(2017.05.08 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
爾時。具壽
善現復白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩若如是行。則不行色。亦不行受。想。行。識。
世尊。諸菩薩摩訶薩若如是行。則不行眼處。亦不行耳。鼻。舌。身。意處。
世尊。諸菩薩摩訶薩若如是行。則不行色處。亦不行。聲。香。味。觸。法處。
世尊。諸菩薩摩訶薩若如是行。則不行眼界。亦不行耳。鼻。舌。身。意界。
世尊。諸菩薩摩訶薩若如是行。則不行色界。亦不行。聲。香。味。觸。法界。
世尊。諸菩薩摩訶薩若如是行。則不行眼識界。亦不行耳。鼻。舌。身。意識界。
世尊。諸菩薩摩訶薩若如是行。則不行眼觸。亦不行耳。鼻。舌。身。意觸。
世尊。諸菩薩摩訶薩若如是行。則不行眼觸為緣所生諸受。亦不行耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受。
世尊。諸菩薩摩訶薩若如是行。則不行地界。亦不行。水。火。風。空。識界。
世尊。諸菩薩摩訶薩若如是行。則不行無明。亦不行行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。
世尊。諸菩薩摩訶薩若如是行。則不行布施波羅蜜多。亦不行。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多
世尊。諸菩薩摩訶薩若如是行。則不行內空。亦不行外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
世尊。諸菩薩摩訶薩若如是行。則不行真如。亦不行法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
世尊。諸菩薩摩訶薩若如是行。則不行四念住。亦不行四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
世尊。諸菩薩摩訶薩若如是行。則不行苦聖諦。亦不行集。滅。道聖諦。
世尊。諸菩薩摩訶薩若如是行。則不行四靜慮。亦不行四無量。四無色定。
世尊。諸菩薩摩訶薩若如是行。則不行八解脫。亦不行八勝處。九次第定。十遍處。
世尊。諸菩薩摩訶薩若如是行。則不行空解脫門。亦不行無相無願解脫門。
世尊。諸菩薩摩訶薩若如是行。則不行五眼。亦不行六神通。
世尊。諸菩薩摩訶薩若如是行。則不行陀羅尼門。亦不行三摩地門。
世尊。諸菩薩摩訶薩若如是行。則不行佛十力。亦不行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
世尊。諸菩薩摩訶薩若如是行。則不行無忘失法。亦不行恒住捨性。
世尊。諸菩薩摩訶薩若如是行。則不行預流果。亦不行一來。不還。阿羅漢果。
世尊。諸菩薩摩訶薩若如是行。則不行獨覺菩提。
世尊。諸菩薩摩訶薩若如是行。則不行一切智。亦不行道相智。一切相智。何以故。
世尊。如是諸法。能行。所行。行時。行處及由此而行。皆不可得故。
世尊。若菩薩摩訶薩能如是行。不為一切世間天。人。阿素洛等之所降伏。能伏一切世間天。人。阿素洛等。
世尊。若菩薩摩訶薩能如是行。不為一切聲聞。獨覺之所降伏。能伏一切聲聞。獨覺。何以故。
世尊。是菩薩摩訶薩已得安住無能伏處。謂菩薩離生位。
世尊。是菩薩摩訶薩恒住一切智智作意不可屈伏。
世尊。是菩薩摩訶薩如是行時。則為鄰近一切智智。疾證無上正等菩提。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。
復次。
善現。於意云何。假使於此南贍部洲諸有情類皆得人身。得人身已皆證無上正等菩提。有善男子善女人等。盡其形壽以諸世間上妙供具。供養恭敬。尊重讚歎此諸如來應正等覺。復持如是供養善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
善現。若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德。甚多於彼無量無邊不可稱計。
復次。
善現。於意云何。假使於此南贍部洲。東勝身洲諸有情類皆得人身。得人身已皆證無上正等菩提。有善男子善女人等。盡其形壽以諸世間上妙供具。供養恭敬。尊重讚歎此諸如來應正等覺。復持如是供養善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
善現。若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德。甚多於彼無量無邊不可稱計。
復次。
善現。於意云何。假使於此南贍部洲。東勝身洲。西牛貨洲諸有情類皆得人身。得人身已皆證無上正等菩提。有善男子善女人等。盡其形壽以諸世間上妙供具。供養恭敬。尊重讚歎此諸如來應正等覺。復持如是供養善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
善現。若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德。甚多於彼無量無邊不可稱計。
復次。
善現。於意云何。假使於此四大洲界諸有情類皆得人身。得人身已皆證無上正等菩提。有善男子善女人等。盡其形壽以諸世間上妙供具。供養恭敬。尊重讚歎此諸如來應正等覺。復持如是供養善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
善現。若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德。甚多於彼無量無邊不可稱計。
復次。
善現。於意云何。假使於此小千世界諸有情類皆得人身。得人身已皆證無上正等菩提。有善男子善女人等。盡其形壽以諸世間上妙供具。供養恭敬。尊重讚歎此諸如來應正等覺。復持如是供養善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
善現。若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德。甚多於彼無量無邊不可稱計。
復次。
善現。於意云何。假使於此中千世界諸有情類皆得人身。得人身已皆證無上正等菩提。有善男子善女人等。盡其形壽以諸世間上妙供具。供養恭敬。尊重讚歎此諸如來應正等覺。復持如是供養善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
善現。若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人等由此因緣所獲功德。甚多於彼無量無邊不可稱計。
復次。
善現。於意云何。假使三千大千世界諸有情類皆得人身。得人身已皆證無上正等菩提。有善男子善女人等。盡其形壽以諸世間上妙供具。供養恭敬。尊重讚歎此諸如來應正等覺。復持如是供養善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
善現。若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德。甚多於彼無量無邊不可稱計。
復次。
善現。於意云何。假使於此南贍部洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住十善業道。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
善現。若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德。甚多於彼無量無邊不可稱計。
復次。
善現。於意云何。假使於此南贍部洲。東勝身洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住十善業道。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
善現。若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德。甚多於彼無量無邊不可稱計。
復次。
善現。於意云何。假使於此南贍部洲。東勝身洲。西牛貨洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住十善業道。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
善現。若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德。甚多於彼無量無邊不可稱計。
復次。
善現。於意云何。假使於此四大洲界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住十善業道。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
善現。若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德。甚多於彼無量無邊不可稱計。
復次。
善現。於意云何。假使於此小千世界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住十善業道。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
善現。若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德。甚多於彼無量無邊不可稱計。
復次。
善現。於意云何。假使於此中千世界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住十善業道。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
善現。若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德。甚多於彼無量無邊不可稱計。
復次。
善現。於意云何。假使於此三千大千世界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住十善業道。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
善現。若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德。甚多於彼無量無邊不可稱計。
復次。
善現。於意云何。假使於此南贍部洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住四靜慮。四無量。四無色定。五神通。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
善現。若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德。甚多於彼無量無邊不可稱計。
復次。
善現。於意云何。假使於此南贍部洲。東勝身洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住四靜慮。四無量。四無色定。五神通。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
善現。若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德。甚多於彼無量無邊不可稱計。
復次。
善現。於意云何。假使於此南贍部洲。東勝身洲。西牛貨洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住四靜慮。四無量。四無色定。五神通。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
善現。若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德。甚多於彼無量無邊不可稱計。
復次。
善現。於意云何。假使於此四大洲界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住四靜慮。四無量。四無色定。五神通。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
善現。若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德。甚多於彼無量無邊不可稱計。
復次。
善現。於意云何。假使於此小千世界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住四靜慮。四無量。四無色定。五神通。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
善現。若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德。甚多於彼無量無邊不可稱計。
復次。
善現。於意云何。假使於此中千世界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住四靜慮。四無量。四無色定。五神通。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
善現。若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德。甚多於彼無量無邊不可稱計。
復次。
善現。於意云何。假使於此三千大千世界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住四靜慮。四無量。四無色定。五神通。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
善現。若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德。甚多於彼無量無邊不可稱計。
復次。
善現。於意云何。假使於此南贍部洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住四沙門果。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
善現。若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德。甚多於彼無量無邊不可稱計。
復次。
善現。於意云何。假使於此南贍部洲。東勝身洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住四沙門果。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
善現。若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德。甚多於彼無量無邊不可稱計。
復次。
善現。於意云何。假使於此南贍部洲。東勝身洲。西牛貨洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住四沙門果。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
善現。若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德。甚多於彼無量無邊不可稱計。
復次。
善現。於意云何。假使於此四大洲界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住四沙門果。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
善現。若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德。甚多於彼無量無邊不可稱計。
復次。
善現。於意云何。假使於此小千世界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住四沙門果。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
善現。若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德。甚多於彼無量無邊不可稱計。
復次。
善現。於意云何。假使於此中千世界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住四沙門果。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
善現。若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德。甚多於彼無量無邊不可稱計。
復次。
善現。於意云何。假使於此三千大千世界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住四沙門果。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。
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善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。
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善現。若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德。甚多於彼無量無邊不可稱計。
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善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。
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善現。若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德。甚多於彼無量無邊不可稱計。
復次。
善現。於意云何。假使於此南贍部洲。東勝身洲。西牛貨洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住獨覺菩提。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。
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善現。於意云何。假使於此四大洲界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住獨覺菩提。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣得福多不。
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善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。
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善現。若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德。甚多於彼無量無邊不可稱計。
復次。
善現。於意云何。假使於此三千大千世界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住獨覺菩提。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣得福多不。
善現答言。甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
善現。若善男子善女人等於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德。甚多於彼無量無邊不可稱計。
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