為何佛經都要用「如是我聞」開頭？

2017年3月21日

　　為何佛經大多以如是我聞為開頭，典故原因在哪？道理出處在哪？

　　每部佛經都是「如是我聞」為開頭，這是有所典故原因的，但並不是某些大法師所說的那樣滿篇大道理，不用過於偏執這四個字的智慧到底在哪...。所有佛經裡面只有兩部正確版大般涅槃經有敘述為何要用「如是我聞」為開頭，我們先來看經文內容：

　　阿難。如汝所問。如來滅後。結集法藏。一切經初。安何等語者。

　　阿難。如來滅後。結集法藏。一切經初。當安如是我聞。一時佛住某方。某處。與諸四眾。而說是經。(大般涅槃經後分 --- 若那跋陀羅譯)

　　阿難。復上言。伊焰摩須檀。伊焰摩須檀者。吾從佛聞。諸比丘僧聞阿難。法言。伊焰摩須檀。吾從佛聞。咸哽噎云。當奈此何。佛適處世而今更云吾從佛聞說如是。天神鬼龍。帝王臣民。四輩弟子。莫不舉哀。(佛般泥洹經 --- 若那跋陀羅譯)

在【大般涅槃經後分】裡面，佛陀般涅槃前，阿難特別問了四件事，其中一件事就是結集經典，經書前面要以何為開頭？佛陀囑咐要以「如是我聞」為開頭。

在【佛般泥洹經】裡，佛陀般涅槃之後，大迦葉和阿難。還有大眾結集起來第一次討論要如何結集經書為阿含經的時候，阿難就說了「吾從佛聞」。

因此「如是我聞」是不得省略或亂改的，那可是佛陀的囑咐！

　　「吾從佛聞」意思跟「如是我聞」類似，可能只是翻譯上的差異，由此句我們可以得知「如是我聞」裡面「聞」的對象是指「佛陀」，意思表示這本經藏裡面的智慧等內容是佛的遺教，聞佛說教而得來記載的。

　　功德施菩薩亦是如此解釋：

如是我聞者，顯示此經是世尊現覺而演，非自所作。(金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論 --- 功德施菩薩造 --- 地婆訶羅等奉詔譯)

由此我們也可知「如是我聞」雖然是阿難問佛陀，後來由阿難口中說出，但裡面的「我」並不是專指阿難，而是一切傳佛法者，是方便後世一切的說法傳法者說出「如是我聞」，表示現在要講的佛智慧是前人聞佛說教而記載來的，非編寫杜撰的。

下面親光菩薩所解釋的意思，感覺就有欠周延，因為「如是事我昔曾聞」，是以前聽人家說此事的，聽誰說的？不知道！真的假的？不知道！信不信由你...，變成這樣去了... - -

如是我聞者，謂總顯己聞，傳佛教者言如是事我昔曾聞。(佛地經論 --- 親光菩薩等造 --- 玄奘奉詔譯)

龍樹菩薩的【大度智論】也有對「如是我聞」提出一番見解，解釋何為「如是」、無我為何還用「我」、「聞」的耳根耳識意識，提到佛般涅槃時囑咐的，接著主要在說「如是我聞」是說經藏智慧是佛的智慧教誨，聞佛所說的，不是「佛聽來的」...。( 應該是不用解釋得這麼複雜拉...XDD )

　　我三阿僧祇劫所集法寶藏，是藏初應作是說「如是我聞，一時，佛在某方、某國土、某處樹林中。」何以故？過去諸佛經初皆稱是語，未來諸佛經初亦稱是語，現在諸佛末後般涅槃時亦教稱是語。今我般涅槃後，經初亦應稱「如是我聞：一時」。

　　是故當知是佛所教，非佛自言「如是我聞」。佛一切智人，自然無師故，不應言「我聞」。若佛自說「如是我聞」，有所不知者，可有此難。阿難。問佛，佛教是語，是弟子所言「如是我聞」，無有咎。(大智度論 --- 龍樹菩薩造 --- 鳩摩羅什詔譯)