(2017.05.24 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
復次。
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。已能引發如是功德。
爾時。三千大千世界四大天王。歡喜踊躍作是思惟。我等今者應以四鉢奉此菩薩。如昔天王奉先佛鉢。
是時。三千大千世界三十三天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在天。歡喜踊躍作是思惟。我等皆應給侍供養如是菩薩。令阿素洛兇黨損減。使諸天眾眷屬增益。
是時。三千大千世界梵眾天乃至大梵天。光天乃至極光淨天。淨天乃至遍淨天。廣天乃至廣果天。無繁天乃至色究竟天。歡喜悅豫作是思惟。我等應請如是菩薩疾證無上正等菩提。轉妙法輪饒益一切。
復次。
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。增益布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多及餘善法。
時。彼世界諸善男子善女人等歡喜踊躍作是思惟。我等當為如是菩薩作父母。兄弟。妻子。眷屬。知識。朋友。
時。彼世界四大王眾天乃至他化自在天。梵眾天乃至大梵天。光天乃至極光淨天。淨天乃至遍淨天。廣天乃至廣果天。無繁天乃至色究竟天。歡喜悅豫作是思惟。我等當設種種方便。令是菩薩離婬欲法。從初發心乃至證得所求無上正等菩提常修梵行。於順結法不生貪染。所以者何。行非梵行。於生梵天尚能為礙。況證無上正等菩提。是故。菩薩斷欲出家修梵行者能得無上正等菩提。非不出家行非梵行。
爾時。
舍利子白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩為要當有父母。妻子。諸親友耶。
佛言。
舍利子。或有菩薩具有父母。妻子。眷屬而修菩薩摩訶薩行。或有菩薩無有妻子。從初發心乃至成佛。常修梵行不壞童真。或有菩薩方便善巧。先現受用五妙欲境。後方厭捨勤修梵行。乃得無上正等菩提。
舍利子。如工幻師或彼弟子善幻術者。化作種種五妙欲具。於中自恣歡娛受樂。於意云何。彼幻所作為有實不。
舍利子言。不也。世尊。
佛言。
舍利子。菩薩摩訶薩亦復如是方便善巧為欲成熟諸有情故。示受五欲而實無染。所以者何。諸菩薩摩訶薩於五欲中深生厭患。不為彼過之所塗染。以無量門訶毀諸欲。謂作是念。欲如熾火。欲如糞穢。欲如魁膾。欲如怨敵。欲如毒器。欲如闇井。
舍利子。諸菩薩摩訶薩以如是等無量過門訶毀諸欲。豈有真實受諸欲事。但為方便饒益有情。令獲利樂化現斯事。
爾時。
舍利子白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩云何應行甚深般若波羅蜜多。
佛言。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。應如是觀。實有菩薩。不見有菩薩。不見菩薩名。不見般若波羅蜜多。不見般若波羅蜜多名。不見行。不見不行。何以故。
舍利子。菩薩自性空。菩薩名空。所以者何。色自性空。不由空故。受。想。行。識自性空。不由空故。色空非色。受。想。行。識空非受。想。行。識。色不離空。空不離色。受。想。行。識不離空。空不離受。想。行。識。色即是空。空即是色。受。想。行。識即是空。空即是受。想。行。識。何以故。
舍利子。此但有名謂為菩提。此但有名謂為薩埵。此但有名謂為菩薩。此但有名謂之為空。如是自性無生。無滅。無染。無淨。諸菩薩摩訶薩如是修行甚深般若波羅蜜多不見生。不見滅。不見染。不見淨。何以故。
舍利子。唯假立客名別別於法而起分別。假立客名。隨起言說。如如言說。如是如是生起執著。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於如是等名及所名一切不見。由不見故不生執著。
復次。
舍利子。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。應如是觀。菩薩但有名。佛但有名。般若波羅蜜多但有名。色但有名。受。想。行。識但有名。餘一切法但有名。
舍利子。如我但有名。謂之為我實不可得。如是有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。廣說乃至知者。見者。亦但有名。謂為有情乃至見者實不可得。以不可得空故。但隨世俗假立客名。諸法亦爾不應執著。是故。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見有我乃至見者。亦不見有一切法性。
舍利子。菩薩摩訶薩如是修行般若波羅蜜多。除諸佛慧。一切聲聞。獨覺等慧所不能及。所以者何。是菩薩摩訶薩於名。所名俱無所得。以不觀見。無執著故。
舍利子。若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。名為善行甚深般若波羅蜜多。
舍利子。假使汝等諸大聲聞滿贍部洲如竹。蘆葦。稻。粟。甘蔗。諸麻。林等所有智慧。比行般若波羅蜜多菩薩智慧百分不及一。千分不及一。百千分不及一。數分。算分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。
舍利子。是菩薩摩訶薩所有智慧。能使十方一切有情趣涅槃故。
又。
舍利子。修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩。於一日中所修智慧。一切聲聞。獨覺智慧不能及故。
舍利子。置贍部洲。假使汝等諸大聲聞滿四大洲如竹。蘆葦。稻。粟。甘蔗。諸麻。林等所有智慧。比行般若波羅蜜多菩薩智慧百分不及一。千分不及一。百千分不及一。數分。算分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。
舍利子。是菩薩摩訶薩所有智慧。能使十方一切有情趣涅槃故。
又。
舍利子。修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩於一日中所修智慧。一切聲聞。獨覺智慧不能及故。
舍利子。置四大洲。假使汝等諸大聲聞滿一三千大千世界如竹。蘆葦。稻。粟。甘蔗。諸麻。林等所有智慧。比行般若波羅蜜多菩薩智慧百分不及一。千分不及一。百千分不及一。數分。算分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。
舍利子。是菩薩摩訶薩所有智慧。能使十方一切有情趣涅槃故。
又。
舍利子。修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩於一日中所修智慧。一切聲聞。獨覺智慧不能及故。
舍利子。置一三千大千世界。假使汝等諸大聲聞充滿十方殑伽沙等諸佛世界如竹。蘆葦。稻。粟。甘蔗。諸麻。林等所有智慧。比行般若波羅蜜多菩薩智慧百分不及一。千分不及一。百千分不及一。數分。算分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。
舍利子。是菩薩摩訶薩所有智慧。能使十方一切有情趣涅槃故。
又。
舍利子。修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩於一日中所修智慧。一切聲聞。獨覺智慧不能及故。
爾時。
舍利子白佛言。世尊。若聲聞乘預流。一來。不還。阿羅漢所有智慧。若獨覺乘所有智慧。
若菩薩摩訶薩所有智慧。若諸如來。應正等覺所有智慧。如是一切皆無差別。不相違背。無生無滅。自性皆空。若法無差別。不相違。無生。滅。自性空。是法差別理不可得。云何世尊說行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩。於一日中所修智慧。一切聲聞。獨覺智慧所不能及。
佛言。
舍利子。於汝意云何。修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩。於一日中所修智慧所作事業。一切聲聞。獨覺智慧有此用不。
舍利子言。不也。世尊。
又。
舍利子。於意云何。修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩。於一日中所修智慧。具能引發一切相微妙智。一切智。道相智。一切相智。利益安樂一切有情於一切法覺一切相。方便安立一切有情於無餘依般涅槃界。一切聲聞。獨覺智慧有此用不。
舍利子言。不也。世尊。
又。
舍利子。於意云何。一切聲聞及諸獨覺能作是念。我證無上正等菩提。方便安立一切有情於無餘依涅槃界。不。
舍利子言。不也。世尊。
又。
舍利子。於意云何。一切聲聞及諸獨覺能作是念。我當修行布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。滿佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。證得無上正等菩提。方便安立無量。無數。無邊有情於無餘依涅槃界。不。
舍利子言。不也。世尊。
佛言。
舍利子。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩皆作是念。我當修行布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。滿佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。證得無上正等菩提。方便安立無量。無數。無邊有情於無餘依般涅槃界。
舍利子。譬如螢火不作是念。我光能照遍贍部洲普令大明。聲聞。獨覺亦復如是。曾無一心能作是念。我修六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。滿佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。證得無上正等菩提。方便安立無量。無數。無邊有情於無餘依般涅槃界。
舍利子。譬如日輪光明熾盛。纔出便照遍贍部洲。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是。皆作是念。我修六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。滿佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。證得無上正等菩提。方便安立無量。無數。無邊有情於無餘依般涅槃界。
爾時。
舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩能超聲聞。獨覺等地。能得菩薩不退轉地淨菩提道。
佛言。
舍利子。諸菩薩摩訶薩從初發心修行六種波羅蜜多。住空。無相。無願之法便超聲聞。獨覺等地。能得菩薩不退轉地淨菩提道。
時。
舍利子復白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩住何等地。能為一切聲聞。獨覺真淨福田。
佛言。
舍利子。諸菩薩摩訶薩從初發心。修行六種波羅蜜多。乃至安坐妙菩提座。常為一切聲聞。獨覺真淨福田。何以故。
舍利子。依諸菩薩摩訶薩故。一切善法出現世間。所謂一切十善業道。五近事戒。八近住戒。四靜慮。四無量。四無色定。四聖諦智。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。四無所畏。四無礙解。如來十力。六波羅蜜多。十八佛不共法。諸如是等無量無數無邊善法出現世間。由此菩薩諸善法故。世間便有剎帝利大族。婆羅門大族。長者大族。居士大族。四大王眾天乃至他化自在天。梵眾天乃至大梵天。光天乃至極光淨天。淨天乃至遍淨天。廣天乃至廣果天。無想有情天。無繁天乃至色究竟天。空無邊處天乃至非想非非想處天出現於世。復由菩薩諸善法故。便有預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩及諸如來。應正等覺出現世間。
時。
舍利子復白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩為復須淨自身福田不。
佛言。
舍利子。諸菩薩摩訶薩不復須淨自身福田。所以者何。已極淨故。何以故。
舍利子。諸菩薩摩訶薩為大施主。施諸有情世。出世間多善法故。謂施有情十善業道。五近事戒。八近住戒。四靜慮。四無量。四無色定。四聖諦智。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。如來十力。四無所畏。四無礙解。六波羅蜜多。十八佛不共法。施如是等無量無數無邊善法故。說菩薩為大施主。由斯已淨自身福田。生長世間無量福聚。
爾時。
舍利子白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩與何法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
佛言。
舍利子。諸菩薩摩訶薩與色空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與受。想。行。識空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。諸菩薩摩訶薩與眼處空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與耳。鼻。舌。身。意處空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。諸菩薩摩訶薩與色處空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與聲。香。味。觸。法處空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。諸菩薩摩訶薩與眼界空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與耳。鼻。舌。身。意界空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。諸菩薩摩訶薩與色界空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與聲。香。味。觸。法界空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。諸菩薩摩訶薩與眼識界空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與耳。鼻。舌。身。意識界空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。諸菩薩摩訶薩與苦聖諦空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與集。滅。道聖諦空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。諸菩薩摩訶薩與無明空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死愁歎苦憂惱空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。諸菩薩摩訶薩與一切法空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。與有為。無為法空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。諸菩薩摩訶薩與本性空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子。諸菩薩摩訶薩與如是七空相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子。諸菩薩摩訶薩與如是七空相應時。不見色若相應若不相應。不見受。想。行。識若相應若不相應。不見色若生法若滅法。不見受。想。行。識若生法若滅法。不見色若染法若淨法。不見受。想。行。識若染法若淨法。不見色與受合。不見受與想合。不見想與行合。不見行與識合。何以故。
舍利子。無有少法與法合者。以一切法本性空故。
舍利子。諸色空。彼非色。諸受。想。行。識空。彼非受。想。行。識。何以故。
舍利子。諸色空。彼非變礙相。諸受空。彼非領納相。諸想空。彼非取像相。諸行空。彼非造作相。諸識空。彼非了別相。何以故。
舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受。想。行。識亦復如是。
舍利子。是諸法空相。不生不滅。不染不淨。不增不減。非過去非未來非現在。如是空中無色。無受。想。行。識。無眼處。無耳。鼻。舌。身。意處。無色處。無聲。香。味。觸。法處。無地界。無水。火。風。空。識界。無眼界。無耳。鼻。舌。身。意界。無色界。無聲。香。味。觸。法界。無眼識界。無耳。鼻。舌。身。意識界。無無明。亦無無明滅。無行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。無行乃至老死滅。無苦聖諦。無集。滅。道聖諦。無得。無現觀。無預流。無預流果。無一來。無一來果。無不還。無不還果。無阿羅漢。無阿羅漢果。無獨覺。無獨覺菩提。無菩薩。無菩薩行。無正等覺。無正等覺菩提。
舍利子。諸菩薩摩訶薩與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不見布施波羅蜜多若相應若不相應。不見淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多若相應若不相應。不見色若相應若不相應。不見受。想。行。識若相應若不相應。不見眼處若相應若不相應。不見耳。鼻。舌。身。意處若相應若不相應。不見色處若相應若不相應。不見聲。香。味。觸。法處若相應若不相應。不見眼界若相應若不相應。不見耳。鼻。舌。身。意界若相應若不相應。不見色界若相應若不相應。不見聲。香。味。觸。法界若相應若不相應。不見眼識界若相應若不相應。不見耳。鼻。舌。身。意識界若相應若不相應。不見苦聖諦若相應若不相應。不見集。滅。道聖諦若相應若不相應。不見無明若相應若不相應。不見行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死若相應若不相應。不見四念住若相應若不相應。不見四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支若相應若不相應。不見六神通若相應若不相應。不見佛十力若相應若不相應。不見四無所畏。四無礙解。十八佛不共法若相應若不相應。不見一切相微妙智若相應若不相應。不見一切智智若相應若不相應。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不觀空與空合亦不與空相應。不觀無相與無相合亦不與無相相應。不觀無願與無願合亦不與無願相應。何以故。
舍利子。空。無相。無願無合。無不合。亦無相應。不相應故。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。入一切法自相空已。不觀色若合若散。不觀受。想。行。識若合若散。不觀色與前際若合若散。何以故。不見前際故。不觀色與後際若合若散。何以故。不見後際故。不觀色與中際若合若散。何以故。不見中際故。不觀受。想。行。識與前際若合若散。何以故。不見前際故。不觀受。想。行。識與後際若合若散。何以故。不見後際故。不觀受。想。行。識與中際若合若散。何以故。不見中際故。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次。
舍利子。諸菩薩摩訶薩不觀前際與後際若合若散。不觀前際與中際若合若散。不觀後際與前際若合若散。不觀後際與中際若合若散。不觀中際與前際若合若散。不觀中際與後際若合若散。不觀前際與後際。中際若合若散。不觀後際與前際。中際若合若散。不觀中際與前際。後際若合若散。不觀前際。後際。中際若合若散。何以故。三世空故。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不觀一切智與過去若合若散。何以故。尚不見過去。況觀一切智與過去若合若散。不觀一切智與未來若合若散。何以故。尚不見未來。況觀一切智與未來若合若散。不觀一切智與現在若合若散。何以故。尚不見現在。況觀一切智與現在若合若散。不觀一切智與色若合若散。何以故。尚不見色。況觀一切智與色若合若散。不觀一切智與受。想。行。識若合若散。何以故。尚不見受。想。行。識。況觀一切智與受。想。行。識若合若散。不觀一切智與眼處若合若散。何以故。尚不見眼處。況觀一切智與眼處若合若散。不觀一切智與耳。鼻。舌。身。意處若合若散。何以故。尚不見耳。鼻。舌。身。意處。況觀一切智與耳。鼻。舌。身。意處若合若散。不觀一切智與色處若合若散。何以故。尚不見色處。況觀一切智與色處若合若散。不觀一切智與聲。香。味。觸。法處若合若散。何以故。尚不見聲。香。味。觸。法處。況觀一切智與聲。香。味。觸。法處若合若散。不觀一切智與眼界若合若散。何以故。尚不見眼界。況觀一切智與眼界若合若散。不觀一切智與耳。鼻。舌。身。意界若合若散。何以故。尚不見耳。鼻。舌。身。意界。況觀一切智與耳。鼻。舌。身。意界若合若散。不觀一切智與色界若合若散。何以故。尚不見色界。況觀一切智與色界若合若散。不觀一切智與聲。香。味。觸。法界若合若散。何以故。尚不見聲。香。味。觸。法界。況觀一切智與聲。香。味。觸。法界若合若散。不觀一切智與眼識界若合若散。何以故。尚不見眼識界。況觀一切智與眼識界若合若散。不觀一切智與耳。鼻。舌。身。意識界若合若散。何以故。尚不見耳。鼻。舌。身。意識界。況觀一切智與耳。鼻。舌。身。意識界若合若散。不觀一切智與苦聖諦若合若散。何以故。尚不見苦聖諦。況觀一切智與苦聖諦若合若散。不觀一切智與集。滅。道聖諦若合若散。何以故。尚不見集。滅。道聖諦。況觀一切智與集。滅。道聖諦若合若散。不觀一切智與無明若合若散。何以故。尚不見無明。況觀一切智與無明若合若散。不觀一切智與行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死若合若散。何以故。尚不見行乃至老死。況觀一切智與行乃至老死若合若散。不觀一切智與布施波羅蜜多若合若散。何以故。尚不見布施波羅蜜多。況觀一切智與布施波羅蜜多若合若散。不觀一切智與淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多若合若散。何以故。尚不見淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。況觀一切智與淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多若合若散。不觀一切智與四念住若合若散。何以故。尚不見四念住。況觀一切智與四念住若合若散。不觀一切智與四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支若合若散。何以故。尚不見四正斷乃至八聖道支。況觀一切智與四正斷乃至八聖道支若合若散。不觀一切智與六神通若合若散。何以故。尚不見六神通。況觀一切智與六神通若合若散。不觀一切智與佛十力若合若散。何以故。尚不見佛十力。況觀一切智與佛十力若合若散。不觀一切智與四無所畏。四無礙解。十八佛不共法若合若散。何以故。尚不見四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。況觀一切智與四無所畏。四無礙解。十八佛不共法若合若散。不觀一切智與佛若合若散。亦不觀佛與一切智若合若散。何以故。一切智即是佛。佛即是一切智故。不觀一切智與菩提若合若散。亦不觀菩提與一切智若合若散。何以故。一切智即是菩提。菩提即是一切智故。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不著色若有若非有。不著受。想。行。識若有若非有。不著色。若常。若無常。不著受。想。行。識。若常。若無常。不著色。若樂。若苦。不著受。想。行。識。若樂。若苦。不著色。若我。若無我。不著受。想。行。識。若我。若無我。不著色。若寂靜。若不寂靜。不著受。想。行。識。若寂靜。若不寂靜。不著色。若空。若不空。不著受。想。行。識。若空。若不空。不著色。若有相。若無相。不著受。想。行。識。若有相。若無相。不著色。若有願。若無願。不著受。想。行。識。若有願。若無願。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不作是念。我行般若波羅蜜多。不作是念。我不行般若波羅蜜多。不作是念。我亦行。亦不行般若波羅蜜多。不作是念。我非行非不行般若波羅蜜多。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為布施波羅蜜多故修行般若波羅蜜多。不為淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多故修行般若波羅蜜多。不為入菩薩正決定故修行般若波羅蜜多。不為得菩薩不退轉地故修行般若波羅蜜多。不為成熟有情故修行般若波羅蜜多。不為嚴淨佛土故修行般若波羅蜜多。不為四念住故修行般若波羅蜜多。不為四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支故修行般若波羅蜜多。不為佛十力故修行般若波羅蜜多。不為四無所畏。四無礙解。十八佛不共法故修行般若波羅蜜多。不為內空故修行般若波羅蜜多。不為外空。內外空。大空。空空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。無性空。無性自性空故修行般若波羅蜜多。不為真如故修行般若波羅蜜多。不為法界。法性。實際故修行般若波羅蜜多。何以故。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見諸法性差別故。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不為天眼智證通故修行般若波羅蜜多。不為天耳。他心。宿住。隨念。神境。漏盡智證通故修行般若波羅蜜多。何以故。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。尚不見般若波羅蜜多。況見菩薩摩訶薩及諸如來。應正等覺六神通事。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不作是念。我以天眼智證通。遍觀十方殑伽沙等諸佛世界一切有情死此生彼品類差別。不作是念。我以天耳智證通。遍聞十方殑伽沙等諸佛世界一切有情言音差別。不作是念。我以他心智證通。遍知十方殑伽沙等諸佛世界一切有情心及心所緣慮差別。不作是念。我以宿住隨念智證通。遍憶十方殑伽沙等諸佛世界一切有情宿住差別。不作是念。我以神境智證通。遍往十方殑伽沙等諸佛世界為諸有情宣說正法。不作是念。我以漏盡智證通。遍了十方殑伽沙等諸佛世界一切有情漏盡不盡。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次。
舍利子。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多與般若波羅蜜多相應時。方便善巧普能安立無量。無數。無邊有情於無餘依般涅槃界。一切惡魔及諸眷屬不得其便。一切煩惱悉皆伏滅。世間眾事所欲皆成。十方各如殑伽沙界一切如來。應正等覺及諸菩薩摩訶薩眾。皆共護念如是菩薩。不令退墮一切聲聞。獨覺等地。十方各如殑伽沙界聲聞。獨覺。四大王眾天乃至他化自在天。梵眾天乃至大梵天。光天乃至極光淨天。淨天乃至遍淨天。廣天乃至廣果天。無繁天乃至色究竟天。皆共擁衛是菩薩摩訶薩。諸有所為令無障礙皆速成辦。所有身心種種病苦咸得痊除。設有罪業於當來世應受苦報轉現輕受。何以故。
舍利子。是菩薩摩訶薩於一切有情慈悲周遍故。
舍利子。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多具大勢力少用加行。則能引發一切殊勝陀羅尼門。一切殊勝三摩地門皆得現起。由斯勢力。隨意引生世。出世間種種功德。隨所生處常得逢事諸佛世尊及諸菩薩摩訶薩眾。乃至無上正等菩提於其中間常不離佛及諸菩薩摩訶薩眾。
舍利子當知。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與般若波羅蜜多相應故。得如是等無量無邊不可思議功德勝利。
復次。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不作是念。有法與法若相應若不相應。若等若不等。何以故。
舍利子。是菩薩摩訶薩不見有法與法若相應若不相應。若等若不等故。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
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