( 2017.03.25 校對修正 )
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後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯
爾時。佛告常精進菩薩摩訶薩。若善男子善女人受持是法華經。若讀。若誦。若解說。若書寫。是人當得八百眼功德。千二百耳功德。八百鼻功德。千二百舌功德。八百身功德。千二百意功德。以是功德莊嚴六根皆令清淨。是善男子善女人。父母所生清淨肉眼。見於三千大千世界。內外所有山林河海。下至阿鼻地獄上至有頂。亦見其中一切眾生。及業因緣果報生處。悉見悉知。
爾時。世尊欲重宣此義。而說偈言。
若於大眾中。以無所畏心。
說是法華經。汝聽其功德。
是人得八百。功德殊勝眼。
以是莊嚴故。其目甚清淨。
父母所生眼。悉見三千界。
內外彌樓山。須彌及鐵圍。
并諸餘山林。大海江河水。
下至阿鼻獄。上至有頂處。
其中諸眾生。一切皆悉見。
雖未得天眼。肉眼力如是。
復次。常精進。若善男子善女人受持此經。若讀。若誦。若解說。若書寫。得千二百耳功德。以是清淨耳。聞三千大千世界。下至阿鼻地獄。上至有頂。其中內外種種語言音聲。象聲。馬聲。牛聲。車聲。啼哭聲。愁歎聲。螺聲。鼓聲。鍾聲。鈴聲。笑聲。語聲。男聲。女聲。童子聲。童女聲。法聲。非法聲。苦聲。樂聲。凡夫聲。聖人聲。喜聲。不喜聲。天聲。龍聲。夜叉聲。乾闥婆聲。阿修羅聲。迦樓羅聲。緊那羅聲。摩睺羅伽聲。火聲。水聲。風聲。地獄聲。畜生聲。餓鬼聲。比丘聲。比丘尼聲。聲聞聲。辟支佛聲。菩薩聲。佛聲。以要言之。三千大千世界中一切內外所有諸聲。雖未得天耳。以父母所生清淨常耳。皆悉聞知如是分別種種音聲。而不壞耳根。
爾時。世尊欲重宣此義。而說偈言。
父母所生耳。清淨無濁穢。
以此常耳聞。三千世界聲。
象馬車牛聲。鍾鈴螺鼓聲。
琴瑟箜篌聲。簫笛之音聲。
清淨好歌聲。聽之而不著。
無數種人聲。聞悉能解了。
又聞諸天聲。微妙之歌音。
及聞男女聲。童子童女聲。
山川嶮谷中。迦陵頻伽聲。
命命等諸鳥。悉聞其音聲。
地獄眾苦痛。種種楚毒聲。
餓鬼飢渴逼。求索飲食聲。
諸阿修羅等。居在大海邊。
自共語言時。出于大音聲。
如是說法者。安住於此間。
遙聞是眾聲。而不壞耳根。
十方世界中。禽獸鳴相呼。
其說法之人。於此悉聞之。
其諸梵天上。光音及遍淨。
乃至有頂天。言語之音聲。
法師住於此。悉皆得聞之。
一切比丘眾。及諸比丘尼。
若讀誦經典。若為他人說。
法師住於此。悉皆得聞之。
復有諸菩薩。讀誦於經法。
若為他人說。撰集解其義。
如是諸音聲。悉皆得聞之。
諸佛大聖尊。教化眾生者。
於諸大會中。演說微妙法。
持此法華者。悉皆得聞之。
三千大千界。內外諸音聲。
下至阿鼻獄。上至有頂天。
皆聞其音聲。而不壞耳根。
其耳聰利故。悉能分別知。
持是法花者。雖未得天耳。
但用所生耳。功德已如是。
復次。常精進。若善男子善女人。受持是經。若讀。若誦。若解說。若書寫。成就八百鼻功德。以是清淨鼻根。聞於三千大千世界上下內外種種諸香。須曼那華香。闍提華香。末利華香。瞻蔔華香。波羅羅華香。赤蓮華香。青蓮華香。白蓮華香。華樹香。菓樹香。栴檀香。沈水香。多摩羅跋香。多伽羅香。及千萬種和香。若末。若丸。若塗香。持是經者。於此間住悉能分別。
又復別知眾生之香。象香。馬香。牛羊等香。男香。女香。童子香。童女香。及草木叢林香。若近若遠所有諸香。悉皆得聞分別不錯。持是經者雖住於此。亦聞天上諸天之香。波利質多羅拘鞞陀羅樹香。及曼陀羅華香。摩訶曼陀羅華香。曼殊沙華香。摩訶曼殊沙華香。栴檀沈水。種種末香。諸雜華香。如是等天香。和合所出之香。無不聞知。
又聞諸天身香。釋提桓因在勝殿上五欲娛樂嬉戲時香。若在妙法堂上為忉利諸天說法時香。若於諸園遊戲時香。及餘天等男女身香。皆悉遙聞。如是展轉乃至梵世。上至有頂諸天身香。亦皆聞之。并聞諸天所燒之香。及聲聞香。辟支佛香。菩薩香。諸佛身香。亦皆遙聞知其所在。雖聞此香。然於鼻根不壞不錯。若欲分別為他人說。憶念不謬。
爾時。世尊欲重宣此義。而說偈言。
是人鼻清淨。於此世界中。
若香若臭物。種種悉聞知。
須曼那闍提。多摩羅栴檀。
沈水及桂香。種種華菓香。
及知眾生香。男子女人香。
說法者遠住。聞香知所在。
大勢轉輪王。小轉輪及子。
群臣諸宮人。聞香知所在。
身所著珍寶。及地中寶藏。
轉輪王寶女。聞香知所在。
諸人嚴身具。衣服及瓔珞。
種種所塗香。聞香知其身。
諸天若行坐。遊戲及神變。
持是法華者。聞香悉能知。
諸樹華菓實。及酥油香氣。
持經者住此。悉知其所在。
諸山深嶮處。栴檀樹花敷。
眾生在中者。聞香皆能知。
鐵圍山大海。地中諸眾生。
持經者聞香。悉知其所在。
阿修羅男女。及其諸眷屬。
鬪諍遊戲時。聞香皆能知。
曠野險隘處。師子象虎狼。
野牛水牛等。聞香知所在。
若有懷妊者。未辯其男女。
無根及非人。聞香悉能知。
以聞香力故。知其初懷妊。
成就不成就。安樂產福子。
以聞香力故。知男女所念。
染欲癡恚心。亦知修善者。
地中眾伏藏。金銀諸珍寶。
銅器之所盛。聞香悉能知。
種種諸瓔珞。無能識其價。
聞香知貴賤。出處及所在。
天上諸華等。曼陀曼殊沙。
波利質多樹。聞香悉能知。
天上諸宮殿。上中下差別。
眾寶花莊嚴。聞香悉能知。
天園林勝殿。諸觀妙法堂。
在中而娛樂。聞香悉能知。
諸天若聽法。或受五欲時。
來往行坐臥。聞香悉能知。
天女所著衣。好華香莊嚴。
周旋遊戲時。聞香悉能知。
如是展轉上。乃至於梵世。
入禪出禪者。聞香悉能知。
光音遍淨天。乃至于有頂。
初生及退沒。聞香悉能知。
諸比丘眾等。於法常精進。
若坐若經行。及讀誦經法。
或在林樹下。專精而坐禪。
持經者聞香。悉知其所在。
菩薩志堅固。坐禪若讀誦。
或為人說法。聞香悉能知。
在在方世尊。一切所恭敬。
愍眾而說法。聞香悉能知。
眾生在佛前。聞經皆歡喜。
如法而修行。聞香悉能知。
雖未得菩薩。無漏法生鼻。
而是持經者。先得此鼻相。
復次。常精進。若善男子善女人。受持是經。若讀。若誦。若解說。若書寫。得千二百舌功德。若好若醜。若美不美。及諸苦澁物。在其舌根皆變成上味。如天甘露無不美者。若以舌根於大眾中有所演說。出深妙聲能入其心。皆令歡喜快樂。
又諸天子。天女。釋梵諸天聞是深妙音聲。有所演說言論次第。皆悉來聽。及諸龍。龍女。夜叉。夜叉女。乾闥婆。乾闥婆女。阿修羅。阿修羅女。迦樓羅。迦樓羅女。緊那羅。緊那羅女。摩睺羅伽。摩睺羅伽女。為聽法故。皆來親近恭敬供養。及比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。國王。王子。群臣。眷屬。小轉輪王。大轉輪王。七寶千子內外眷屬。乘其宮殿俱來聽法。以是菩薩善說法故。婆羅門居士國內人民盡其形壽隨侍供養。
又諸聲聞。辟支佛。菩薩。諸佛常樂見之。是人所在方面。諸佛皆向其處說法。悉能受持一切佛法。又能出於深妙法音。
爾時。世尊欲重宣此義。而說偈言。
是人舌根淨。終不受惡味。
其有所食噉。悉皆成甘露。
以深淨妙聲。於大眾說法。
以諸因緣喻。引導眾生心。
聞者皆歡喜。設諸上供養。
諸天龍夜叉。及阿修羅等。
皆以恭敬心。而共來聽法。
是說法之人。若欲以妙音。
遍滿三千界。隨意即能至。
大小轉輪王。及千子眷屬。
合掌恭敬心。常來聽受法。
諸天龍夜叉。羅剎毘舍闍。
亦以歡喜心。常樂來供養。
梵天王魔王。自在大自在。
如是諸天眾。常來至其所。
諸佛及弟子。聞其說法音。
常念而守護。或時為現身。
復次。常精進。若善男子善女人。受持是經。若讀若誦若解說若書寫。得八百身功德。得清淨身如淨琉璃。眾生憙見。其身淨故。三千大千世界眾生。生時死時上下好醜。生善處惡處。悉於中現。及鐵圍山。大鐵圍山。彌樓山。摩訶彌樓山等諸山。及其中眾生悉於中現。下至阿鼻地獄。上至有頂。所有及眾生悉於中現。若聲聞。辟支佛。菩薩。諸佛說法。皆於身中現其色像。
爾時。世尊欲重宣此義。而說偈言。
若持法花者。其身甚清淨。
如彼淨琉璃。眾生皆憙見。
又如淨明鏡。悉見諸色像。
菩薩於淨身。皆見世所有。
唯獨自明了。餘人所不見。
三千世界中。一切諸群萌。
天人阿修羅。地獄鬼畜生。
如是諸色像。皆於身中現。
諸天等宮殿。乃至於有頂。
鐵圍及彌樓。摩訶彌樓山。
諸大海水等。皆於身中現。
諸佛及聲聞。佛子菩薩等。
若獨若在眾。說法悉皆現。
雖未得無漏。法性之妙身。
以清淨常體。一切於中現。
復次。常精進。若善男子善女人。如來滅後受持是經。若讀。若誦。若解說。若書寫。得千二百意功德。以是清淨意根。乃至聞一偈一句。通達無量無邊之義。解是義已。能演說一句一偈。至於一月。四月。乃至一歲。諸所說法隨其義趣。皆與實相不相違背。若說俗間經書。治世語言資生業等。皆順正法。三千大千世界六趣眾生。心之所行。心所動作。心所戲論。皆悉知之。雖未得無漏智慧。而其意根清淨如此。是人有所思惟籌量言說。皆是佛法無不真實。亦是先佛經中所說。
爾時。世尊欲重宣此義。而說偈言。
是人意清淨。明利無穢濁。
以此妙意根。知上中下法。
乃至聞一偈。通達無量義。
次第如法說。月四月至歲。
是世界內外。一切諸眾生。
若天龍及人。夜叉鬼神等。
其在六趣中。所念若干種。
持法花之報。一時皆悉知。
十方無數佛。百福莊嚴相。
為眾生說法。悉聞能受持。
思惟無量義。說法亦無量。
終始不忘錯。以持法華故。
悉知諸法相。隨義識次第。
達名字語言。如所知演說。
此人有所說。皆是先佛法。
以演此法故。於眾無所畏。
持法花經者。意根淨若斯。
雖未得無漏。先有如是相。
是人持此經。安住希有地。
為一切眾生。歡喜而愛敬。
能以千萬種。善巧之語言。
分別而說法。持法花經故。
卷第五。法華讚
曼殊起告。擁護真詮。堅持四法得安然。地湧眾多千。阿逸重宣。壽量廣無邊。
南無彌勒菩薩(三稱)
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