(2017.05.22 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
爾時。具壽
善現白佛言。世尊。佛已讚說發趣無上正等菩提。勇猛修行布施。淨戒。安忍。精進。靜慮般若波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土諸善男子善女人等所成功德。
世尊。是善男子善女人等。發趣無上正等菩提修諸行時。云何應知留難魔事。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩樂為有情宣說法要。應時言辯不速現前。當知是為菩薩魔事。
具壽
善現白言。世尊。何緣菩薩摩訶薩樂為有情宣說法要。應時言辯不速現前。說為魔事。
佛言。
善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。由是因緣所修般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多難得圓滿故。說菩薩摩訶薩樂為有情宣說法要。應時言辯不速現前。以為魔事。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩樂修勝行。辯乃卒生。當知是為菩薩魔事。
具壽
善現白言。世尊。何緣菩薩摩訶薩樂修勝行。辯乃卒生。說為魔事。
佛言。
善現。諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。無方便善巧故。辯乃卒生。廢修彼行。故說菩薩摩訶薩樂修勝行。辯乃卒生。以為魔事。
復次。
善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫般若波羅蜜多甚深經時。頻申欠呿。無端戲笑。互相輕凌。身心躁擾。文句倒錯。迷惑義理。不得滋味。橫事欻起。書寫不終。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。住菩薩乘諸善男子善女人等受持。讀誦。思惟。修習。說聽般若波羅蜜多甚深經時。頻申欠呿。無端戲笑。互相輕凌。身心躁擾。文句倒錯。迷惑義理。不得滋味。橫事欻起。所作不成。當知是為菩薩魔事。
時。具壽
善現白佛言。世尊。何因緣故。有菩薩乘諸善男子善女人等。聞說般若波羅蜜多甚深經時。忽作是念。我於此經不得滋味。何用勤苦聽此經為。作是念已即便捨去。受持。讀誦。思惟。修習。書寫。解說亦復如是。
佛言。
善現。是善男子善女人等。於過去世未久修行般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。是故。於此甚深般若波羅蜜多聽受等時不得滋味。情不忍可即便捨去。
復次。
善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。聞說般若波羅蜜多甚深經時。若作是念。我於無上正等菩提不得受記。何用聽受如是經為。彼由此緣。心不清淨不得滋味。便從坐起厭捨而去。當知是為菩薩魔事。
時。具壽
善現白佛言。世尊。何因緣故。於此般若波羅蜜多甚深經中。不授如是諸善男子善女人等無上正等大菩提記。令其不忍厭捨而去。
佛言。
善現。菩薩未入正性離生。不應授彼大菩提記。若授彼記增彼憍逸。有損無益故不為記。
復次。
善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。聞說般若波羅蜜多甚深經時。若作是念。此中不說我等名字。何用聽為。心不清淨不得滋味。便從坐起厭捨而去。當知是為菩薩魔事。
時。具壽
善現白佛言。世尊。何因緣故。於此般若波羅蜜多甚深經中。不記說彼菩薩名字。
佛言。
善現。菩薩未受大菩提記。法爾不應記說名字。
復次。
善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。聞說般若波羅蜜多甚深經時。若作是念。此中不說我等生處城邑聚落。何用聽為。心不清淨不得滋味。便從坐起厭捨而去。當知是為菩薩魔事。
時。具壽
善現白佛言。世尊。何因緣故。於此般若波羅蜜多甚深經中。不記說彼菩薩生處城邑聚落。
佛言。
善現。若未記彼菩薩名字。不應說其生處差別。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多甚深經時。心不清淨不得滋味而捨去者。隨彼所起不清淨心。厭捨此經舉步多少。便減爾所劫數功德。獲爾所劫障菩提罪。受彼罪已更爾所時。發勤精進求趣無上正等菩提。修諸菩薩難行苦行方可復本。是故。菩薩若欲速證無上菩提。不應厭捨甚深般若波羅蜜多。
復次。
善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。棄捨般若波羅蜜多甚深經典。求學餘經。當知是為菩薩魔事。何以故。
善現。是善男子善女人等。棄捨一切相智根本甚深般若波羅蜜多。而攀枝葉諸餘經典。終不能得大菩提故。
時。具壽
善現白佛言。世尊。何等餘經猶如枝葉。不能引發一切相智。
佛言。
善現。若說聲聞及獨覺地相應之法。謂四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支及空。無相。無願解脫門等所有諸經。若善男子善女人等於中修學。得預流果。得一來果。得不還果。得阿羅漢果。得獨覺菩提。不得無上正等菩提。是名餘經猶如枝葉。不能引發一切相智。甚深般若波羅蜜多定能引發一切相智。有大勢用猶如樹根。是善男子善女人等。棄捨般若波羅蜜多甚深經典求學餘經。定不能得一切相智。何以故。
善現。如是般若波羅蜜多甚深經典。出生菩薩摩訶薩眾世。出世間功德法故。
是故。
善現。若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多甚深經典。則為修學一切菩薩摩訶薩眾世。出世間功德善法。
復次。
善現。譬如餓狗棄大家食。反從僕使而求覓之。於當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典亦復如是。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。譬如有人欲求香象。得此象已捨而求跡。於汝意云何。是人為黠不。
善現對曰。是人非黠。
佛言。
善現。於當來世。有菩薩乘諸善男子善女人等。棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典亦復如是。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。譬如有人欲見大海。既覩大海反觀牛跡。作是念言。大海中水其量深廣豈及此耶。於汝意云何。是人為黠不。
善現對曰。是人非黠。
佛言。
善現。於當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典亦復如是。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。如有工匠或彼弟子。欲造大殿如
天帝釋殊勝殿量。見彼殿已而反揆模日月宮殿。於意云何。如是工匠或彼弟子。能造大殿量如帝釋殊勝殿不。
善現對曰。不也。世尊。不也。善逝。
佛言。
善現。於汝意云何。是人為黠不。
善現對曰。是人非黠。是愚癡類。
佛言。
善現。於當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。欲求無上正等菩提。棄捨如是甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典亦復如是。彼必不得所求無上正等菩提。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。如人求見轉輪聖王。見已不能善取形相捨至餘處。見凡小王取其形相作如是念。轉輪聖王形相威德與此何異。於汝意云何。是人為黠不。
善現對曰。是人非黠。
佛言。
善現。於當來世有菩薩乘諸善男子善女人等亦復如是。欲求無上正等菩提。棄捨如是甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典。言。此經典與彼無異。何用彼為。是善男子善女人等。必定不得所求無上正等菩提。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。如有飢人得百味食。棄而求噉稊。稗等飯。於汝意云何。是人為黠不。
善現對曰。是人非黠。
佛言。
善現。於當來世。有菩薩乘諸善男子善女人等。棄大般若波羅蜜多甚深經典。求學二乘相應經典。於中欲求一切相智亦復如是。彼善男子善女人等徒設劬勞。定不能得一切相智。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。如有貧人得無價寶。棄而翻取迦遮末尼。於汝意云何。是人為黠不。
善現對曰。是人非黠。
佛言。
善現。於當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄大般若波羅蜜多甚深經典。求學二乘相應經典。於中欲求一切相智亦復如是。彼善男子善女人等徒設劬勞。定不能得一切相智。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書大般若波羅蜜多甚深經時。欻然發起下劣尋伺。由此尋伺令所書寫甚深般若波羅蜜多不得究竟。何等名為下劣尋伺。謂色尋伺。或聲。香。味。觸。法尋伺。或起布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若尋伺。乃至或起無上正等菩提尋伺。令所書寫甚深般若波羅蜜多。不得究竟。當知是為菩薩魔事。何以故。
善現。甚深般若波羅蜜多無尋伺故。難思議故。無思慮故。無生。滅故。無染淨故。無定亂故。離名言故。不可說故。不可得故。所以者何。
善現。甚深般若波羅蜜多中。如前所說法。皆無所有。都不可得。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫般若波羅蜜多甚深經時。如是諸法擾亂其心。令不究竟。是故。說為菩薩魔事。
爾時。具壽
善現白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多可書寫不。
佛言。
善現。甚深般若波羅蜜多不可書寫。何以故。
善現。般若波羅蜜多自性無所有不可得。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多自性亦無所有不可得。內空自性無所有不可得。乃至無性自性空自性亦無所有不可得。四念住自性無所有不可得。廣說乃至十八佛不共法自性亦無所有不可得。一切智自性無所有不可得。道相智。一切相智自性亦無所有不可得。
善現。諸法自性皆無所有不可得故即是無性。如是無性即是般若波羅蜜多。非無性法能書無性。是故。般若波羅蜜多不可書寫。
善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。若於如是甚深般若波羅蜜多起無性想。當知是為菩薩魔事。
時。具壽
善現復白佛言。世尊。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多。若作是念。我以文字書寫如是甚深般若波羅蜜多。彼依文字執著般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。何以故。
善現。於此般若波羅蜜多甚深經中。色無文字。受。想。行。識亦無文字。眼處無文字。耳。鼻。舌。身。意處亦無文字。色處無文字。聲。香。味。觸。法處亦無文字。眼界無文字。耳。鼻。舌。身。意界亦無文字。色界無文字。聲。香。味。觸。法界亦無文字。眼識界無文字。耳。鼻。舌。身。意識界亦無文字。眼觸無文字。耳。鼻。舌。身。意觸亦無文字。眼觸為緣所生諸受無文字。耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受亦無文字。般若波羅蜜多無文字。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多亦無文字。內空無文字。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空亦無文字。四念住無文字。廣說乃至十八佛不共法亦無文字。一切智無文字。道相智。一切相智亦無文字。是故。不應執有文字能書般若波羅蜜多。
善現。住菩薩乘諸善男子善女人等若作是執。於此般若波羅蜜多甚深經中。無文字是色。無文字是受。想。行。識。如是乃至無文字是一切智。無文字是道相智。一切相智。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。住菩薩乘諸善男子善女人等書寫。受持。讀誦。修習。思惟。演說如是般若波羅蜜多甚深經時。若起國土作意。若起城邑作意。若起王都作意。若起方處作意。若起親教軌範作意。若起同學。善友作意。若起父母。妻子作意。若起兄弟。姊妹作意。若起親戚。朋侶作意。若起國王。大臣作意。若起盜賊。惡人作意。若起猛獸。惡鬼作意。若起眾聚遊戲作意。若起婬女歡娛作意。若起酬怨。報恩作意。若起諸餘種種作意。若於作意復起作意。皆是惡魔之所引發。為障般若波羅蜜多所引無邊殊勝善法。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫。受持。讀誦。修習。思惟。演說如是般若波羅蜜多甚深經時。得大名聞恭敬供養。所謂衣服。飲食。臥具。病緣醫藥及餘資財。是善男子善女人等愛著此事。退失般若波羅蜜多所引無邊殊勝善業。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫。受持。讀誦。修習。思惟。演說如是般若波羅蜜多甚深經時。有諸惡魔執持種種世俗書論。或復二乘相應經典。詐現親友授與菩薩。此中廣說世俗勝事。或復廣說諸蘊。界。處。諦實。緣起。三十七種菩提分法。三解脫門。四靜慮等。言是經典義味深奧。應勤修學捨所習經。是菩薩乘諸善男子善女人等方便善巧。不應受著惡魔所與世俗書論。或復二乘相應經典。所以者何。世俗書論。二乘經典不能引發一切相智。非趣無上正等菩提無倒方便。乃於無上正等菩提翻為障礙。
善現。我此般若波羅蜜多甚深經中。廣說菩薩摩訶薩道善巧方便。
若菩薩摩訶薩於此中求善巧方便。精勤修學諸菩薩行。速證無上正等菩提。
善現。若菩薩乘諸善男子善女人等。棄捨般若波羅蜜多甚深經典所說菩薩摩訶薩道善巧方便。受學惡魔世俗書論。或復二乘相應經典。當知是為菩薩魔事。
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