大般若波羅蜜多經。初分。著不著相品第三十六之一

大般若經。目錄

(2017.05.04 校對更新)

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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )

　　爾時。具壽善現白佛言。世尊。住菩薩乘諸善男子善女人等若無方便善巧。於此般若波羅蜜多起般若波羅蜜多想。以有所得為方便故。棄捨遠離甚深般若波羅蜜多。

　　佛言。善現。善哉善哉。如是如是。如汝所說。彼善男子善女人等於此般若波羅蜜多著名著相。是故。於此棄捨遠離。

　　具壽善現復白佛言。世尊。云何彼善男子善女人等於此般若波羅蜜多著名著相。

　　佛言。善現。彼善男子善女人等。於此般若波羅蜜多取名取相。取名相已耽著般若波羅蜜多。不能證得實相般若。是故。彼類棄捨遠離甚深般若波羅蜜多。

　　復次。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等若無方便善巧。於此般若波羅蜜多取名取相。取名相已恃此般若波羅蜜多而生憍慢。不能證得實相般若。由斯彼類棄捨遠離甚深般若波羅蜜多。

　　復次。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等若有方便善巧。以無所得為方便。於此般若波羅蜜多不取名相。不起耽著。不生憍慢。便能證得實相般若。當知此類名不棄捨遠離般若波羅蜜多。

　　具壽善現即白佛言。甚奇。世尊善為菩薩摩訶薩眾於此般若波羅蜜多開示分別著不著相。

　　爾時。具壽舍利子問具壽善現言。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。云何為著及不著相。

　　善現答言。舍利子。住菩薩乘諸善男子善女人等。若無方便善巧行般若波羅蜜多時。於色謂空。起空想著。於受。想。行。識謂空。起空想著。

　　若於眼處謂空。起空想著。於耳。鼻。舌。身。意處謂空。起空想著。

　　若於色處謂空。起空想著。於。聲。香。味。觸。法處謂空。起空想著。

　　若於眼界謂空。起空想著。於色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受謂空。起空想著。

　　若於耳界謂空。起空想著。於聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受謂空。起空想著。

　　若於鼻界謂空。起空想著。於香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受謂空。起空想著。

　　若於舌界謂空。起空想著。於味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受謂空。起空想著。

　　若於身界謂空。起空想著。於觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受謂空。起空想著。

　　若於意界謂空。起空想著。於法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受謂空。起空想著。

　　若於地界謂空。起空想著。於。水。火。風。空。識界謂空。起空想著。

　　若於無明謂空。起空想著。於行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱謂空。起空想著。

　　若於布施波羅蜜多謂空。起空想著。於。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多謂空。起空想著。

　　若於內空謂空。起空想著。於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空謂空。起空想著。

　　若於真如謂空。起空想著。於法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界謂空。起空想著。

　　若於苦聖諦謂空。起空想著。於集。滅。道聖諦謂空。起空想著。

　　若於四靜慮謂空。起空想著。於四無量。四無色定謂空。起空想著。

　　若於八解脫謂空。起空想著。於八勝處。九次第定。十遍處謂空。起空想著。

　　若於四念住謂空。起空想著。於四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支謂空。起空想著。

　　若於空解脫門謂空。起空想著。於無相。無願解脫門謂空。起空想著。

　　若於菩薩十地謂空。起空想著。

　　若於五眼謂空。起空想著。於六神通謂空。起空想著。

　　若於佛十力謂空。起空想著。於四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法謂空。起空想著。

　　若於無忘失法謂空。起空想著。於恒住捨性謂空。起空想著。

　　若於一切智謂空。起空想著。於道相智。一切相智謂空。起空想著。

　　若於一切陀羅尼門謂空。起空想著。於一切三摩地門謂空。起空想著。

　　若於預流果謂空。起空想著。於一來。不還。阿羅漢果謂空。起空想著。

　　若於獨覺菩提謂空。起空想著。

　　若於一切菩薩摩訶薩行謂空。起空想著。

　　若於諸佛無上正等菩提謂空。起空想著。

　　若於過去法謂空。起空想著。於未來。現在法謂空。起空想著。

　　復次。舍利子。住菩薩乘諸善男子善女人等。若無方便善巧行般若波羅蜜多時。於色謂色。起色想著。於受。想。行。識謂受。想。行。識。起受。想。行。識想著。

　　若於眼處謂眼處。起眼處想著。於耳。鼻。舌。身。意處謂耳。鼻。舌。身。意處。起耳。鼻。舌。身。意處想著。

　　若於色處謂色處。起色處想著。於。聲。香。味。觸。法處謂。聲。香。味。觸。法處。起。聲。香。味。觸。法處想著。

　　若於眼界謂眼界。起眼界想著。於色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受謂色界乃至眼觸為緣所生諸受。起色界乃至眼觸為緣所生諸受想著。

　　若於耳界謂耳界。起耳界想著。於聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受謂聲界乃至耳觸為緣所生諸受。起聲界乃至耳觸為緣所生諸受想著。

　　若於鼻界謂鼻界。起鼻界想著。於香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受謂香界乃至鼻觸為緣所生諸受。起香界乃至鼻觸為緣所生諸受想著。

　　若於舌界謂舌界。起舌界想著。於味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受謂味界乃至舌觸為緣所生諸受。起味界乃至舌觸為緣所生諸受想著。

　　若於身界謂身界。起身界想著。於觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受謂觸界乃至身觸為緣所生諸受。起觸界乃至身觸為緣所生諸受想著。

　　若於意界謂意界。起意界想著。於法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受謂法界乃至意觸為緣所生諸受。起法界乃至意觸為緣所生諸受想著。

　　若於地界謂地界。起地界想著。於。水。火。風。空。識界謂。水。火。風。空。識界。起。水。火。風。空。識界想著。

　　若於無明謂無明。起無明想著。於行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱謂行乃至老死。愁歎。苦憂惱。起行乃至老死。愁歎。苦憂惱想著。

　　若於布施波羅蜜多謂布施波羅蜜多。起布施波羅蜜多想著。於。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多謂淨戒乃至般若波羅蜜多。起淨戒乃至般若波羅蜜多想著。

　　若於內空謂內空。起內空想著。於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空謂外空乃至無性自性空。起外空乃至無性自性空想著。

　　若於真如謂真如。起真如想著。於法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界謂法界乃至不思議界。起法界乃至不思議界想著。

　　若於苦聖諦謂苦聖諦。起苦聖諦想著。於集。滅。道聖諦謂集。滅。道聖諦。起集。滅。道聖諦想著。

　　若於四靜慮謂四靜慮。起四靜慮想著。於四無量。四無色定謂四無量。四無色定。起四無量。四無色定想著。

　　若於八解脫謂八解脫。起八解脫想著。於八勝處。九次第定。十遍處謂八勝處。九次第定。十遍處。起八勝處。九次第定。十遍處想著。

　　若於四念住謂四念住。起四念住想著。於四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支謂四正斷乃至八聖道支。起四正斷乃至八聖道支想著。

　　若於空解脫門謂空解脫門。起空解脫門想著。於無相。無願解脫門謂無相。無願解脫門。起無相。無願解脫門想著。

　　若於菩薩十地謂菩薩十地。起菩薩十地想著。

　　若於五眼謂五眼。起五眼想著。於六神通謂六神通。起六神通想著。

　　若於佛十力謂佛十力。起佛十力想著。於四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法謂四無所畏乃至十八佛不共法。起四無所畏乃至十八佛不共法想著。

　　若於無忘失法謂無忘失法。起無忘失法想著。於恒住捨性謂恒住捨性。起恒住捨性想著。

　　若於一切智謂一切智。起一切智想著。於道相智。一切相智謂道相智。一切相智起道相智。一切相智想著。

　　若於一切陀羅尼門謂一切陀羅尼門。起一切陀羅尼門想著。於一切三摩地門謂一切三摩地門。起一切三摩地門想著。

　　若於預流果謂預流果。起預流果想著。於一來。不還。阿羅漢果謂一來。不還。阿羅漢果。起一來。不還。阿羅漢果想著。

　　若於獨覺菩提謂獨覺菩提。起獨覺菩提想著。

　　若於一切菩薩摩訶薩行謂一切菩薩摩訶薩行。起一切菩薩摩訶薩行想著。

　　若於諸佛無上正等菩提謂諸佛無上正等菩提。起諸佛無上正等菩提想著。

　　若於過去法謂過去法。起過去法想著。於未來。現在法謂未來。現在法。起未來。現在法想著。