(2017.05.08 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
爾時。具壽
善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。當於何住。應云何住。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。當於一切有情住平等心。不應住不平等心。當於一切有情起平等心。不應起不平等心。當於一切有情以平等心與語。不應以不平等心與語。當於一切有情起大慈心。不應起瞋恚心。當於一切有情以大慈心與語。不應以瞋恚心與語。當於一切有情起大悲心。不應起惱害心。當於一切有情以大悲心與語。不應以惱害心與語。當於一切有情起大喜心。不應起嫉妬心。當於一切有情以大喜心與語。不應以嫉妬心與語。當於一切有情起大捨心。不應起偏黨心。當於一切有情以大捨心與語。不應以偏黨心與語。當於一切有情起恭敬心。不應起憍慢心。當於一切有情以恭敬心與語。不應以憍慢心與語。當於一切有情起質直心。不應起諂詐心。當於一切有情以質直心與語。不應以諂詐心與語。當於一切有情起調柔心。不應起剛強心。當於一切有情以調柔心與語。不應以剛強心與語。當於一切有情起利益心。
不應起不利益心。當於一切有情以利益心與語。不應以不利益心與語。當於一切有情起安樂心。不應起不安樂心。當於一切有情以安樂心與語。不應以不安樂心與語。當於一切有情起無礙心。不應起有礙心。當於一切有情以無礙心與語。不應以有礙心與語。當於一切有情起如父母。如兄弟。如姊妹。如男女。如親族心。亦以此心應與其語。當於一切有情起朋友心。亦以此心應與其語。當於一切有情起如親教師。如軌範師。如弟子。如同學心。亦以此心應與其語。當於一切有情起如預流。一來。不還。阿羅漢心。亦以此心應與其語。當於一切有情起如獨覺心。亦以此心應與其語。當於一切有情起如菩薩摩訶薩心。亦以此心應與其語。當於一切有情起如如來應正等覺心。亦以此心應與其語。當於一切有情起應供養恭敬。尊重讚歎心。亦以此心應與其語。當於一切有情起應救濟。憐愍。覆護心。亦以此心應與其語。當於一切有情起畢竟空。無所有。不可得心。亦以此心應與其語。當於一切有情起空。無相。無願心。亦以此心應與其語。
善現。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。以無所得而為方便。當於此住。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應自離害生命。亦勸他離害生命。恒正稱揚離害生命法。歡喜讚歎離害生命者。應自離不與取。欲邪行。亦勸他離不與取。欲邪行。恒正稱揚離不與取。欲邪行法。歡喜讚歎離不與取。欲邪行者。
善現。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應自離虛誑語。亦勸他離虛誑語。恒正稱揚離虛誑語法。歡喜讚歎離虛誑語者。應自離麁惡語。離間語。雜穢語。亦勸他離麁惡語。離間語。雜穢語。恒正稱揚離麁惡語。離間語。雜穢語法。歡喜讚歎離麁惡語。離間語。雜穢語者。
善現。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應自離貪欲。亦勸他離貪欲。恒正稱揚離貪欲法。歡喜讚歎離貪欲者。應自離瞋恚。邪見。亦勸他離瞋恚。邪見。恒正稱揚離瞋恚。邪見法。歡喜讚歎離瞋恚。邪見者。
善現。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應自修初靜慮。亦勸他修初靜慮。恒正稱揚修初靜慮法。歡喜讚歎修初靜慮者。應自修第二。第三。第四靜慮。亦勸他修第二。第三。第四靜慮。恒正稱揚修第二。第三。第四靜慮法。歡喜讚歎修第二。第三。第四靜慮者。
善現。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應自修慈無量。亦勸他修慈無量。恒正稱揚修慈無量法。歡喜讚歎修慈無量者。應自修悲。喜。捨無量。亦勸他修悲。喜。捨無量。恒正稱揚修悲。喜。捨無量法。歡喜讚歎修悲。喜。捨無量者。
善現。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應自修空無邊處定。亦勸他修空無邊處定。恒正稱揚修空無邊處定法。歡喜讚歎修空無邊處定者。應自修識無邊處。無所有處。非想非非想處定。亦勸他修識無邊處。無所有處。非想非非想處定。恒正稱揚修識無邊處。無所有處。非想非非想處定法。歡喜讚歎修識無邊處。無所有處。非想非非想處定者。
善現。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應自圓滿布施波羅蜜多。亦勸他圓滿布施波羅蜜多。恒正稱揚圓滿布施波羅蜜多法。歡喜讚歎圓滿布施波羅蜜多者。應自圓滿。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多亦勸他圓滿。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多恒正稱揚圓滿。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多法。歡喜讚歎圓滿。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多者。
善現。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應自住內空。亦勸他住內空。恒正稱揚住內空法。歡喜讚歎住內空者。應自住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦勸他住外空乃至無性自性空。恒正稱揚住外空乃至無性自性空法。歡喜讚歎住外空乃至無性自性空者。
善現。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應自住真如。亦勸他住真如。恒正稱揚住真如法。歡喜讚歎住真如者。應自住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦勸他住法界乃至不思議界。恒正稱揚住法界乃至不思議界法。歡喜讚歎住法界乃至不思議界者。
善現。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應自修四念住。亦勸他修四念住。恒正稱揚修四念住法。歡喜讚歎修四念住者。應自修四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦勸他修四正斷乃至八聖道支。恒正稱揚修四正斷乃至八聖道支法。歡喜讚歎修四正斷乃至八聖道支者。
善現。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應自住苦聖諦。亦勸他住苦聖諦。恒正稱揚住苦聖諦法。歡喜讚歎住苦聖諦者。應自住集。滅。道聖諦。亦勸他住集。滅。道聖諦。恒正稱揚住集。滅。道聖諦法。歡喜讚歎住集。滅。道聖諦者。
善現。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應自修八解脫。亦勸他修八解脫。恒正稱揚修八解脫法。歡喜讚歎修八解脫者。應自修八勝處。九次第定。十遍處。亦勸他修八勝處。九次第定。十遍處。恒正稱揚修八勝處。九次第定。十遍處法。歡喜讚歎修八勝處。九次第定。十遍處者。
善現。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應自修空解脫門。亦勸他修空解脫門。恒正稱揚修空解脫門法。歡喜讚歎修空解脫門者。應自修無相無願解脫門。亦勸他修無相無願解脫門。恒正稱揚修無相無願解脫門法。歡喜讚歎修無相無願解脫門者。
善現。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應自圓滿極喜地。亦勸他圓滿極喜地。恒正稱揚圓滿極喜地法。歡喜讚歎圓滿極喜地者。應自圓滿離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。亦勸他圓滿離垢地乃至法雲地。恒正稱揚圓滿離垢地乃至法雲地法。歡喜讚歎圓滿離垢地乃至法雲地者。
善現。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應自圓滿五眼。亦勸他圓滿五眼。恒正稱揚圓滿五眼法。歡喜讚歎圓滿五眼者。應自圓滿六神通。亦勸他圓滿六神通。恒正稱揚圓滿六神通法。歡喜讚歎圓滿六神通者。
善現。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應自圓滿三摩地門。亦勸他圓滿三摩地門。恒正稱揚圓滿三摩地門法。歡喜讚歎圓滿三摩地門者。應自圓滿陀羅尼門。亦勸他圓滿陀羅尼門。恒正稱揚圓滿陀羅尼門法。歡喜讚歎圓滿陀羅尼門者。
善現。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應自圓滿佛十力。亦勸他圓滿佛十力。恒正稱揚圓滿佛十力法。歡喜讚歎圓滿佛十力者。應自圓滿四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦勸他圓滿四無所畏乃至十八佛不共法。恒正稱揚圓滿四無所畏乃至十八佛不共法。歡喜讚歎圓滿四無所畏乃至十八佛不共法者。
善現。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應自順逆觀十二支緣起。亦勸他順逆觀十二支緣起。恒正稱揚順逆觀十二支緣起法。歡喜讚歎順逆觀十二支緣起者。
善現。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應自知苦。斷集。證滅。修道。亦勸他知苦。斷集。證滅。修道。恒正稱揚知苦。斷集。證滅。修道法。歡喜讚歎知苦。斷集。證滅。修道者。
善現。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應自起證預流果智而不證實際得預流果。亦勸他起證預流果智及證實際得預流果。恒正稱揚起證預流果智及證實際得預流果法。歡喜讚歎起證預流果智及證實際得預流果者。應自起證一來。不還。阿羅漢果智而不證實際得一來。不還。阿羅漢果。亦勸他起證一來。不還。阿羅漢果智及證實際得一來。不還。阿羅漢果。恒正稱揚起證一來。不還。阿羅漢果智及證實際得一來。不還。阿羅漢果法。歡喜讚歎起證一來。不還。阿羅漢果智及證實際得一來。不還。阿羅漢果者。
善現。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應自起證獨覺菩提智而不證實際得獨覺菩提。亦勸他起證獨覺菩提智及證實際得獨覺菩提。恒正稱揚起證獨覺菩提智及證實際得獨覺菩提法。歡喜讚歎起證獨覺菩提智及證實際得獨覺菩提者。
善現。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應自入菩薩正性離生位。亦勸他入菩薩正性離生位。恒正稱揚入菩薩正性離生位法。歡喜讚歎入菩薩正性離生位者。
善現。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應自嚴淨佛土。亦勸他嚴淨佛土。恒正稱揚嚴淨佛土法。歡喜讚歎嚴淨佛土者。
善現。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應自成熟有情。亦教他成熟有情。恒正稱揚成熟有情法。歡喜讚歎成熟有情者。
善現。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應自起菩薩神通。亦教他起菩薩神通。恒正稱揚起菩薩神通法。歡喜讚歎起菩薩神通者。
善現。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應自起一切智。亦教他起一切智。恒正稱揚起一切智法。歡喜讚歎起一切智者。應自起道相智。一切相智。亦勸他起道相智。一切相智。恒正稱揚起道相智。一切相智。法。歡喜讚歎起道相智。一切相智。者。
善現。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應自斷一切煩惱相續習氣。亦勸他斷一切煩惱相續習氣。恒正稱揚斷一切煩惱相續習氣法。歡喜讚歎斷一切煩惱相續習氣者。
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