(2017.05.02 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於一切智。作大作小。於道相智。一切相智亦作大作小。於一切智。作集作散。於道相智。一切相智亦作集作散。於一切智。作有量作無量。於道相智。一切相智亦作有量作無量。於一切智。作廣作狹。於道相智。一切相智亦作廣作狹。於一切智。作有力作無力。於道相智。一切相智亦作有力作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於一切陀羅尼門。作大作小。於一切三摩地門。亦作大作小。於一切陀羅尼門。作集作散。於一切三摩地門。亦作集作散。於一切陀羅尼門。作有量作無量。於一切三摩地門。亦作有量作無量。於一切陀羅尼門。作廣作狹。於一切三摩地門。亦作廣作狹。於一切陀羅尼門。作有力作無力。於一切三摩地門。亦作有力作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於預流。作大作小。於一來。不還。阿羅漢。亦作大作小。於預流。作集作散。於一來。不還。阿羅漢。亦作集作散。於預流。作有量作無量。於一來。不還。阿羅漢。亦作有量作無量。於預流。作廣作狹。於一來。不還。阿羅漢。亦作廣作狹。於預流。作有力作無力。於一來。不還。阿羅漢。亦作有力作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於預流向。預流果。作大作小。於一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。亦作大作小。於預流向。預流果。作集作散。於一來向乃至阿羅漢果。亦作集作散。於預流向。預流果。作有量作無量。於一來向乃至阿羅漢果。亦作有量作無量。於預流向。預流果。作廣作狹。於一來向乃至阿羅漢果。亦作廣作狹。於預流向。預流果。作有力作無力。於一來向乃至阿羅漢果。亦作有力作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於獨覺。作大作小。於獨覺菩提。亦作大作小。於獨覺。作集作散。於獨覺菩提。亦作集作散。於獨覺。作有量作無量。於獨覺菩提。亦作有量作無量。於獨覺。作廣作狹。於獨覺菩提。亦作廣作狹。於獨覺。作有力作無力。於獨覺菩提。亦作有力作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於菩薩摩訶薩。作大作小。於菩薩摩訶薩行。亦作大作小。於菩薩摩訶薩。作集作散。於菩薩摩訶薩行。亦作集作散。於菩薩摩訶薩。作有量作無量。於菩薩摩訶薩行。亦作有量作無量。於菩薩摩訶薩。作廣作狹。於菩薩摩訶薩行。亦作廣作狹。於菩薩摩訶薩。作有力作無力。於菩薩摩訶薩行。亦作有力作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於諸如來應正等覺。作大作小。於佛無上正等菩提。亦作大作小。於諸如來應正等覺。作集作散。於佛無上正等菩提。亦作集作散。於諸如來應正等覺。作有量作無量。於佛無上正等菩提。亦作有量作無量。於諸如來應正等覺。作廣作狹。於佛無上正等菩提。亦作廣作狹。於諸如來應正等覺。作有力作無力。於佛無上正等菩提。亦作有力作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於一切法。作大作小。作集作散。作有量作無量。作廣作狹。作有力。作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若波羅蜜多。靜慮波羅蜜多。精進波羅蜜多。安忍波羅蜜多。淨戒波羅蜜多。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於色。不作大不作小。於受。想。行。識。亦不作大不作小。於色。不作集不作散。於受。想。行。識。亦不作集不作散。於色。不作有量不作無量。於受。想。行。識。亦不作有量不作無量。於色。不作廣不作狹。於受。想。行。識。亦不作廣不作狹。於色。不作有力不作無力。於受。想。行。識。亦不作有力不作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於眼處。不作大不作小。於耳。鼻。舌。身。意處。亦不作大不作小。於眼處。不作集不作散。於耳。鼻。舌。身。意處。亦不作集不作散。於眼處。不作有量不作無量。於耳。鼻。舌。身。意處。亦不作有量不作無量。於眼處。不作廣不作狹。於耳。鼻。舌。身。意處。亦不作廣不作狹。於眼處。不作有力不作無力。於耳。鼻。舌。身。意處。亦不作有力不作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於色處。不作大不作小。於。聲。香。味。觸。法處。亦不作大不作小。於色處。不作集不作散。於。聲。香。味。觸。法處。亦不作集不作散。於色處。不作有量不作無量。於。聲。香。味。觸。法處。亦不作有量不作無量。於色處。不作廣不作狹。於。聲。香。味。觸。法處。亦不作廣不作狹。於色處。不作有力不作無力。於。聲。香。味。觸。法處。亦不作有力不作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於眼界。不作大不作小。於色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受。亦不作大不作小。於眼界。不作集不作散。於色界乃至眼觸為緣所生諸受。亦不作集不作散。於眼界。不作有量不作無量。於色界乃至眼觸為緣所生諸受。亦不作有量不作無量。於眼界。不作廣不作狹。於色界乃至眼觸為緣所生諸受。亦不作廣不作狹。於眼界。不作有力不作無力。於色界乃至眼觸為緣所生諸受。亦不作有力不作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於耳界。不作大不作小。於聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受。亦不作大不作小。於耳界。不作集不作散。於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。亦不作集不作散。於耳界。不作有量不作無量。於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。亦不作有量不作無量。於耳界。不作廣不作狹。於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。亦不作廣不作狹。於耳界。不作有力不作無力。於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。亦不作有力不作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於鼻界。不作大不作小。於香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受。亦不作大不作小。於鼻界。不作集不作散。於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。亦不作集不作散。於鼻界。不作有量不作無量。於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。亦不作有量不作無量。於鼻界不作廣不作狹。於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。亦不作廣不作狹。於鼻界。不作有力不作無力。於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。亦不作有力不作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於舌界。不作大不作小。於味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受。亦不作大不作小。於舌界。不作集不作散。於味界乃至舌觸為緣所生諸受。亦不作集不作散。於舌界。不作有量不作無量。於味界乃至舌觸為緣所生諸受。亦不作有量不作無量。於舌界。不作廣不作狹。於味界乃至舌觸為緣所生諸受。亦不作廣不作狹。於舌界。不作有力不作無力。於味界乃至舌觸為緣所生諸受。亦不作有力不作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於身界。不作大不作小。於觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受。亦不作大不作小。於身界。不作集不作散。於觸界乃至身觸為緣所生諸受。亦不作集不作散。於身界。不作有量不作無量。於觸界乃至身觸為緣所生諸受。亦不作有量不作無量。於身界。不作廣不作狹。於觸界乃至身觸為緣所生諸受。亦不作廣不作狹。於身界。不作有力不作無力。於觸界乃至身觸為緣所生諸受。亦不作有力不作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於意界。不作大不作小。於法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受。亦不作大不作小。於意界。不作集不作散。於法界乃至意觸為緣所生諸受。亦不作集不作散。於意界。不作有量不作無量。於法界乃至意觸為緣所生諸受。亦不作有量不作無量。於意界。不作廣不作狹。於法界乃至意觸為緣所生諸受。亦不作廣不作狹。於意界。不作有力不作無力。於法界乃至意觸為緣所生諸受。亦不作有力不作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於地界。不作大不作小。於。水。火。風。空。識界。亦不作大不作小。於地界。不作集不作散。於。水。火。風。空。識界。亦不作集不作散。於地界。不作有量不作無量。於。水。火。風。空。識界。亦不作有量不作無量。於地界。不作廣不作狹。於。水。火。風。空。識界。亦不作廣不作狹。於地界。不作有力不作無力。於。水。火。風。空。識界。亦不作有力不作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於無明。不作大不作小。於行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱。亦不作大不作小。於無明。不作集不作散。於行乃至老死。愁歎。苦憂惱。亦不作集不作散。於無明。不作有量不作無量。於行乃至老死。愁歎。苦憂惱。亦不作有量不作無量。於無明。不作廣不作狹。於行乃至老死。愁歎。苦憂惱。亦不作廣不作狹。於無明。不作有力不作無力。於行乃至老死。愁歎。苦憂惱。亦不作有力不作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於布施波羅蜜多。不作大不作小。於。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多亦不作大不作小。於布施波羅蜜多。不作集不作散。於淨戒乃至般若波羅蜜多。亦不作集不作散。於布施波羅蜜多。不作有量不作無量。於淨戒乃至般若波羅蜜多。亦不作有量不作無量。於布施波羅蜜多。不作廣不作狹。於淨戒乃至般若波羅蜜多。亦不作廣不作狹。於布施波羅蜜多。不作有力不作無力。於淨戒乃至般若波羅蜜多。亦不作有力不作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於內空。不作大不作小。於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦不作大不作小。於內空。不作集不作散。於外空乃至無性自性空。亦不作集不作散。於內空。不作有量不作無量。於外空乃至無性自性空。亦不作有量不作無量。於內空。不作廣不作狹。於外空乃至無性自性空。亦不作廣不作狹。於內空。不作有力不作無力。於外空乃至無性自性空。亦不作有力不作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於真如。不作大不作小。於法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際虛空界。不思議界。亦不作大不作小。於真如。不作集不作散。於法界乃至不思議界。亦不作集不作散。於真如。不作有量不作無量。於法界乃至不思議界。亦不作有量。不作無量。於真如。不作廣不作狹。於法界乃至不思議界。亦不作廣不作狹。於真如。不作有力不作無力。於法界乃至不思議界。亦不作有力不作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於苦聖諦。不作大不作小。於集滅道聖諦。亦不作大不作小。於苦聖諦。不作集不作散。於集滅道聖諦。亦不作集不作散。於苦聖諦。不作有量不作無量。於集滅道聖諦。亦不作有量不作無量。於苦聖諦。不作廣不作狹。於集滅道聖諦。亦不作廣不作狹。於苦聖諦。不作有力不作無力。於集滅道聖諦。亦不作有力不作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於四靜慮。不作大不作小。於四無量。四無色定。亦不作大不作小。於四靜慮。不作集不作散。於四無量。四無色定。亦不作集不作散。於四靜慮。不作有量不作無量。於四無量。四無色定。亦不作有量不作無量。於四靜慮。不作廣不作狹。於四無量。四無色定。亦不作廣不作狹。於四靜慮。不作有力不作無力。於四無量。四無色定。亦不作有力不作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於八解脫。不作大不作小。於八勝處。九次第定。十遍處。亦不作大不作小。於八解脫。不作集不作散。於八勝處。九次第定。十遍處。亦不作集不作散。於八解脫。不作有量不作無量。於八勝處。九次第定。十遍處。亦不作有量不作無量。於八解脫。不作廣不作狹。於八勝處。九次第定。十遍處。亦不作廣不作狹。於八解脫。不作有力不作無力。於八勝處。九次第定。十遍處。亦不作有力不作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於四念住。不作大不作小。於四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦不作大不作小。於四念住。不作集不作散。於四正斷乃至八聖道支。亦不作集不作散。於四念住。不作有量不作無量。於四正斷乃至八聖道支。亦不作有量不作無量。於四念住。不作廣不作狹。於四正斷乃至八聖道支。亦不作廣不作狹。於四念住。不作有力不作無力。於四正斷乃至八聖道支。亦不作有力不作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於空解脫門。不作大不作小。於無相無願解脫門。亦不作大不作小。於空解脫門。不作集不作散。於無相無願解脫門。亦不作集不作散。於空解脫門不作有量不作無量。於無相無願解脫門。亦不作有量不作無量。於空解脫門。不作廣不作狹。於無相無願解脫門。亦不作廣不作狹。於空解脫門。不作有力不作無力。於無相無願解脫門。亦不作有力不作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於五眼。不作大不作小。於六神通。亦不作大不作小。於五眼。不作集不作散。於六神通。亦不作集不作散。於五眼。不作有量不作無量。於六神通。亦不作有量不作無量。於五眼。不作廣不作狹。於六神通。亦不作廣不作狹。於五眼。不作有力不作無力。於六神通。亦不作有力不作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於佛十力。不作大不作小。於四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦不作大不作小。於佛十力。不作集不作散。於四無所畏乃至十八佛不共法。亦不作集不作散。於佛十力。不作有量不作無量。於四無所畏乃至十八佛不共法。亦不作有量不作無量。於佛十力不作廣不作狹。於四無所畏乃至十八佛不共法。亦不作廣不作狹。於佛十力。不作有力不作無力。於四無所畏乃至十八佛不共法。亦不作有力不作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於無忘失法。不作大不作小。於恒住捨性。亦不作大不作小。於無忘失法。不作集不作散。於恒住捨性。亦不作集不作散。於無忘失法。不作有量不作無量。於恒住捨性。亦不作有量不作無量。於無忘失法。不作廣不作狹。於恒住捨性。亦不作廣不作狹。於無忘失法。不作有力不作無力。於恒住捨性。亦不作有力不作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於一切智。不作大不作小。於道相智。一切相智亦不作大不作小。於一切智。不作集不作散。於道相智。一切相智亦不作集不作散。於一切智。不作有量不作無量。於道相智。一切相智亦不作有量不作無量。於一切智。不作廣不作狹。於道相智。一切相智亦不作廣不作狹。於一切智。不作有力不作無力。於道相智。一切相智亦不作有力不作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於一切陀羅尼門。不作大不作小。於一切三摩地門。亦不作大不作小。於一切陀羅尼門。不作集不作散。於一切三摩地門。亦不作集不作散。於一切陀羅尼門。不作有量不作無量。於一切三摩地門。亦不作有量不作無量。於一切陀羅尼門。不作廣不作狹。於一切三摩地門。亦不作廣不作狹。於一切陀羅尼門。不作有力不作無力。於一切三摩地門。亦不作有力不作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想如是般若波羅蜜多。於預流。不作大不作小。於一來。不還。阿羅漢。亦不作大不作小。於預流。不作集不作散。於一來。不還。阿羅漢。亦不作集不作散。於預流。不作有量不作無量。於一來。不還。阿羅漢。亦不作有量不作無量。於預流。不作廣不作狹。於一來。不還。阿羅漢。亦不作廣不作狹。於預流。不作有力不作無力。於一來。不還。阿羅漢。亦不作有力不作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於預流向。預流果。不作大不作小。於一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。亦不作大不作小。於預流向。預流果。不作集不作散。於一來向乃至阿羅漢果。亦不作集不作散。於預流向。預流果。不作有量不作無量。於一來向乃至阿羅漢果。亦不作有量不作無量。於預流向。預流果。不作廣不作狹。於一來向乃至阿羅漢果。亦不作廣不作狹。於預流向。預流果。不作有力不作無力。於一來向乃至阿羅漢果。亦不作有力不作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於獨覺。不作大不作小。於獨覺菩提。亦不作大不作小。於獨覺。不作集不作散。於獨覺菩提。亦不作集不作散。於獨覺。不作有量不作無量。於獨覺菩提。亦不作有量不作無量。於獨覺。不作廣不作狹。於獨覺菩提。亦不作廣不作狹。於獨覺。不作有力不作無力。於獨覺菩提。亦不作有力不作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於菩薩摩訶薩。不作大不作小。於菩薩摩訶薩行。亦不作大不作小。於菩薩摩訶薩。不作集不作散。於菩薩摩訶薩行。亦不作集不作散。於菩薩摩訶薩。不作有量不作無量。於菩薩摩訶薩行。亦不作有量不作無量。於菩薩摩訶薩。不作廣不作狹。於菩薩摩訶薩行。亦不作廣不作狹。於菩薩摩訶薩。不作有力不作無力。於菩薩摩訶薩行。亦不作有力不作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於諸如來應正等覺。不作大不作小。於佛無上正等菩提。亦不作大不作小。於諸如來應正等覺。不作集不作散。於佛無上正等菩提。亦不作集不作散。於諸如來應正等覺。不作有量不作無量。於佛無上正等菩提。亦不作有量不作無量。於諸如來應正等覺。不作廣不作狹。於佛無上正等菩提。亦不作廣不作狹。於諸如來應正等覺。不作有力不作無力。於佛無上正等菩提。亦不作有力不作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於一切法。不作大不作小。不作集不作散。不作有量不作無量。不作廣不作狹。不作有力不作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。
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