大般若波羅蜜多經。初分。眾喻品第四十四之二

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(2017.05.08 校對更新)

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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )

　　復次。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。若不書寫。受持。讀誦。思惟。修習。為他演說甚深般若波羅蜜多。若不以甚深般若波羅蜜多攝他有情。若不以靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多攝他有情。若不以內空攝他有情。若不以外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空攝他有情。若不以真如攝他有情。若不以法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界攝他有情。若不以苦聖諦攝他有情。若不以集。滅。道聖諦攝他有情。若不以四靜慮攝他有情。若不以四無量。四無色定攝他有情。若不以八解脫攝他有情。若不以八勝處。九次第定。十遍處攝他有情。若不以四念住攝他有情。若不以四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支攝他有情。若不以空解脫門攝他有情。若不以無相無願解脫門攝他有情。若不以菩薩十地攝他有情。若不以五眼攝他有情。若不以六神通攝他有情。若不以佛十力攝他有情。若不以四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法攝他有情。若不以無忘失法攝他有情。若不以恒住捨性攝他有情。若不以一切智攝他有情。若不以道相智。一切相智。攝他有情。若不以一切陀羅尼門攝他有情。若不以一切三摩地門攝他有情。若不以預流果法攝他有情。若不以一來。不還。阿羅漢果法攝他有情。若不以獨覺菩提法攝他有情。若不以一切菩薩摩訶薩行攝他有情。若不以諸佛無上正等菩提攝他有情。

　　善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。若不隨順修行甚深般若波羅蜜多。若不隨順修行靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。若不隨順修行內空。若不隨順修行外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。若不隨順修行真如。若不隨順修行法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。若不隨順修行苦聖諦。若不隨順修行集。滅。道聖諦。若不隨順修行四靜慮。若不隨順修行四無量。四無色定若不隨順修行八解脫。若不隨順修行八勝處。九次第定。十遍處。若不隨順修行四念住。若不隨順修行四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。若不隨順修行空解脫門。若不隨順修行無相無願解脫門。若不隨順修行菩薩十地。若不隨順修行五眼。若不隨順修行六神通。若不隨順修行佛十力。若不隨順修行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。若不隨順修行無忘失法。若不隨順修行恒住捨性。若不隨順修行一切智。若不隨順修行道相智。一切相智。若不隨順修行一切陀羅尼門。若不隨順修行一切三摩地門。若不隨順修行預流果法。若不隨順修行一來。不還。阿羅漢果法。若不隨順修行獨覺菩提法。若不隨順修行一切菩薩摩訶薩行。若不隨順修行無上正等菩提。

　　善現當知。如是住菩薩乘諸善男子善女人等。由此因緣或墮二處二地隨一。謂聲聞地或獨覺地。所以者何。是善男子善女人等不能書寫。受持。讀誦。思惟。修習甚深般若波羅蜜多。亦不能以甚深般若波羅蜜多攝他有情。復不能隨順修行甚深般若波羅蜜多。由此因緣。是善男子善女人等或墮二處二地隨一。謂聲聞地或獨覺地。

　　復次。善現。如泛大海所乘船破。其中諸人若不取木。不取器物。不取浮囊。不取板片。不取死屍為依附者。定知溺死不至彼岸。

　　善現。有泛大海其船雖破。而中諸人若能取木。器物。浮囊。板片。死屍以為依附。當知是類終不沒死。得至安隱大海彼岸。無損無害受諸妙樂。

　　如是。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。雖於大乘成就少分信敬愛樂。若不書寫。受持。讀誦。思惟。修習甚深般若波羅蜜多。以為依附。若不書寫。受持。讀誦。思惟。修習靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多以為依附。若不書寫。受持。讀誦。思惟。修習內空以為依附。若不書寫。受持。讀誦。思惟。修習外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空以為依附。若不書寫。受持。讀誦。思惟。修習真如以為依附。若不書寫。受持。讀誦。思惟。修習法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界以為依附。若不書寫。受持。讀誦。思惟。修習苦聖諦以為依附。若不書寫。受持。讀誦。思惟。修習集。滅。道聖諦以為依附。若不書寫。受持。讀誦。思惟。修習四靜慮以為依附。若不書寫。受持。讀誦。思惟。修習四無量。四無色定以為依附。若不書寫。受持。讀誦。思惟。修習八解脫以為依附。若不書寫。受持。讀誦。思惟。修習八勝處。九次第定。十遍處以為依附。若不書寫。受持。讀誦。思惟。修習四念住以為依附。若不書寫。受持。讀誦。思惟。修習四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支以為依附。若不書寫。受持。讀誦。思惟。修習空解脫門以為依附。若不書寫。受持。讀誦。思惟。修習無相無願解脫門以為依附。若不書寫。受持。讀誦。思惟。修習菩薩十地以為依附。若不書寫。受持。讀誦。思惟。修習五眼以為依附。若不書寫。受持。讀誦。思惟。修習六神通以為依附。若不書寫。受持。讀誦。思惟。修習佛十力以為依附。若不書寫。受持。讀誦。思惟。修習四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法以為依附。若不書寫。受持。讀誦。思惟。修習無忘失法以為依附。若不書寫。受持。讀誦。思惟。修習恒住捨性以為依附。若不書寫。受持。讀誦。思惟。修習一切智以為依附。若不書寫。受持。讀誦。思惟。修習道相智。一切相智。以為依附。若不書寫。受持。讀誦。思惟。修習一切陀羅尼門以為依附。若不書寫。受持。讀誦。思惟。修習一切三摩地門以為依附。若不書寫。受持。讀誦。思惟。修習一切菩薩摩訶薩行以為依附。若不書寫。受持。讀誦。思惟。修習諸佛無上正等菩提以為依附。

　　善現當知。如是住菩薩乘諸善男子善女人等。中道衰敗不證無上正等菩提。退入聲聞或獨覺地。

　　善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。有於大乘成就圓滿信敬愛樂。若能書寫。受持。讀誦。思惟。修習甚深般若波羅蜜多。以為依附。若能書寫。受持。讀誦。思惟。修習靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多以為依附。若能書寫。受持。讀誦。思惟。修習內空以為依附。若能書寫。受持。讀誦。思惟。修習外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空以為依附。若能書寫。受持。讀誦。思惟。修習真如以為依附。若能書寫。受持。讀誦。思惟。修習法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界以為依附。若能書寫。受持。讀誦。思惟。修習苦聖諦以為依附。若能書寫。受持。讀誦。思惟。修習集。滅。道聖諦以為依附。若能書寫。受持。讀誦。思惟。修習四靜慮以為依附。若能書寫。受持。讀誦。思惟。修習四無量。四無色定以為依附。若能書寫。受持。讀誦。思惟。修習八解脫以為依附。若能書寫。受持。讀誦。思惟。修習八勝處。九次第定。十遍處以為依附。若能書寫。受持。讀誦。思惟。修習四念住以為依附。若能書寫。受持。讀誦。思惟。修習四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支以為依附。若能書寫。受持。讀誦。思惟。修習空解脫門以為依附。若能書寫。受持。讀誦。思惟。修習無相無願解脫門以為依附。若能書寫。受持。讀誦。思惟。修習菩薩十地以為依附。若能書寫。受持。讀誦。思惟。修習五眼以為依附。若能書寫。受持。讀誦。思惟。修習六神通以為依附。若能書寫。受持。讀誦。思惟。修習佛十力以為依附。若能書寫。受持。讀誦。思惟。修習四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法以為依附。若能書寫。受持。讀誦。思惟。修習無忘失法以為依附。若能書寫。受持。讀誦。思惟。修習恒住捨性以為依附。若能書寫。受持。讀誦。思惟。修習一切智以為依附。若能書寫。受持。讀誦。思惟。修習道相智。一切相智。以為依附。若能書寫。受持。讀誦。思惟。修習一切陀羅尼門以為依附。若能書寫。受持。讀誦。思惟。修習一切三摩地門以為依附。若能書寫。受持。讀誦。思惟。修習一切菩薩摩訶薩行以為依附。若能書寫。受持。讀誦。思惟。修習諸佛無上正等菩提以為依附。

　　善現當知。如是住菩薩乘諸善男子善女人等。終不中道退入聲聞或獨覺地。定證無上正等菩提。

　　善現。如人欲度險惡曠野。若不攝受資糧器具。不能達到安樂國土。於其中道遭苦失命。

　　如是。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。設於無上正等菩提有信。有忍。有淨心。有深心。有樂欲。有勝解。有捨。有精進。若不攝受甚深般若波羅蜜多。若不攝受靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。若不攝受內空。若不攝受外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。若不攝受真如。若不攝受法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。若不攝受苦聖諦。若不攝受集。滅。道聖諦。若不攝受四靜慮。若不攝受四無量。四無色定若不攝受八解脫。若不攝受八勝處。九次第定。十遍處。若不攝受四念住。若不攝受四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。若不攝受空解脫門。若不攝受無相無願解脫門。若不攝受菩薩十地。若不攝受五眼。若不攝受六神通。若不攝受佛十力。若不攝受四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。若不攝受無忘失法。若不攝受恒住捨性。若不攝受一切智。若不攝受道相智。一切相智。若不攝受一切陀羅尼門。若不攝受一切三摩地門。若不攝受一切菩薩摩訶薩行。若不攝受諸佛無上正等菩提。

　　善現當知。如是住菩薩乘諸善男子善女人等。中道衰敗不證無上正等菩提。退入聲聞或獨覺地。

　　善現。如人欲度險惡曠野。若能攝受資糧器具。必當達到安樂國土。終不中道遭苦捨命。

　　如是。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。若於無上正等菩提有信。有忍。有淨心。有深心。有樂欲。有勝解。有捨。有精進。復能攝受甚深般若波羅蜜多。復能攝受靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。復能攝受內空。復能攝受外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。復能攝受真如。復能攝受法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。復能攝受苦聖諦。復能攝受集。滅。道聖諦。復能攝受四靜慮。復能攝受四無量。四無色定。復能攝受八解脫。復能攝受八勝處。九次第定。十遍處。復能攝受四念住。復能攝受四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。復能攝受空解脫門。復能攝受無相無願解脫門。復能攝受菩薩十地。復能攝受五眼。復能攝受六神通。復能攝受佛十力。復能攝受四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。復能攝受無忘失法。復能攝受恒住捨性。復能攝受一切智。復能攝受道相智。一切相智。復能攝受一切陀羅尼門。復能攝受一切三摩地門。復能攝受一切菩薩摩訶薩行。復能攝受諸佛無上正等菩提。

　　善現當知。如是住菩薩乘諸善男子善女人等。終不中道衰耗退敗。超聲聞地及獨覺地。成熟有情。嚴淨佛土。證得無上正等菩提。

　　善現。譬如男子或諸女人。執持坏瓶。詣河取水。若池。若井。若泉。若渠。當知此瓶不久爛壞。何以故。是瓶未熟。不堪盛水。終歸地故。

　　如是。善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。設於無上正等菩提有信。有忍。有淨心。有深心。有樂欲。有勝解。有捨。有精進。若不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。若不攝受靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。若不攝受內空。若不攝受外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。若不攝受真如。若不攝受法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。若不攝受苦聖諦。若不攝受集。滅。道聖諦。若不攝受四靜慮。若不攝受四無量。四無色定若不攝受八解脫。若不攝受八勝處。九次第定。十遍處。若不攝受四念住。若不攝受四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。若不攝受空解脫門。若不攝受無相無願解脫門。若不攝受菩薩十地。若不攝受五眼。若不攝受六神通。若不攝受佛十力。若不攝受四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。若不攝受無忘失法。若不攝受恒住捨性。若不攝受一切智。若不攝受道相智。一切相智。若不攝受一切陀羅尼門。若不攝受一切三摩地門。若不攝受一切菩薩摩訶薩行。若不攝受諸佛無上正等菩提。

　　善現當知。如是住菩薩乘諸善男子善女人等。中道衰敗不證無上正等菩提。退入聲聞或獨覺地。

　　善現。譬如男子或諸女人。持燒熟瓶詣河取水。若池。若井。若泉。若渠。當知此瓶終不爛壞。何以故。是瓶善熟。堪任盛水。極堅牢故。

　　如是。善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。若於無上正等菩提有信。有忍。有淨心。有深心。有樂欲。有勝解。有捨。有精進。復能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。復能攝受靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。復能攝受內空。復能攝受外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。復能攝受真如。復能攝受法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。復能攝受苦聖諦。復能攝受集。滅。道聖諦。復能攝受四靜慮。復能攝受四無量。四無色定。復能攝受八解脫。復能攝受八勝處。九次第定。十遍處。復能攝受四念住。復能攝受四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。復能攝受空解脫門。復能攝受無相無願解脫門。復能攝受菩薩十地。復能攝受五眼。復能攝受六神通。復能攝受佛十力。復能攝受四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。復能攝受無忘失法。復能攝受恒住捨性。復能攝受一切智。復能攝受道相智。一切相智。復能攝受一切陀羅尼門。復能攝受一切三摩地門。復能攝受一切菩薩摩訶薩行。復能攝受諸佛無上正等菩提。

　　善現當知。如是住菩薩乘諸善男子善女人等。終不中道衰耗退敗。超聲聞地及獨覺地。成熟有情。嚴淨佛土。證得無上正等菩提。

　　善現。如有商人無巧便智。船在海岸。未具裝治。即持財物安置其上。推著水中速便進發。

　　善現當知。是船中道壞沒。人船財物各散異處。如是商人無巧便智。喪失身命及大財寶。

　　如是。善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。設於無上正等菩提有信。有忍。有淨心。有深心。有樂欲。有勝解。有捨。有精進。若不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。若不攝受靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。若不攝受內空。若不攝受外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。若不攝受真如。若不攝受法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。若不攝受苦聖諦。若不攝受集。滅。道聖諦。若不攝受四靜慮。若不攝受四無量。四無色定若不攝受八解脫。若不攝受八勝處。九次第定。十遍處。若不攝受四念住。若不攝受四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。若不攝受空解脫門。若不攝受無相無願解脫門。若不攝受菩薩十地。若不攝受五眼。若不攝受六神通。若不攝受佛十力。若不攝受四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。若不攝受無忘失法。若不攝受恒住捨性。若不攝受一切智。若不攝受道相智。一切相智。若不攝受一切陀羅尼門。若不攝受一切三摩地門。若不攝受一切菩薩摩訶薩行。若不攝受諸佛無上正等菩提。

　　善現當知。如是住菩薩乘諸善男子善女人等。中道衰敗喪失身命及大財寶。喪身命者謂墮聲聞或獨覺地。失財寶者謂失無上正等菩提。

　　善現。譬如商人有巧便智。先在海岸裝治船已。方牽入水知無穿穴。後持財物置上而去。

　　善現當知。是船必不壞沒。人物安隱達所至處。

　　如是。善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。若於無上正等菩提有信。有忍。有淨心。有深心。有樂欲。有勝解。有捨。有精進。復能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。復能攝受靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。復能攝受內空。復能攝受外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。復能攝受真如。復能攝受法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。復能攝受苦聖諦。復能攝受集。滅。道聖諦。復能攝受四靜慮。復能攝受四無量。四無色定。復能攝受八解脫。復能攝受八勝處。九次第定。十遍處。復能攝受四念住。復能攝受四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。復能攝受空解脫門。復能攝受無相無願解脫門。復能攝受菩薩十地。復能攝受五眼。復能攝受六神通。復能攝受佛十力。復能攝受四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。復能攝受無忘失法。復能攝受恒住捨性。復能攝受一切智。復能攝受道相智。一切相智。復能攝受一切陀羅尼門。復能攝受一切三摩地門。復能攝受一切菩薩摩訶薩行。復能攝受諸佛無上正等菩提。

　　善現當知。如是住菩薩乘諸善男子善女人等。終不中道衰耗退敗。超聲聞地及獨覺地。成熟有情。嚴淨佛土。證得無上正等菩提。

　　善現。譬如有人年百二十。老耄衰朽又加眾病。所謂風病。熱病。淡病或三雜病。

　　善現。於意云何。是老病人頗從床座能自起不。

　　善現答言。不也。世尊。

　　佛言。善現。是人設有扶令起立。亦無力行一俱盧舍。二俱盧舍。三俱盧舍。所以者何。老病甚故。

　　如是。善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。設於無上正等菩提有信。有忍。有淨心。有深心。有樂欲。有勝解。有捨。有精進。若不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。若不攝受靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。若不攝受內空。若不攝受外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。若不攝受真如。若不攝受法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。若不攝受苦聖諦。若不攝受集。滅。道聖諦。若不攝受四靜慮。若不攝受四無量。四無色定若不攝受八解脫。若不攝受八勝處。九次第定。十遍處。若不攝受四念住。若不攝受四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。若不攝受空解脫門。若不攝受無相無願解脫門。若不攝受菩薩十地。若不攝受五眼。若不攝受六神通。若不攝受佛十力。若不攝受四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。若不攝受無忘失法。若不攝受恒住捨性。若不攝受一切智。若不攝受道相智。一切相智。若不攝受一切陀羅尼門。若不攝受一切三摩地門。若不攝受一切菩薩摩訶薩行。若不攝受諸佛無上正等菩提。

　　善現當知。如是住菩薩乘諸善男子善女人等。中道衰敗不證無上正等菩提。退入聲聞或獨覺地。何以故。以不攝受甚深般若波羅蜜多乃至諸佛無上正等菩提。無善巧方便故。

　　善現。譬如有人年百二十。老耄衰朽又加眾病。所謂風病。熱病。淡病或三雜病。是老病人欲從床座起往他處而自不能。有兩健人各扶一腋。徐策令起而告之言。莫有所難。隨意欲往。我等二人終不相棄。必達所趣安隱無損。

　　如是。善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。若於無上正等菩提有信。有忍。有淨心。有深心。有樂欲。有勝解。有捨。有精進。復能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。復能攝受靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。復能攝受內空。復能攝受外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。復能攝受真如。復能攝受法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。復能攝受苦聖諦。復能攝受集。滅。道聖諦。復能攝受四靜慮。復能攝受四無量。四無色定。復能攝受八解脫。復能攝受八勝處。九次第定。十遍處。復能攝受四念住。復能攝受四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。復能攝受空解脫門。復能攝受無相無願解脫門。復能攝受菩薩十地。復能攝受五眼。復能攝受六神通。復能攝受佛十力。復能攝受四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。復能攝受無忘失法。復能攝受恒住捨性。復能攝受一切智。復能攝受道相智。一切相智。復能攝受一切陀羅尼門。復能攝受一切三摩地門。復能攝受一切菩薩摩訶薩行。復能攝受諸佛無上正等菩提。

　　善現當知。如是住菩薩乘諸善男子善女人等。終不中道衰耗退敗。超聲聞地及獨覺地。成熟有情。嚴淨佛土。證得無上正等菩提。何以故。以能攝受甚深般若波羅蜜多乃至諸佛無上正等菩提。有善巧方便故。

　　爾時。具壽善現白佛言。世尊。云何住菩薩乘諸善男子善女人等。由不攝受甚深般若波羅蜜多。亦不攝受方便善巧故。退墮聲聞及獨覺地。

　　佛言。善現。善哉善哉。汝為利樂住菩薩乘諸善男子善女人等。請問如來如是要事。汝今諦聽當為汝說。

　　善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。從初發心住我。我所執修行布施波羅蜜多。住我。我所執修行淨戒波羅蜜多。住我。我所執修行安忍波羅蜜多。住我。我所執修行精進波羅蜜多。住我。我所執修行靜慮波羅蜜多。住我。我所執修行般若波羅蜜多。

　　善現。此善男子善女人等修布施時作如是念。我能行施。彼受我所施。我施如是物。修淨戒時作如是念。我能持戒。戒是我所持。我成就是戒。修安忍時作如是念。我能修忍。彼是我所忍。我成就是忍。修精進時作如是念。我能精進。我為此精進。我具是精進。修靜慮時作如是念。我能修定。我為此修定。我成就是定。修般若時作如是念。我能修慧。我為此修慧。我成就是慧。

　　復次。善現。此菩薩乘諸善男子善女人等修布施時。執有是布施。執由此布施。執布施為我所。修淨戒時。執有是淨戒。執由此淨戒。執淨戒為我所。修安忍時。執有是安忍。執由此安忍。執安忍為我所。修精進時。執有是精進。執由此精進。執精進為我所。修靜慮時。執有是靜慮。執由此靜慮。執靜慮為我所。修般若時。執有是般若。執由此般若。執般若為我所。所以者何。布施波羅蜜多中無如是分別。何以故。遠離此彼岸是布施波羅蜜多相故。淨戒波羅蜜多中無如是分別。何以故。遠離此彼岸是淨戒波羅蜜多相故。安忍波羅蜜多中無如是分別。何以故。遠離此彼岸是安忍波羅蜜多相故。精進波羅蜜多中無如是分別。何以故。遠離此彼岸是精進波羅蜜多相故。靜慮波羅蜜多中無如是分別。何以故。遠離此彼岸是靜慮波羅蜜多相故。般若波羅蜜多中無如是分別。何以故。遠離此彼岸是般若波羅蜜多相故。

　　善現。此菩薩乘諸善男子善女人等。不知此岸。彼岸相故。不能攝受布施波羅蜜多。不能攝受。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多不能攝受內空。不能攝受外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不能攝受真如。不能攝受法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。不能攝受苦聖諦。不能攝受集。滅。道聖諦。不能攝受四靜慮。不能攝受四無量。四無色定。不能攝受八解脫。不能攝受八勝處。九次第定。十遍處。不能攝受四念住。不能攝受四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。不能攝受空解脫門。不能攝受無相無願解脫門。不能攝受菩薩十地。不能攝受五眼。不能攝受六神通。不能攝受佛十力。不能攝受四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。不能攝受無忘失法。不能攝受恒住捨性。不能攝受一切智。不能攝受道相智。一切相智。不能攝受一切陀羅尼門。不能攝受一切三摩地門。不能攝受一切菩薩摩訶薩行。不能攝受諸佛無上正等菩提。

　　善現。由是因緣。此菩薩乘諸善男子善女人等。墮聲聞地或獨覺地。不證無上正等菩提。