。而割判了微妙色像。總持崖底諸法法忍。開道宣布闡發諸器。權便所義將養正法。是為法之供養。
設於諸經志在法忍。敷陳典籍而順反復。
演訓其要無諸邪見。無所從生不起法忍。
無我無人入諸因緣。無瞋不諍無所訟訴。
無我無壽循執句義。而無識著慧無放逸。
將御心識住無所住。識理指趣因導非義。
洮汰通流諸所猗法。不造見人恃怙真諦。
如法所歸無著無入。斷諸猗著滅諸無黠。
生老病死悉為除屏。觀十二緣而不可盡。
覩諸住見不隨顛倒。是為族姓子法之供養。(藥王如來品)
爾時。世尊復依一切廣受供養真淨器田如來之相。為諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切供養甚深理趣無上法門。謂。
發無上正等覺心。於諸如來廣設供養。
攝護正法。於諸如來廣設供養。
修行一切波羅蜜多。於諸如來廣設供養。
修行一切菩提分法。於諸如來廣設供養。
修行一切總持等持。於諸如來廣設供養。
修行一切五眼六通。於諸如來廣設供養。
修行一切靜慮解脫。於諸如來廣設供養。
修行一切慈。悲。喜。捨。於諸如來廣設供養。
修行一切佛不共法。於諸如來廣設供養。
觀一切法若常。若無常皆不可得。於諸如來廣設供養。
觀一切法若樂。若苦皆不可得。於諸如來廣設供養。
觀一切法若我。若無我皆不可得。於諸如來廣設供養。
觀一切法若淨。若不淨皆不可得。於諸如來廣設供養。
觀一切法若空。若不空皆不可得。於諸如來廣設供養。
觀一切法若有相。若無相皆不可得。於諸如來廣設供養。
觀一切法若有願。若無願皆不可得。於諸如來廣設供養。
觀一切法若遠離。若不遠離皆不可得。於諸如來廣設供養。
觀一切法若寂靜。若不寂靜皆不可得。於諸如來廣設供養。
於深般若波羅蜜多。書寫。聽聞。受持。讀誦。思惟。修習。廣為有情宣說流布。或自供養或轉施他。於諸如來廣設供養。
佛說如是真淨供養甚深理趣無上法已。告金剛手菩薩等言。若有得聞如是供養般若理趣無上法門信解。受持。讀誦。修習。速能圓滿諸菩薩行。疾證無上正等菩提。(大般若經-第十分般若理趣分)
由其法施。有五勝利。云何為五。
一者。法施兼利自他。財施不爾。
二者。法施能令眾生出於三界。財施之福不出欲界。
三者。法施能淨法身。財施但唯增長於色。
四者。法施無窮財施有盡。
五者。法施能斷無明。財施唯伏貪愛。(金光明最勝王經)
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