(2017.05.04 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
時。
天帝釋作是念言。若善男子善女人等曾於過去無量如來應正等覺親近供養。發弘誓願種諸善根。多善知識之所攝受。今乃得聞如是般若波羅蜜多功德名字。況能書寫。讀誦。受持。如理思惟。為他演說。或能隨力如說修行。當知是人已於過去無量佛所親近承事。供養恭敬。尊重讚歎。植眾德本。曾聞般若波羅蜜多。聞已受持。思惟。讀誦。為他演說。如教而行。或於此經能問能答。由斯福力今辦是事。若善男子善女人等已曾供養無量如來應正等覺。功德純淨。聞此般若波羅蜜多。其心不驚。不恐。不怖。聞已信樂。如說修行。當知是人多俱胝劫已曾修習布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多故。於今生能成此事。
爾時。具壽
舍利子白佛言。世尊。若善男子善女人等聞此般若波羅蜜多甚深義趣。其心不驚。不恐。不怖。聞已書寫。讀誦。受持。如理思惟。為他演說。或復隨力如教修行。當知是人如不退位諸菩薩摩訶薩。何以故。
世尊。如是般若波羅蜜多義趣甚深極難信解。若於先世不久修習布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多豈暫得聞即能信解。
世尊。若善男子善女人等聞說般若波羅蜜多毀訾誹謗。當知是人先世於此甚深般若波羅蜜多亦曾毀謗。何以故。
世尊。是善男子善女人等聞說如是甚深般若波羅蜜多。由宿習力不信不樂。心不清淨。
世尊。是善男子善女人等未曾親近諸佛菩薩及弟子眾。未曾請問。云何應行布施波羅蜜多。云何應行。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多云何應住內空。云何應住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。云何應住真如。云何應住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。云何應住苦聖諦。云何應住集。滅。道聖諦。云何應修四靜慮。云何應修四無量。四無色定。云何應修八解脫。云何應修八勝處。九次第定。十遍處。云何應修四念住。云何應修四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。云何應修空解脫門。云何應修無相。無願解脫門。云何應修五眼。云何應修六神通。云何應修佛十力。云何應修四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。云何應修無忘失法。云何應修恒住捨性。云何應修一切智。云何應修道相智。一切相智云何應修一切陀羅尼門。云何應修一切三摩地門。云何應修一切菩薩摩訶薩行。云何應修諸佛無上正等菩提。故今聞說甚深般若波羅蜜多。毀訾誹謗不信不樂。心不清淨。
爾時。
天帝釋謂
舍利子言。大德。如是般若波羅蜜多義趣甚深極難信解。若善男子善女人等於布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多未久信解。不久修行。聞說般若波羅蜜多不能信解或生毀謗。未為希有。若善男子善女人等於內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空未久信解。不久安住。聞說般若波羅蜜多不能信解或生毀謗。未為希有。若善男子善女人等於真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界未久信解。不久安住。聞說般若波羅蜜多不能信解或生毀謗。未為希有。若善男子善女人等於四聖諦未久信解。不久安住。聞說般若波羅蜜多不能信解或生毀謗。未為希有。若善男子善女人等於四靜慮。四無量。四無色定。或八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。或四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。或空。無相。無願解脫門。或菩薩十地未久信解。不久修習。聞說般若波羅蜜多不能信解或生毀謗。未為希有。若善男子善女人等於五眼。六神通。或佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。或無忘失法。恒住捨性。或一切智。道相智。一切相智或一切陀羅尼門。一切三摩地門未久信解。不久修習。聞說般若波羅蜜多不能信解或生毀謗。未為希有。若善男子善女人等於諸菩薩摩訶薩行。或佛無上正等菩提未久信解。不久修習。聞說般若波羅蜜多不能信解或生毀謗。未為希有。
大德。我今敬禮甚深般若波羅蜜多。敬禮般若波羅蜜多即為敬禮一切智智。
爾時。佛告
天帝釋言。
憍尸迦。如是如是。如汝所說。敬禮般若波羅蜜多即為敬禮一切智智。何以故。
憍尸迦。諸佛世尊一切智智皆從般若波羅蜜多而得生故。
憍尸迦。若善男子善女人等欲住諸佛一切智智。當住般若波羅蜜多。欲起一切智。道相智。一切相智當學般若波羅蜜多。欲斷一切煩惱習氣。當學般若波羅蜜多。欲證無上正等菩提。轉妙法輪度無量眾。當學般若波羅蜜多。若善男子善女人等欲方便善巧安立有情於預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。或自欲學。當學般若波羅蜜多。若善男子善女人等欲方便善巧安立有情於佛無上正等菩提。當學般若波羅蜜多。若善男子善女人等欲方便善巧安立有情於諸菩薩摩訶薩行令不退轉。或自欲行。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲伏眾魔摧諸外道。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲善攝受諸苾芻僧。當學般若波羅蜜多。
爾時。
天帝釋白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。云何住色。云何住受。想。行。識。云何習色。云何習受。想。行。識。云何住眼處。云何住耳。鼻。舌。身。意處。云何習眼處。云何習耳。鼻。舌。身。意處。云何住色處。云何住。聲。香。味。觸。法處。云何習色處。云何習。聲。香。味。觸。法處。云何住眼界。云何住色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受。云何習眼界。云何習色界乃至眼觸為緣所生諸受。云何住耳界。云何住聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受。云何習耳界。云何習聲界乃至耳觸為緣所生諸受。云何住鼻界。云何住香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受。云何習鼻界。云何習香界乃至鼻觸為緣所生諸受。云何住舌界。云何住味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受。云何習舌界。云何習味界乃至舌觸為緣所生諸受。云何住身界。云何住觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受。云何習身界。云何習觸界乃至身觸為緣所生諸受。云何住意界。云何住法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受。云何習意界。云何習法界乃至意觸為緣所生諸受。云何住地界。云何住。水。火。風。空。識界。云何習地界。云何習。水。火。風。空。識界。云何住無明。云何住行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱。云何習無明。云何習行乃至老死。愁歎。苦憂惱。云何住布施波羅蜜多。云何住。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多云何習布施波羅蜜多。云何習淨戒乃至般若波羅蜜多。云何住內空。云何住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。云何習內空。云何習外空乃至無性自性空。云何住真如。云何住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。云何習真如。云何習法界乃至不思議界。云何住苦聖諦。云何住集。滅。道聖諦。云何習苦聖諦。云何習集。滅。道聖諦。云何住四靜慮。云何住四無量。四無色定。云何習四靜慮。云何習四無量。四無色定。云何住八解脫。云何住八勝處。九次第定。十遍處。云何習八解脫。云何習八勝處。九次第定。十遍處。云何住四念住。云何住四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。云何習四念住。云何習四正斷乃至八聖道支。云何住空解脫門。云何住無相。無願解脫門。云何習空解脫門。云何習無相。無願解脫門。云何住菩薩十地。云何習菩薩十地。云何住五眼。云何住六神通。云何習五眼。云何習六神通。云何住佛十力。云何住四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。云何習佛十力。云何習四無所畏乃至十八佛不共法。云何住無忘失法。云何住恒住捨性。云何習無忘失法。云何習恒住捨性。云何住一切智。云何住道相智。一切相智云何習一切智。云何習道相智。一切相智云何住一切陀羅尼門。云何住一切三摩地門。云何習一切陀羅尼門。云何習一切三摩地門。云何住預流果。云何住一來。不還。阿羅漢果。云何習預流果。云何習一來。不還。阿羅漢果。云何住獨覺菩提。云何習獨覺菩提。云何住一切菩薩摩訶薩行。云何習一切菩薩摩訶薩行。云何住諸佛無上正等菩提。云何習諸佛無上正等菩提。
爾時。佛告
天帝釋言。
憍尸迦。善哉善哉。汝於今者承佛神力。能問如來如是深義。諦聽。諦聽。善思念之。當為汝說。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於色不住不習。是為住習色。若於受。想。行。識不住不習。是為住習受。想。行。識。何以故。
憍尸迦。以所住習色乃至識不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於眼處不住不習。是為住習眼處。若於耳。鼻。舌。身。意處不住不習。是為住習耳。鼻。舌。身。意處。何以故。
憍尸迦。以所住習眼處乃至意處不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於色處不住不習。是為住習色處。若於。聲。香。味。觸。法處不住不習。是為住習。聲。香。味。觸。法處。何以故。
憍尸迦。以所住習色處乃至法處不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於眼界不住不習。是為住習眼界。若於色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受不住不習。是為住習色界乃至眼觸為緣所生諸受。何以故。
憍尸迦。以所住習眼界乃至眼觸為緣所生諸受不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於耳界不住不習。是為住習耳界。若於聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受不住不習。是為住習聲界乃至耳觸為緣所生諸受。何以故。
憍尸迦。以所住習耳界乃至耳觸為緣所生諸受不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於鼻界不住不習。是為住習鼻界。若於香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受不住不習。是為住習香界乃至鼻觸為緣所生諸受。何以故。
憍尸迦。以所住習鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於舌界不住不習。是為住習舌界。若於味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受不住不習。是為住習味界乃至舌觸為緣所生諸受。何以故。
憍尸迦。以所住習舌界乃至舌觸為緣所生諸受不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於身界不住不習。是為住習身界。若於觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受不住不習。是為住習觸界乃至身觸為緣所生諸受。何以故。
憍尸迦。以所住習身界乃至身觸為緣所生諸受不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於意界不住不習。是為住習意界。若於法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受不住不習。是為住習法界乃至意觸為緣所生諸受。何以故。
憍尸迦。以所住習意界乃至意觸為緣所生諸受不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於地界不住不習。是為住習地界。若於。水。火。風。空。識界不住不習。是為住習。水。火。風。空。識界。何以故。
憍尸迦。以所住習地界乃至識界不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於無明不住不習。是為住習無明。若於行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱不住不習。是為住習行乃至老死。愁歎。苦憂惱。何以故。
憍尸迦。以所住習無明乃至老死。愁歎。苦憂惱不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於布施波羅蜜多不住不習。是為住習布施波羅蜜多。若於。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多不住不習。是為住習淨戒乃至般若波羅蜜多。何以故。
憍尸迦。以所住習布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於內空不住不習。是為住習內空。若於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空不住不習。是為住習外空乃至無性自性空。何以故。
憍尸迦。以所住習內空乃至無性自性空不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於真如不住不習。是為住習真如。若於法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界不住不習。是為住習法界乃至不思議界。何以故。
憍尸迦。以所住習真如乃至不思議界不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於苦聖諦不住不習。是為住習苦聖諦。若於集。滅。道聖諦不住不習。是為住習集。滅。道聖諦。何以故。
憍尸迦。以所住習苦聖諦。集。滅。道聖諦不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於四靜慮不住不習。是為住習四靜慮。若於四無量。四無色定不住不習。是為住習四無量。四無色定。何以故。
憍尸迦。以所住習四靜慮。四無量。四無色定不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於八解脫不住不習。是為住習八解脫。若於八勝處。九次第定。十遍處不住不習。是為住習八勝處。九次第定。十遍處。何以故。
憍尸迦。以所住習八解脫乃至十遍處不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於四念住不住不習。是為住習四念住。若於四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支不住不習。是為住習四正斷乃至八聖道支。何以故。
憍尸迦。以所住習四念住乃至八聖道支不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於空解脫門不住不習。是為住習空解脫門。若於無相。無願解脫門不住不習。是為住習無相。無願解脫門。何以故。
憍尸迦。以所住習空解脫門。無相。無願解脫門不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於菩薩十地不住不習。是為住習菩薩十地。何以故。
憍尸迦。以所住習菩薩十地不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於五眼不住不習。是為住習五眼。若於六神通不住不習。是為住習六神通。何以故。
憍尸迦。以所住習五眼。六神通不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於佛十力不住不習。是為住習佛十力。若於四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法不住不習。是為住習四無所畏乃至十八佛不共法。何以故。
憍尸迦。以所住習佛十力乃至十八佛不共法不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於無忘失法不住不習。是為住習無忘失法。若於恒住捨性不住不習。是為住習恒住捨性。何以故。
憍尸迦。以所住習無忘失法。恒住捨性不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於一切智不住不習。是為住習一切智。若於道相智。一切相智不住不習。是為住習道相智。一切相智何以故。
憍尸迦。以所住習一切智。道相智。一切相智不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於一切陀羅尼門不住不習。是為住習一切陀羅尼門。若於一切三摩地門不住不習。是為住習一切三摩地門。何以故。
憍尸迦。以所住習一切陀羅尼門。一切三摩地門不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於預流果不住不習。是為住習預流果。若於一來。不還。阿羅漢果不住不習。是為住習一來。不還。阿羅漢果。何以故。
憍尸迦。以所住習預流。一來。不還。阿羅漢果不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於獨覺菩提不住不習。是為住習獨覺菩提。何以故。
憍尸迦。以所住習獨覺菩提不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於一切菩薩摩訶薩行不住不習。是為住習一切菩薩摩訶薩行。何以故。
憍尸迦。以所住習一切菩薩摩訶薩行不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於諸佛無上正等菩提不住不習。是為住習諸佛無上正等菩提。何以故。
憍尸迦。以所住習諸佛無上正等菩提不可得故。
復次。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於色非住非不住。非習非不習。是為住習色。若於受。想。行。識非住非不住。非習非不習。是為住習受。想。行。識。何以故。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀色乃至識前。後。中際不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於眼處非住非不住。非習非不習。是為住習眼處。若於耳。鼻。舌。身。意處非住非不住。非習非不習。是為住習耳。鼻。舌。身。意處。何以故。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀眼處乃至意處前。後。中際不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於色處非住非不住。非習非不習。是為住習色處。若於。聲。香。味。觸。法處非住非不住。非習非不習。是為住習。聲。香。味。觸。法處。何以故。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀色處乃至法處前。後。中際不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於眼界非住非不住。非習非不習。是為住習眼界。若於色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受非住非不住。非習非不習。是為住習色界乃至眼觸為緣所生諸受。何以故。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀眼界乃至眼觸為緣所生諸受前。後。中際不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於耳界非住非不住。非習非不習。是為住習耳界。若於聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受非住非不住。非習非不習。是為住習聲界乃至耳觸為緣所生諸受。何以故。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀耳界乃至耳觸為緣所生諸受前。後。中際不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於鼻界非住非不住。非習非不習。是為住習鼻界。若於香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受非住非不住。非習非不習。是為住習香界乃至鼻觸為緣所生諸受。何以故。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受前。後。中際不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於舌界非住非不住。非習非不習。是為住習舌界。若於味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受非住非不住。非習非不習。是為住習味界乃至舌觸為緣所生諸受。何以故。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀舌界乃至舌觸為緣所生諸受前。後。中際不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於身界非住非不住。非習非不習。是為住習身界。若於觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受非住非不住。非習非不習。是為住習觸界乃至身觸為緣所生諸受。何以故。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀身界乃至身觸為緣所生諸受前。後。中際不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於意界非住非不住。非習非不習。是為住習意界。若於法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受非住非不住。非習非不習。是為住習法界乃至意觸為緣所生諸受。何以故。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀意界乃至意觸為緣所生諸受前。後。中際不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於地界非住非不住。非習非不習。是為住習地界。若於。水。火。風。空。識界非住非不住。非習非不習。是為住習。水。火。風。空。識界。何以故。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀地界乃至識界前。後。中際不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於無明非住非不住。非習非不習。是為住習無明。若於行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱非住非不住。非習非不習。是為住習行乃至老死。愁歎。苦憂惱。何以故。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀無明乃至老死。愁歎。苦憂惱前。後。中際不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於布施波羅蜜多非住非不住。非習非不習。是為住習布施波羅蜜多。若於。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多非住非不住。非習非不習。是為住習淨戒乃至般若波羅蜜多。何以故。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多前。後。中際不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於內空非住非不住。非習非不習。是為住習內空。若於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空非住非不住。非習非不習。是為住習外空乃至無性自性空。何以故。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀內空乃至無性自性空前。後。中際不可得故。
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