大般若波羅蜜多經。初分。願喻品第五十六之一

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(2017.05.08 校對更新)

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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )

　　時。天帝釋作是念言。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。修行靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。

　　若菩薩摩訶薩安住內空。安住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。

　　若菩薩摩訶薩安住真如。安住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。

　　若菩薩摩訶薩安住苦聖諦。安住集。滅。道聖諦。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。

　　若菩薩摩訶薩修行四靜慮。修行四無量。四無色定。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。

　　若菩薩摩訶薩修行八解脫。修行八勝處。九次第定。十遍處。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。

　　若菩薩摩訶薩修行四念住。修行四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。

　　若菩薩摩訶薩修行空解脫門。修行無相無願解脫門。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。

　　若菩薩摩訶薩修行極喜地。修行離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。

　　若菩薩摩訶薩修行五眼。修行六神通。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。

　　若菩薩摩訶薩修行佛十力。修行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。

　　若菩薩摩訶薩修行無忘失法。修行恒住捨性。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。

　　若菩薩摩訶薩修行一切智。修行道相智。一切相智。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。

　　若菩薩摩訶薩修行一切陀羅尼門。修行一切三摩地門。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。

　　若菩薩摩訶薩修行菩薩摩訶薩行。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。

　　若菩薩摩訶薩修行無上正等菩提。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。

　　若諸有情聞說一切智智名字心生信解。尚為獲得人中善利及得世間最勝壽命。況發無上正等覺心。或常聽聞如是般若波羅蜜多甚深經典。若諸有情能發無上正等覺心。聽聞般若波羅蜜多甚深經典。諸餘有情皆應願樂。所獲功德世間天。人。阿素洛等不能及故。

　　爾時。世尊知天帝釋心之所念。即便告言。

　　憍尸迦。如是如是。如汝所念。

　　時。天帝釋深心歡喜。即取天上微妙香華。奉散如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩眾。既散華已。作是願言。若菩薩乘諸善男子善女人等求趣無上正等菩提。以我所生善根功德。令彼所求無上佛法速得圓滿。令彼所求一切智智速得圓滿。令彼所求自然人法速得圓滿。令彼所求真無漏法速得圓滿。令彼一切所欲聞法皆速圓滿。若求聲聞。獨覺乘者。亦令所願疾得滿足。

　　作是願已。即白佛言。世尊。若菩薩乘諸善男子善女人等已發無上正等覺心。我終不生一念異意。令其退轉大菩提心。我亦不生一念異意。令諸菩薩摩訶薩眾厭離無上正等菩提。退住聲聞或獨覺地。

　　世尊。若諸菩薩摩訶薩眾。已於無上正等菩提心生樂欲。我願彼心倍復增進速證無上正等菩提。願彼菩薩摩訶薩眾見生死中種種苦已。為欲利樂世間天。人。阿素洛等。發起種種堅固大願。我既自度生死大海。亦當精勤度未度者。我既自解生死繫縛。亦當精勤解未解者。我於種種生死怖畏既自安隱。亦當精勤安未安者。我既自證究竟涅槃。亦當精勤令未證者皆同證得。

　　世尊。若善男子善女人等於初發心菩薩功德。起隨喜心得幾所福。於久發心菩薩功德。起隨喜心得幾所福。於不退轉地菩薩功德。起隨喜心得幾所福。於一生所繫菩薩功德。起隨喜心得幾所福。

　　爾時。佛告天帝釋言。憍尸迦。四大洲界可知斤兩。是隨喜福不可稱量。

　　復次。憍尸迦。小千世界可知斤兩。是隨喜福不可稱量。

　　復次。憍尸迦。中千世界可知斤兩。是隨喜福不可稱量。

　　復次。憍尸迦。我此三千大千世界可知斤兩。是隨喜福不可稱量。

　　復次。憍尸迦。假使三千大千世界合為一海。若復有能取一毛髮析為百分。取一分端沾彼海水可知渧數。是隨喜福不可數知。何以故。

　　憍尸迦。是善男子善女人等所隨喜福無邊際故。

　　時。天帝釋復白佛言。世尊。若諸有情於諸菩薩功德善根不隨喜者。當知皆是魔所魅著。

　　世尊。若諸有情於諸菩薩功德善根不隨喜者。當知皆是魔之眷屬。

　　世尊。若諸有情於諸菩薩功德善根不隨喜者。當知皆從魔天界沒來生是間。所以者何。若諸菩薩摩訶薩眾求趣無上正等菩提。若有發心於彼功德深隨喜者。皆為破壞一切魔軍宮殿眷屬。迴向無上正等菩提。

　　世尊。若諸有情深心愛敬佛。法。僧寶。於諸菩薩功德善根應生隨喜。既隨喜已。迴向無上正等菩提。而不應生一二多想。若能如是。速證無上正等菩提。度脫有情破魔眷屬。

　　爾時。佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。

　　憍尸迦。若善男子善女人等於諸菩薩功德善根深生隨喜。迴向無上正等菩提。是善男子善女人等速證無上正等菩提。速能圓滿諸菩薩行。速能供養一切如來應正等覺。常遇善友。恒聞般若波羅蜜多甚深經典。是善男子善女人等成就如是功德善根。隨所生處常為一切世間天。人。阿素洛等供養恭敬。尊重讚歎。不見惡色。不聞惡聲。不嗅惡香。不嘗惡味。不覺惡觸。常不思念不如理法。終不遠離諸佛世尊。從一佛土至一佛土。親近諸佛種諸善根。成熟有情。嚴淨佛土。何以故。

　　憍尸迦。是善男子善女人等能於無量。無數。無邊最初發心菩薩摩訶薩功德善根深生隨喜。迴向無上正等菩提。能於無量。無數。無邊已住初地乃至十地菩薩摩訶薩功德善根深生隨喜。迴向無上正等菩提。能於無量。無數。無邊一生所繫菩薩摩訶薩功德善根深生隨喜。迴向無上正等菩提。由此因緣。是善男子善女人等善根增進。速近無上正等菩提。證得無上大菩提已。能度無量。無數。無邊諸有情類。於無餘依般涅槃界而般涅槃。

　　以是故。憍尸迦。諸善男子善女人等。於初發心菩薩摩訶薩功德善根應生隨喜。迴向無上正等菩提。於迴向時。不應執著即心離心。亦不應執著即心修行離心修行。諸善男子善女人等。於久發心菩薩摩訶薩功德善根應生隨喜。迴向無上正等菩提。於迴向時。不應執著即心離心。亦不應執著即心修行離心修行。諸善男子善女人等。於不退轉菩薩摩訶薩功德善根應生隨喜。迴向無上正等菩提。於迴向時。不應執著即心離心。亦不應執著即心修行離心修行。諸善男子善女人等。於一生所繫菩薩摩訶薩功德善根應生隨喜。迴向無上正等菩提。於迴向時。不應執著即心離心。亦不應執著即心修行離心修行。若能如是無所執著隨喜迴向。疾證無上正等菩提。度諸天。人。阿素洛等。令脫生死得涅槃樂。

　　爾時。具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩以如幻心。能證無上正等菩提。

　　佛言。善現。於意云何。汝見菩薩摩訶薩等如幻心不。

　　善現答言。不也。世尊。不也。善逝。我不見幻。亦不見有如幻之心。

　　佛言。善現。於意云何。若處無幻。無如幻心。汝見有是心能證無上正等菩提不。

　　善現答言。不也。世尊。不也。善逝。我都不見有處無幻。無如幻心。更有是心能證無上正等菩提。

　　佛言。善現。於意云何。若處離幻。離如幻心。汝見有是法能證無上正等菩提不。

　　善現答言。不也。世尊。不也。善逝。我都不見有處離幻。離如幻心。更有是法能證無上正等菩提。

　　世尊。我都不見即。離心法。說何等法是有。是無。以一切法畢竟離故。若一切法畢竟離者。不可施設此法是有。此法是無。若法不可施設有。無。則不可說能證無上正等菩提。非無所有法能證菩提故。所以者何。以一切法皆無所有性不可得。無染。無淨。何以故。

　　世尊。般若波羅蜜多畢竟離故。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多亦畢竟離故。

　　世尊。內空畢竟離故。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空亦畢竟離故。

　　世尊。真如畢竟離故。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界亦畢竟離故。

　　世尊。苦聖諦畢竟離故。集。滅。道聖諦亦畢竟離故。

　　世尊。四靜慮畢竟離故。四無量。四無色定亦畢竟離故。

　　世尊。八解脫畢竟離故。八勝處。九次第定。十遍處亦畢竟離故。

　　世尊。四念住畢竟離故。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支亦畢竟離故。

　　世尊。空解脫門畢竟離故。無相無願解脫門亦畢竟離故。

　　世尊。極喜地畢竟離故。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地亦畢竟離故。

　　世尊。五眼畢竟離故。六神通亦畢竟離故。

　　世尊。佛十力畢竟離故。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法亦畢竟離故。

　　世尊。無忘失法畢竟離故。恒住捨性亦畢竟離故。

　　世尊。一切智畢竟離故。道相智。一切相智。亦畢竟離故。

　　世尊。一切陀羅尼門畢竟離故。一切三摩地門亦畢竟離故。

　　世尊。一切菩薩摩訶薩行畢竟離故。

　　世尊。諸佛無上正等菩提畢竟離故。

　　世尊。一切智智亦畢竟離故。

　　世尊。若法畢竟離。是法不應修。亦不應壞。亦不應引。甚深般若波羅蜜多畢竟離故不應能引。

　　世尊。甚深般若波羅蜜多既畢竟離。云何可說菩薩摩訶薩依甚深波羅蜜多證得無上正等菩提。

　　世尊。諸佛無上正等菩提亦畢竟離。云何離法能證離法。是故。般若波羅蜜多應不可說證得無上正等菩提。