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2017年4月10日

【大乘大集地藏十輪經】有依行品第四之二



(2017.04.09 校對修正)
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(三藏法師玄奘奉 詔譯)


  善男子。汝觀如是剎帝利等無量有情。親近如是破戒惡行非法器僧。退失一切所有善法。乃至當墮無間地獄。是故。欲得上妙生天涅槃樂者。皆應親近承事供養勝道沙門。諮稟聽聞三乘要法或求示道命道沙門。若無如是三道沙門。當於污道沙門中求。雖復戒壞而有正見。具足意樂及加行者。應往親近承事供養。諮稟聽聞三乘要法。不應親近承事供養加行意樂及見壞者。彼雖戒壞而無邪見。意樂加行見具足故。應詣其所諮稟聽聞聲聞乘法。獨覺乘法。及大乘法。不應輕毀。於三乘中隨意所樂發願精進隨學一乘。於所餘乘不應輕毀。若於三乘隨輕毀一下至一頌。不應親近。或與交遊。或共住止。或同事業。若有親近。或與交遊。或共住止。或同事業。俱定當墮無間地獄。

  善男子。是故。若欲於三乘中隨依一乘求出生死欣樂安樂厭危苦者。應於如來所說正法。或依聲聞乘所說正法。或依獨覺乘所說正法。或依大乘所說正法。普深信敬勿生謗毀障蔽隱沒下至一頌。常應恭敬讀誦聽聞。應發堅牢正願求證。謗毀三乘隨一法者。不應共住下至一宿。不應親近諮稟聽法。若諸有情隨於三乘毀謗一乘。或復親近謗三乘人諮稟聽受。由此因緣皆定當墮無間地獄。受大苦惱難有出期。

  何以故。善男子。我於過去修菩薩行精勤求證無上智時。或為求請依聲聞乘所說正法下至一頌。乃至棄捨自身手足。血肉。皮骨。頭目。髓腦。或為求請依獨覺乘所說正法下至一頌。乃至棄捨自身手足。血肉。皮骨。頭目。髓腦。或為求請依於大乘所說正法下至一頌。乃至棄捨自身手足。血肉。皮骨。頭目。髓腦。如是勤苦於三乘中下至求得一頌法已。深生歡喜恭敬受持。如說修行。時無暫廢。經無量劫修行一切難行苦行。乃證究竟無上智果。復為利益安樂有情。宣說開示三乘正法。以是義故。不應謗毀障蔽隱沒下至一頌。常應恭敬讀誦聽聞。應發堅牢正願求證。

  善男子。如是三乘出要正法。一切過去未來現在。過殑伽沙諸佛同說。大威神力共所護持。為欲拔濟一切有情生死大苦。為欲紹隆三寶種姓令不斷絕。是故。於此三乘正法。應普信敬勿生謗毀障蔽隱沒。若有謗毀障蔽隱沒三乘正法下至一頌。決定當墮無間地獄。

  復次。善男子。於未來世此佛土中。有剎帝利旃荼羅。婆羅門旃荼羅。宰官旃荼羅。居士旃荼羅。沙門旃荼羅。長者旃荼羅。茷舍旃荼羅。戌達羅旃荼羅。若男若女。諂曲愚癡懷聰明慢。其性兇悖。懆厲麁獷。不見不畏後世苦果。好行殺生乃至邪見嫉妬慳貪。憎背善友親近惡友。非是三乘賢聖法器。

  或少聽習聲聞乘法。便於諸佛共所護持。獨覺乘法。無上乘法。誹謗毀呰障蔽隱沒不令流布。

  或少聽習獨覺乘法。便於諸佛共所護持聲聞乘法無上乘法。誹謗毀呰障蔽隱沒不令流布。

  或少聽習無上乘法。便於諸佛共所護持聲聞乘法獨覺乘法。誹謗毀呰障蔽隱沒不令流布。

  為求名利唱如是言。我是大乘。是大乘黨。唯樂聽習受持大乘不樂聲聞獨覺乘法。不樂親近學二乘人。如是詐稱大乘人等。由自愚癡憍慢勢力。如是謗毀障蔽隱沒三乘正法不令流布。憎嫉修學三乘法人。誹謗毀辱令無威勢。

  善男子。一切過去未來現在諸佛世尊及諸菩薩摩訶薩。為欲利樂一切有情。以大悲力護持二事。

  一者。為欲紹隆三寶種姓常令不絕。捨俗出家剃除鬚髮被服袈裟。

  二者。三乘出要四聖諦等相應正法。

  如是二事。唯佛世尊及大菩薩能善護持。非諸聲聞獨勝覺等。亦非百千那庾多數大梵天王。及天帝釋王。四大洲轉輪王等所能護持。於未來世此佛土中。有剎帝利旃荼羅王。見依我法而得出家剃除鬚髮被袈裟者。方便伺求所犯過失。以種種緣呵罵毀辱。或加鞭杖。或閉牢獄。或奪資具。或脫袈裟廢令還俗使作種種居家事業。或橫驅役。或濫擯遣。或斷飲食。或害身命。彼剎帝利旃荼羅王以己愚癡憍慢勢力。毀辱謫罰諸佛菩薩以大悲力共所護持我諸弟子。誹謗毀滅諸佛菩薩以大悲力共所護持我甚深法。於其三世諸佛菩薩共所護持三乘正法。障蔽隱沒不令流布。有剎帝利旃荼羅王。乃至茷舍戌達羅等旃荼羅人。若男若女。愚癡憍慢自號大乘。彼人尚非聲聞獨覺二乘法器。況是無上大乘法器。為求利養恭敬名譽。誑惑世間愚癡雜類。自言我等是大乘人。謗毀如來二乘正法。如是人等愚癡諂曲。憍慢嫉妬。慳貪因緣。毀我法眼令速隱滅。彼於三世一切諸佛犯大過罪。亦於三世一切菩薩犯大過罪。又於三世一切聲聞犯大過罪。不久便當支體廢缺。遭遇種種重惡疾病。

  彼剎帝利旃荼羅王。乃至茷舍戌達羅等旃荼羅人。若男若女。由造惡業起倒見故損斷一切所有善根。雖復有時多修施福。於未來世當生鬼趣。傍生趣。中受富樂果而彼身中尚不能起色無色界下劣善根。況當能種聲聞。獨覺。及無上乘無功用起一切智智善根種子。又令其舌為病所害於多日夜結舌不言。受諸苦毒痛切難忍。命終定當生於無間大地獄中。是故。如來慈悲憐愍一切真善剎帝利王。乃至真善戌達羅等若男若女。令得長夜利益安樂。慇懃懇切作如是言。汝等應當於歸我法。剃除鬚髮被片袈裟。出家人所慎勿惱亂。譏呵讁罰。於我所說三乘正教慎勿謗毀。障蔽隱沒。若違我言而故作者。所獲罪報如前廣說。所以者何。此歸我法剃除鬚髮被赤袈裟出家形相。乃是過去未來現在諸佛菩薩大悲神力之所護持。此剃鬚髮被赤袈裟出家威儀。是諸賢聖解脫幢相。亦是一切聲聞乘人受用解脫法味幢相。亦是一切獨覺乘人受用解脫法味幢相。亦是一切大乘之人受用解脫法味幢相。如來所說三乘正法。亦是三世諸佛菩薩大悲神力之所護持。是諸賢聖解脫依止。亦是一切聲聞乘人受用解脫法味依止。亦是一切獨覺乘人受用解脫法味依止。亦是一切大乘之人受用解脫法味依止。

  善男子。以是義故。求解脫者應當親近恭敬供養諸歸我法剃除鬚髮被赤袈裟出家之人。應先信敬聲聞乘法。若自聽受。教他聽受。若自讀誦。教他讀誦。若自書寫。教他書寫。若自施與。教他施與。若自宣說。教他宣說。思惟修行。廣令流布。如是信敬獨覺乘法。若自聽受。教他聽受。若自讀誦。教他讀誦。若自書寫。教他書寫。若自施與。教他施與。若自宣說。教他宣說。思惟修行。廣令流布。如是信敬於大乘法。若自聽受。教他聽受。若自讀誦。教他讀誦。若自書寫。教他書寫。若自施與。教他施與。若自宣說。教他宣說。思惟修行。廣令流布。若非器者不應自聽。勿教他聽。乃至廣說又應遠離一切惡法。應捨惡友。應親善友。應勤修習六到彼岸。應數懺悔一切惡業。應隨所宜勤發正願。若能如是斯有是處。現身得成聲聞乘器。或獨覺乘種子不退。或復大乘種子不退。是故。三乘皆應修學。不應憍傲妄號大乘。謗毀聲聞獨覺乘法。我先唯為大乘法器堅修行者。說如是言唯修大乘能得究竟。是故。今昔說不相違。

  爾時。世尊重顯此義而說頌曰。

  對諸大眾前。金剛藏問我。云何勸供養。破戒惡苾芻。

  失杜多功德。癡惡見所持。非法器污道。而不聽讁罰。

  復說從彼聞。三乘微妙法。真解脫良藥。趣寂靜涅槃。

  何故餘經言。一大乘解脫。遮學二乘法。今復說三乘。

  哀愍諸有情。令捨邪惡業。得利益安樂。願為說除疑。

  為益剎帝利。乃至戌達羅。不聽惱苾芻。恐彼染大罪。

  剃髮被袈裟。諸佛法幢相。諸佛等護持。解脫道之眼。

  雖破諸律儀。非永遮解脫。能捨諸惡見。當速趣涅槃。

  如腐敗良藥。猶能療眾病。如是破律儀。亦能滅他苦。

  不聽彼苾芻。在布薩羯磨。許為他說法。俱獲福無疑。

  若歸敬三寶。稱我為大師。能棄捨眾惡。勝諸外道眾。

  如墮羅剎渚。商眾悉驚惶。各執獸一毛。渡海得免難。

  如是破戒者。離諸惡邪見。由一信為因。脫煩惱羅剎。

  由護解脫相。諸佛等護持。不惱破戒僧。能離諸重惡。

  諸樂多福人。欣求真解脫。等護器非器。證解脫無難。

  癡慢號大乘。彼無有智力。尚迷二乘法。況能解大乘。

  譬如闕壞眼。不能見眾色。如是闕壞信。不能解大乘。

  無力飲池河。詎能吞大海。不習二乘法。何能學大乘。

  先信二乘法。方能信大乘。無信誦大乘。空言無所益。

  內真懷斷見。妄自號大乘。不護三業罪。壞亂我正法。

  彼人命終後。定墮無間獄。故應觀機說。勿為非器者。

  憍傲無慈悲。暴惡志下劣。智者應當知。是壞斷見者。

  非聲聞緣覺。亦非大乘器。諂毀謗諸佛。必墮無間獄。

  持戒樂喧閙。慳法畏苦惡。智者應當了。是名聲聞乘。

  樂施觀生滅。常欣獨靜處。智者應當了。是名獨覺乘。

  具足諸善根。守護慈悲本。常樂攝利物。是名為大乘。

  捨身命護戒。不惱害眾生。精進求空法。應知是大乘。

  心堪忍諸法。善言無祕悋。於法常欣樂。應知是大乘。

  法器非法器。利樂心平等。不染諸世法。應知是大乘。

  是故有智者。普敬說三乘。不惱我僧徒。速成無上覺。

  復次。善男子。若有真善剎帝利。真善婆羅門。真善宰官。真善居士。真善長者。真善沙門。真善茷舍。真善戌達羅。若男若女。成就十種有依行輪。於現身中速能種殖聲聞乘種令不退失。或於現身成聲聞乘諸聖法器。非獨覺乘大乘聖器。何等為十。

  一者具足淨信。信有一切善惡業果。

  二者具足慚愧。遠離一切惡友惡見。

  三者安住律儀。遠離殺生乃至飲酒。

  四者安住慈心。遠離一切瞋恚忿惱。

  五者安住悲心。救拔一切羸弱有情。

  六者安住喜心。遠離一切語四惡業。

  七者安住捨心。遠離一切慳貪嫉妬。

  八者具正歸依。遠離一切妄執吉凶。終不歸依邪神外道。

  九者具足精進。堅固勇猛修諸善法。

  十者常樂寂靜。思求法義歡悅無倦。

  善男子。若有真善剎帝利王。乃至真善戌達羅等若男若女。。成此十種有依行輪。於現身中速能種殖聲聞乘種令不退失。或於現身證聲聞乘所有聖法。成聲聞乘諸聖法器。非證獨覺大乘聖法。非成獨覺大乘聖器。應知此中獨覺大乘皆如是說。

  善男子。如是十種有依行輪。一切聲聞。獨覺。菩薩。諸佛如來皆同共有。

  善男子。復有十種有依行輪不共聲聞。唯與獨覺。菩薩。如來皆同共有。若有真善剎帝利王。乃至真善戌達羅等若男若女。成此十種有依行輪。於現身中速能種殖獨覺乘種令不退失。或於現身證獨覺乘所有聖法。成獨覺乘諸聖法器。何等為十。

  一者修行清淨身語意業。

  二者具足慚愧厭患自身。

  三者於五取蘊深生怖畏。

  四者見生死河極為難渡。

  五者常樂寂靜離諸憒閙。

  六者樂阿練若不譏他失。

  七者守護諸根心常寂定。

  八者善觀緣起審察因果。

  九者常樂勤修等持靜慮。

  十者於集起法能善除滅。

  善男子。若有真善剎帝利王。乃至真善戌達羅等若男若女。成此十種有依行輪。於現身中速能種殖獨覺乘種令不退失。或於現身證獨覺乘所有聖法。成獨覺乘諸聖法器。

  善男子。是名一切聲聞獨覺有依行輪。一切聲聞及諸獨覺依止此輪。速能超渡三有大海。速能趣入般涅槃城。

  善男子。有依行輪是何句義。言有依者。名有執取有我所依。有所攝受。有所繫屬。行謂蘊行界行處行。有繫屬行。輪謂教授教誡之輪。如轉輪王所乘車輪或首行輪。如是一切聲聞獨覺。依止此輪求涅槃道。故此二種非大乘器。所以者何。

  由彼依止下劣行。故非大乘器。

  由彼執取自諸蘊行驚怖厭患。自求解脫一切憂苦。不求解脫一切有情而修行。故非大乘器。

  由彼依止自諸界行。驚怖厭患自求解脫一切憂苦。不求解脫一切有情而修行。故非大乘器。

  由彼攝受自諸處行驚怖厭患自求解脫一切憂苦。不求解脫一切有情而修行。故非大乘器。

  由彼繫屬有繫屬行於諸有情不樂攝受無有慈悲有繫屬。故非大乘器。

  由彼觀他具受眾苦捨而不救。但為自身求解脫。故非大乘器。

  由彼自斷諸煩惱首。不樂斷除一切有情諸煩惱首。非大乘器。

  由彼不能馭大乘輪趣菩提。故非大乘器。

  由彼不能隨大光輪趣菩提。故非大乘器。

  由彼憙樂獨一無侶入涅槃城而修行。故非大乘器。

  善男子。有諸眾生於聲聞乘。獨覺乘法。未作劬勞正勤修學。如是眾生根機未熟。根機下劣精進微少。若有為說微妙甚深大乘正法。說聽二人俱獲大罪。亦為違逆一切諸佛。所以者何。若諸眾生於聲聞乘。獨覺乘法。未作劬勞正勤修學。根機未熟根機下劣。精進微少而便聽受微妙甚深大乘正法。如是眾生實是愚癡自謂聰叡。陷斷滅邊墜顛狂想執無因論。於諸業果生斷滅想。撥無一切善作惡作。妄說大乘壞亂我法。非法說法。法說非法。實非沙門說是沙門。實是沙門說非沙門。實非毘奈耶說是毘奈耶。實是毘奈耶說非毘奈耶。愚癡顛倒。憍慢嫉妬朋黨之心。於大乘法稱讚擁衛令廣流布。於聲聞乘獨覺乘法。謗毀障蔽不令流布。不能如實依聲聞乘。或獨覺乘。或無上乘。捨俗出家受具足戒成苾芻性。亦不如實修集一切善法因緣。於我弟子。或是法器。或非法器。謂勤修行。學無學行。乃至證得最後極果。真善異生。持戒破戒無戒者所。種種毀罵。呵嘖惱亂。奪其衣鉢不聽受用諸資生具。繫縛禁閉如是撥無一切因果斷滅論者。雖在人中實是羅剎。於當來世無數大劫難得人身。寧在地獄受無量苦。不處人中起斷滅見。如是癡人不久便當支體廢缺於多日夜結舌不言。受諸苦毒痛切難忍。命終定生無間地獄。於諸惡趣輪轉往來。受諸苦惱難可救濟。多百千劫難復人身。雖過無量無數劫已還得人身。而生五濁無佛世界。生盲生聾。瘖啞無舌。種種重病常所嬰纏。或身矬醜人不憙見。言詞拙訥耳所惡聞。心常迷亂無所解了。生貧窮家眾事闕乏。不逢善友。隨惡友行樂作惡業。好執惡見造無間罪。復還重墮無間地獄。輪轉惡趣難有出期。如是愚癡斷滅論者。壞亂毀滅我之正法。逼惱謫罰我諸弟子持戒破戒及無戒者。皆令不安修諸善品。由是因緣多百千劫沒眾惡趣。從闇入闇難有出期。如是眾生所有罪報。皆為未求聽習聲聞獨覺乘法。先求聽習微妙甚深大乘正法。如是愚癡斷滅論者。下劣人身尚難可得。況當能成賢聖法器。尚不能得聲聞獨覺所證涅槃。況得廣大甚深無上正等菩提。如是眾生所有過失。皆由未學聲聞乘法。獨覺乘法。先入大乘。

  善男子。譬如坯瓶多諸瑕隙。盛油乳等盡皆滲漏能盛所盛二俱壞失。所以者何。器有失故。如是眾生於聲聞乘。獨覺乘法。未作劬勞正勤修學。根機未熟。根機下劣。精進微少。若有為說微妙甚深大乘正法。說聽二人俱獲大罪。亦為違逆一切諸佛。所有過失廣說如前。

  譬如世間庫藏頹穴。置諸寶貨多有散失。如是眾生於二乘法謗毀不信不肯修學。為說大乘不如實解。因此造罪輪轉無窮。

  譬如舟船多諸泄漏。不任乘載泛於大海。如是眾生多懷慳嫉。於二乘法未曾修學。妄號大乘。實懷斷見。憍慢諂曲成泄漏身。不堪憑入一切智海。

  譬如有人其目盲瞽不堪呈示種種珍寶。如是眾生憍慢放逸。執著空見。不學二乘。盲無慧目。不任顯示無上大乘功德珍寶。

  譬如有人其身臭穢。雖以種種上妙香塗而竟不能令身香潔。

  如是眾生愚癡憍慢。於二乘法不樂勤修。不斷殺生乃至邪見雖勤聽受無上大乘。而竟不能解甚深法。

  譬如石田雖殖好種勤加營耨終無果實。如是眾生於二乘法。憍慢懈怠不樂勤修。貪求五欲曾無厭倦。雖於彼身殖大乘種。精進勤苦終無所成。

  譬如甕器先貯毒藥投少石蜜不任食用。如是眾生於二乘法。不肯修學執無因論。為說大乘終不能成自他利益。

  譬如甕器先貯石蜜投少毒藥不任食用。如是眾生精勤修學二乘正法猶未成就。為說大乘二俱壞失。

  譬如有人癡狂心亂為作音樂不能了知。如是眾生於二乘法未曾修學。貪瞋癡等猛利煩惱擾亂其心。執著無因及斷滅論。根機未熟。為說大乘。雖經多時而不能解。

  譬如有人不著甲冑不持刀仗輙入陣中必遭傷害受諸苦惱。

  如是眾生於二乘法未曾修學。智慧狹劣根器未成。為說大乘。必生妄執。由此展轉造惡無窮。

  如是癡人不久便當支體廢缺。於多日夜結舌不言。受諸苦毒痛切難忍。命終定生無間地獄。於諸惡趣輪轉往來。應知如前次第廣說。

  善男子。是故。智者先應觀察一切眾心然後說法。先當發起慈心。悲心。喜心。益心。不懈怠心。能忍受心。不憍慢心。不嫉妬心。不慳悋心等引定心。然後為他宣說正法。終不令他諸眾生類聞所說法輪轉生死墮大險難。是故。如來善達一切眾生心相。以無塵垢。無取行輪。為說正法。具大甲冑一切菩薩摩訶薩眾。為他說法亦復如是。由悲愍故。為令斷滅諸煩惱故。為令超渡三有海故。為諸眾生於三乘中隨心所樂。隨趣一乘速圓滿故。為說正法。終不令其輪轉生死墮大險難。

  云何名無塵垢行輪。無塵垢者。謂說法時。不為有蘊。不為有處。不為有界。不為有欲界。不為有色界。不為有無色界。不為有此世。不為有他世。不為有諸行。不為有受。不為有想。不為有思。不為有觸。不為有作意。不為有無明。乃至不為有老死。不為有行及不行故。為諸眾生宣說正法。唯為一切諸蘊處界廣說乃至行與不行皆寂滅故。為諸眾生宣說正法。以是義故名無塵垢。

  行者。所謂為能永斷死此生彼。為諸眾生宣說正法。為能永斷諸蘊處界廣說乃至為能永斷行與不行。為諸眾生宣說正法。是名為行。

  輪者。所謂如滿月光清涼無礙遍滿虛空照觸一切無障境界。如是如來及諸菩薩所有神通記說教誡三種勝輪。作用無礙遍諸世界利樂一切所化眾生。令諸眾生不異歸趣。不共一切世間眾生。不共一切聲聞獨覺。能令眾生斷滅生死諸苦惱。法證得安樂菩提涅槃。是名為輪。

  如是名為諸佛菩薩無塵垢行輪。

  云何名為無取行輪。謂於諸法無所罣礙。猶如日光普照一切。三乘根器隨其所宜宣說正法無所執著。謂諸如來為諸眾生說如是法。猶如虛空無差別相。以無量定遊戲自在莊嚴住持。為諸眾生說微妙法無所執著。具大甲冑一切菩薩摩訶薩眾。為他說法亦復如是。謂說諸法非有非空。非即色空。非離色空。乃至非即識空。非離識空。非即眼空。非離眼空。乃至非即意空。非離意空。非即色空。非離色空。乃至非即法空。非離法空。非即眼識空。非離眼識空。乃至非即意識空。非離意識空。非即欲界空。非離欲界空。乃至非即虛空無邊處空。非離虛空無邊處空。非即識無邊處空。非離識無邊處空。非即無所有處空。非離無所有處空。非即非想非非想處空。非離非想非非想處空。非即四念住空。非離四念住空。乃至非即八支聖道空。非離八支聖道空。非即緣起法空。非離緣起法空。非即三不護空。非離三不護空。非即四無所畏空。非離四無所畏空。非即十力空。非離十力空。非即十八不共法空。非離十八不共法空。非即大慈。大悲。大喜。大捨空。非離大慈。大悲。大喜。大捨空。非即涅槃空。非離涅槃空。是名如來及諸菩薩為諸眾生宣說處中微妙正法。

  善男子。如是如來為諸眾生。以無塵垢行輪說法。如滿月光清涼無礙遍滿虛空照觸一切無障境界。乃至廣說。又以無取行輪說微妙法。於一切法無所罣礙。猶如日光普照一切。三乘根器隨其所宜。宣說正法無所執著。謂諸如來為諸眾生說如是法。猶如虛空無差別相。以無量定遊戲自在莊嚴住持。為諸眾生說微妙法無所執著。令於三乘隨宜趣入。具大甲冑一切菩薩摩訶薩眾。為他說法亦復如是。令諸眾生聞此最勝甚深法。已於三乘中隨其所樂。隨趣一乘種種善根皆得成熟。隨於一乘極善安住。終不令其於生死中增長種種惡不善法。令於涅槃堅固不退。

  善男子。菩薩摩訶薩為斷無量無數眾生生死流轉。為他說法。聲聞獨覺但為自斷生死流轉。為他說法。

  菩薩摩訶薩為令無量無數眾生渡四瀑流。為他說法。聲聞獨覺但為令己渡四瀑流。為他說法。

  菩薩摩訶薩為除無量無數眾生諸煩惱病。為他說法。聲聞獨覺但為自除諸煩惱病。為他說法。

  菩薩摩訶薩為斷眾生諸蘊煩惱習氣相續令盡無餘。為他說法。聲聞獨覺但為自斷諸蘊煩惱習氣相續有餘不盡。為他說法。

  菩薩摩訶薩為成大悲等流果故。大悲為因為他說法。聲聞獨覺不為大悲等流果故。無大悲因為他說法。

  菩薩摩訶薩於諸眾生有所顧念而為說法。聲聞獨覺於諸眾生無所顧念而為說法。

  菩薩摩訶薩為息一切他眾生苦。為他說法。聲聞獨覺但為自息己所有苦。為他說法。

  菩薩摩訶薩為滿一切眾生法味。為他說法。聲聞獨覺但為自滿己身法味。為他說法。

  菩薩摩訶薩為諸眾生得勝法明。為他說法。聲聞獨覺但為自己得勝法明。為他說法。

  善男子。以要言之。菩薩摩訶薩無量律儀。普為除滅一切眾生大無明闇。大怖畏事。一切衰損。得大光明及大名稱。如實覺悟一切智智。為他說法。聲聞獨覺少分律儀。但為滅除自無明闇。得小光明及小名稱。如實覺悟少分法智。為他說法。

  善男子。聲聞獨覺無有於他實懷顧念。無有於他實懷悲惻。無有於他實不輕弄。無有於他實為利益。無有於他實為拔濟。無有於他實行薦舉。無有於他實欲稱歎。無有於他實無諂曲而行讚美。無有於他不顧己身令彼安樂。無有於他不起誤失身語意業。

  善男子。住大乘者。無有於己實懷顧念。廣說乃至無有於他發起誤失身。語。意業。


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