(2017.05.24 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
爾時。
善現便白佛言。佛已讚說為證無上正等菩提勇猛正勤。修行布施乃至般若波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土菩薩功德。云何應知彼諸菩薩發趣無上正等菩提修諸行時留難魔事。
佛告
善現。若菩薩摩訶薩樂說法要。辯久乃生。當知是為菩薩魔事。
具壽
善現即白佛言。何緣菩薩樂說法要。辯久乃生。說為魔事。
佛告
善現。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。由此因緣所修般若乃至布施波羅蜜多難得圓滿故。說彼為菩薩魔事。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩樂說法要。辯乃卒生。當知是為菩薩魔事。
具壽
善現即白佛言。何緣菩薩樂說法要。辯乃卒生。說為魔事。
佛告
善現。是菩薩摩訶薩修行布施乃至般若波羅蜜多。樂說法要。辯才卒起。廢所修行。故是魔事。
復次。
善現。書寫般若波羅蜜多甚深經時。頻申欠呿。無緣戲笑。互相輕凌。身心躁擾。文句倒錯。迷惑義理。不得滋味。橫事卒起。書寫不終。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。受持。讀誦。思惟。修習。說聽般若波羅蜜多甚深經時。頻申欠呿。無緣戲笑。互相輕凌。身心躁擾。文句倒錯。迷惑義理。不得滋味。橫事卒起。所作不成。當知是為菩薩魔事。
具壽
善現即白佛言。何因緣故。有菩薩乘善男子等聞說般若波羅蜜多。忽作是念。我於此經不得滋味。何用勤苦聽此經為。作是念已即便捨去。受持。讀誦。思惟。修習。書寫。演說亦復如是。
佛告
善現。是菩薩乘善男子等。於過去世未久修行布施等六波羅蜜多。故於此經不得滋味。心不愛樂即便棄捨。
復次。
善現。住菩薩乘善男子等聞說般若波羅蜜多。若作是念。我等於此不得受記。何用聽為。心不清淨便從座起。厭捨而去無顧戀心。當知是為菩薩魔事。
具壽
善現即白佛言。何緣於此甚深經中。不授彼記。而令彼類無顧戀心厭捨而去。
佛告
善現。菩薩未入正性離生。不應授彼大菩提記。若授彼記增彼憍逸。有損無益故不為記。
復次。
善現。住菩薩乘善男子等。聞說般若波羅蜜多。若作是念。此中不說我等名字。何用聽為。心不清淨便從座起。厭捨而去無顧戀心。當知是為菩薩魔事。
具壽
善現即白佛言。何緣於此甚深經中。不記說彼菩薩名字。
佛告
善現。菩薩未受大菩提記。法爾不應記說名字。
復次。
善現。住菩薩乘善男子等聞說般若波羅蜜多。若作是念。此中不說我等生處城邑聚落。何用聽為。心不清淨便從座起。厭捨而去無顧戀心。當知是為菩薩魔事。
具壽
善現即白佛言。何緣於此甚深經中。不記說彼菩薩生處城邑聚落。
佛告
善現。若未記彼菩薩名字。不應說其生處差別。
復次。
善現。若菩薩乘善男子等。聞說般若波羅蜜多甚深經時。心不清淨而捨去者。隨彼所起不清淨心。厭捨此經舉步多少。便減爾許劫數功德。獲爾許劫障菩提罪。受彼罪已更爾許時。發勤精進求趣無上正等菩提。修諸菩薩難行苦行方可復本。是故。菩薩若欲速證無上菩提。不應厭捨甚深般若波羅蜜多。
復次。
善現。住菩薩乘善男子等。棄捨般若波羅蜜多甚深經典。求學餘經。當知是為菩薩魔事。何以故。是菩薩乘善男子等。棄捨一切智智根本甚深般若波羅蜜多。而攀枝葉諸餘經典。終不能得佛菩提故。
具壽
善現即白佛言。何等餘經猶如枝葉。不能引發一切智智。
佛告
善現。若說二乘相應之法。謂四念住。廣說乃至八聖道支。三解脫門。四諦智等。
善男子。等於中修學。但得預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。不得無上正等菩提。是名餘經猶如枝葉。不能引發一切智智。甚深般若波羅蜜多定能引發一切智智。有大勢用猶如樹根。是菩薩乘善男子等。棄捨般若波羅蜜多求學餘經。定不能得一切智智。何以故。甚深般若波羅蜜多能生菩薩摩訶薩眾世。出世間一切功德。諸餘經典無斯用故。
若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多。即為修學一切菩薩摩訶薩眾世。出世間功德珍寶。
復次。
善現。如有餓狗棄其主食。反從僕使而求覓之。於當來世有住大乘善男子等。棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典其狀亦爾。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。譬如有人欲求香象。得此象已捨而求跡。於意云何。彼人黠不。
善現答言。彼人非黠。
佛告
善現。於當來世有住大乘善男子等。棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典其狀亦爾。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。譬如有人欲見大海。既至海岸反觀牛跡。作是念言。大海中水其量深廣豈及此耶。於意云何。彼人黠不。
善現答言。彼人非黠。
佛告
善現。於當來世有住大乘善男子等。棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典其狀亦爾。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。如有巧匠或彼弟子。欲造大殿如
天帝釋殊勝殿量。見彼殿已而反規模日月宮殿。於意云何。如是巧匠或彼弟子。能造大殿量如帝釋殊勝殿不。
善現答言。不也。世尊。
佛告
善現。於意云何。彼人黠不。
善現答言。彼人非黠。是愚癡類。
佛告
善現。於當來世有住大乘善男子等。欲趣無上正等菩提。棄深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典其狀亦爾。彼必不得無上菩提。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。譬如有人欲見輪王。見已不識捨至餘處。見小國王觀其形相作如是念。轉輪聖王形相威德與此何異。於意云何。彼人黠不。
善現答言。彼人非黠。
佛告
善現。於當來世有住大乘善男子等亦復如是。欲趣無上正等菩提。棄深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典。言。此經典與彼何異。何用彼為。彼由此緣定不能得所求無上正等菩提。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。如有飢人得百味美食。棄而求噉六十日穀飯。於意云何。彼人黠不。
善現答言。彼人非黠。
佛告
善現。於當來世有住大乘善男子等。棄深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典。於中欲覓一切智智。徒設劬勞終不能得。於意云何。彼人黠不。
善現答言。彼人非黠。
佛告
善現。如是如是。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。如有貧人得無價寶。棄而翻取迦遮末尼。於意云何。彼人黠不。
善現答言。彼人非黠。
佛告
善現。於當來世有住大乘善男子等。棄深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典。於中欲覓一切智智。徒設劬勞終不能得。於意云何。彼人黠不。
善現答言。彼人非黠。
佛告
善現。如是如是。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。安住大乘善男子等。書大般若波羅蜜多甚深經時。眾辯卒起。樂說種種差別法門。令所書經不得究竟。當知是為菩薩魔事。何謂眾辯。謂樂說色。聲。香。味。觸。樂說六種波羅蜜多。樂說欲界。色無色界。樂說受持。讀誦功德。樂說看病修餘福業。樂說念住乃至道支。樂說一切靜慮。解脫。等持。等至。樂說內空乃至無上正等菩提。當知皆是菩薩魔事。何以故。甚深般若波羅蜜多樂說法相都不可得。無尋伺故。難思議故。無思慮故。無生。滅故。無染淨故。無定亂故。離名言故。不可說故。不可得故。所以者何。甚深般若波羅蜜多中。如前所說法皆無所有都不可得。安住大乘善男子等。書大般若波羅蜜多甚深經時。如是諸法擾亂其心令不究竟。是故。說為菩薩魔事。
時。具壽
善現白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多可書寫不。
佛告
善現。不可書寫。所以者何。於此般若波羅蜜多甚深經中。般若等六波羅蜜多皆無自性都不可得。廣說乃至一切相智亦無自性都不可得。
善現當知。諸法自性皆無所有都不可得即是無性。如是無性即深般若波羅蜜多。非無性法能書無性。是故。我說甚深般若波羅蜜多不可書寫。
善現當知。安住大乘善男子等。若於般若波羅蜜多起無性想。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。若住大乘善男子等。書寫般若波羅蜜多甚深經時。作如是念。我以文字書寫般若波羅蜜多。彼依文字執著般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。何以故。於此般若波羅蜜多甚深經中。一切般若乃至布施波羅蜜多皆無文字。色乃至識亦無文字。廣說乃至一切相智亦無文字。是故。不應執有文字能書般若波羅蜜多。
善現當知。若住大乘善男子等作如是執。於此般若波羅蜜多甚深經中。一切般若乃至布施波羅蜜多皆無文字。色乃至識亦無文字。廣說乃至一切相智亦無文字。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。安住大乘善男子等。書寫。受持。讀誦。修習。思惟。演說此大般若波羅蜜多甚深經時。若念國土。若念城邑。若念王都。若念方處。若念親教。若念軌範。若念同學。若念知友。若念父母。若念妻子。若念兄弟。若念姊妹。若念親戚。若念朋侶。若念國王。若念大臣。若念盜賊。若念猛獸。若念惡人。若念惡鬼。若念眾集。若念遊戲。若念報怨。若念報恩。若念諸餘所作事業。當知皆是菩薩魔事。魔以此事擾惱菩薩。令所作事不成辦故。
復次。
善現。安住大乘善男子等。書寫。受持。讀誦。修習。思惟。演說此大般若波羅蜜多甚深經時。得大名利供養恭敬。所謂衣服。飲食。臥具。病緣醫藥及餘資財。彼著此事廢所作業。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。安住大乘善男子等書寫。受持。讀誦。修習。思惟。演說此大般若波羅蜜多甚深經時。有諸惡魔執持種種世俗書論。或復二乘相應經典。詐現親友授與菩薩。此中廣說世俗勝事。或復廣說諸蘊。處。界。諦實。緣起。三十七種菩提分法。三解脫門。四靜慮等。言是經典義味深奧。應勤修學捨所習經。此住大乘善男子等方便善巧。不應受著惡魔所授世俗書論或復二乘相應經典。所以者何。世俗書論。二乘經典不能引發一切智智。非趣無上正等菩提無倒方便。乃於無上正等菩提極為障礙。
善現當知。我此般若波羅蜜多甚深經中。廣說菩薩摩訶薩道善巧方便。若於此中精勤修學。疾證無上正等菩提。若住大乘善男子等。無方便善巧故棄深般若波羅蜜多。受學惡魔世俗書論。二乘經典。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能聽法者樂聽。樂問。書寫。受持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。能說法者著樂懈怠不欲為說。亦不施與甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能說法者心不著樂亦不懈怠。樂說。樂施甚深般若波羅蜜多。方便勸勵書寫。受持。讀誦。修習。能聽法者懈怠著樂。不欲聽受乃至修習。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能聽法者樂聽。樂問。書寫。受持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。能說法者欲往他方不獲教授。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能說法者樂說。樂施甚深般若波羅蜜多。方便勸勵書寫。受持。讀誦。修習。能聽法者欲往他方不獲聽受。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能說法者具大惡欲。愛重名利。衣服。飲食。臥具。醫藥及餘資財。供養恭敬心無厭足。能聽法者少欲喜足修遠離行。勇猛正勤具念定慧。厭怖利養恭敬名譽。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能說法者少欲喜足修遠離行。勇猛正勤具念定慧。厭怖利養恭敬名譽。能聽法者具大惡欲。愛重名利。衣服。飲食。臥具。醫藥及餘資財。供養恭敬心無厭足。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能說法者受行十二杜多功德。謂住阿練若處乃至但畜三衣。能聽法者不受行十二杜多功德。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能聽法者受行十二杜多功德。能說法者不受行十二杜多功德。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能說法者有信。有戒。樂為他說甚深般若波羅蜜多。方便勸勵書寫。受持。讀誦。修習。能聽法者無信。無戒。不樂聽受。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能聽法者有信。有戒。樂聽。樂問。書寫。受持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。能說法者無信。無戒。不欲教授。兩不和合。不獲說聽。書寫。受持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能說法者心無慳悋一切能捨。能聽法者心有慳悋不能捨施。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能聽法者心無慳悋一切能捨。能說法者心有慳悋不能捨施。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能聽法者欲求供養能說法者衣服。飲食。臥具。醫藥及餘資財。能說法者不樂受用。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能說法者欲求供給能聽法者衣服。飲食。臥具。醫藥及餘資具。能聽法者不樂受用。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能說法者成就開智不樂廣說。能聽法者成就演智不樂略說。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能聽法者成就開智不樂廣說。能說法者成就演智不樂略說。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能說法者專樂廣知十二分教次第法義。所謂契經乃至論議。能聽法者不樂廣知十二分教次第法義。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能聽法者專樂廣知十二分教次第法義。能說法者不樂廣知十二分教次第法義。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能說法者成就六種波羅蜜多。又於六種波羅蜜多有方便善巧。能聽法者無如是德。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能聽法者成就六種波羅蜜多。又於六種波羅蜜多有方便善巧。能說法者無如是德。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能說法者已得陀羅尼。能聽法者未得陀羅尼。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能聽法者已得陀羅尼。能說法者未得陀羅尼。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能說法者欲令恭敬書寫。受持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。能聽法者不隨其意。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能聽法者欲得恭敬書寫。受持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。能說法者不隨其意。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能說法者已離慳垢。已離五蓋。能聽法者。未離慳垢。未離五蓋。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能聽法者已離慳垢。已離五蓋。能說法者未離慳垢。未離五蓋。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。有住大乘善男子等。書寫。受持。讀誦。修習。思惟。演說此大般若波羅蜜多甚深經時。若有人來說三惡趣種種苦事。因復告言。汝於此身應勤精進。速盡苦際而般涅槃。何用稽留生死大海。受百千種難忍苦事。求趣無上正等菩提。彼由此言。於所書寫。受持。讀誦。修習。思惟。演說般若波羅蜜多甚深經事不得究竟。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。有住大乘善男子等。書寫。受持。讀誦。修習。思惟。演說此大般若波羅蜜多甚深經時。若有人來讚說人趣種種勝事。讚說四大王眾天乃至非想非非想處天諸勝妙事。因而告曰。雖於欲界受諸欲樂。於色界中受靜慮樂。於無色界受等至樂。而彼皆是無常。苦。空。無我。不淨。變壞之法。謝法。離法。盡法。滅法。汝於此身何不精進取預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提入般涅槃畢竟安樂。何用久處生死輪迴。無事為他受諸勤苦。求趣無上正等菩提。彼由此言。於所書寫。受持。讀誦。修習。思惟。演說般若波羅蜜多甚深經事不得究竟。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能說法者一身無繫。專修己事不憂他業。能聽法者好領徒眾。樂營他事不憂自業。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能聽法者一身無繫。專修己事不憂他業。能說法者好領徒眾。樂營他事不憂自業。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能說法者不樂喧雜。能聽法者樂處喧雜。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能聽法者不樂喧雜。能說法者樂處喧雜。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能說法者欲令聽者於我所為悉皆隨助。能聽法者不隨其欲。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能聽法者於說法者諸有所為悉樂隨助。能說法者不隨其欲。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能說法者為名利故欲為他說。復欲令彼書寫。受持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。能聽法者知其所為不欲從受。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能聽法者為名利故欲請他說。復欲方便書寫。受持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。能說法者知其所為而不隨請。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能說法者欲往他方危身命處。能聽法者恐失身命不欲隨往。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能聽法者欲往他方危身命處。能說法者恐失身命不欲共往。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能說法者欲往他方多賊。疾疫。飢渴國土。能聽法者慮彼艱辛不肯隨往。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能聽法者欲往他方多賊。疾疫。飢渴國土。能說法者慮彼艱辛不肯共往。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能說法者欲往他方安隱。豐樂。無難之處。能聽法者欲隨其去。能說法者方便試言。汝雖為利欲隨我往。而汝至彼豈必遂心。宜善審思勿後憂悔。
時。聽法者聞已念言。是彼不欲令我去。相設固隨往豈必聞法。由此因緣不隨其去。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能說法者欲往他方。所經道路曠野險阻。多諸賊難及旃荼羅。惡獸。獵師。毒蛇等怖。能聽法者欲隨其去。能說法者方便試言。汝今何故無事隨我欲經如是諸險難處。宜善審思勿後憂悔。能聽法者聞已念言。彼應不欲令我隨往。設固隨往何必聞法。由此因緣不隨其去。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。能說法者多有施主數相追隨。聽法者來請說般若波羅蜜多。或請書寫。受持。讀誦。如說修行。彼多緣礙無暇教授。能聽法者起嫌恨心。後雖教授而不聽受。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。有諸惡魔作苾芻像。至菩薩所方便破壞。令於般若波羅蜜多甚深經典不得書寫。受持。讀誦。修習。思惟。為他演說。
具壽
善現即白佛言。云何惡魔作苾芻像。至菩薩所方便破壞。令於般若波羅蜜多甚深經典不得書寫乃至演說。
佛告
善現。有諸惡魔作苾芻像。至菩薩所方便破壞。令其毀厭甚深般若波羅蜜多。謂作是言。汝所習誦無相經典非真般若波羅蜜多。我所習誦有相經典是真般若波羅蜜多。作是語時。有諸菩薩未得授記。便於般若波羅蜜多心生疑惑。由疑惑故便於般若波羅蜜多而生毀厭。由毀厭故遂不書寫。受持。讀誦。修習。思惟。為他演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。有諸惡魔作苾芻像。至菩薩所語菩薩言。若諸菩薩行深般若波羅蜜多。唯證實際得預流果乃至或得獨覺菩提。終不能證無上佛果。何緣於此唐設劬勞。菩薩既聞。便不書寫。受持。讀誦。修習。思惟。為他演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。甚深般若波羅蜜多書寫等時。多諸魔事。菩薩應覺而遠離之。
具壽
善現即白佛言。何等名為諸惡魔事。令菩薩覺而遠離之。
佛告
善現。甚深般若波羅蜜多書寫等時。多有相似般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多諸惡魔事。多有相似內空。外空。內外空。大空。空空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。無散空。本性空。相空。一切法空。無性空。無性自性空諸惡魔事。多有相似真如。法界廣說乃至不思議界諸惡魔事。菩薩應覺而遠離之。
復次。
善現。甚深般若波羅蜜多書寫等時。多有魔事而作留難。謂有惡魔作苾芻像。至菩薩所宣說二乘相應之法。謂菩薩言。此是如來真實所說。學此法者速證無上正等菩提。復有惡魔作苾芻像。至菩薩所宣說二乘四念住等。謂菩薩言。且依此法精勤修學。取預流果。廣說乃至獨覺菩提。遠離一切生老病死。何用無上正等菩提。是為般若波羅蜜多諸惡魔事。菩薩應覺當遠離之。
復次。
善現。有諸惡魔作佛形像。身真金色。常光一尋。三十二相。八十隨好圓滿莊嚴。至菩薩所。菩薩見之深生愛著。由斯退減一切智智。不獲聽問。書寫。受持。讀誦。修習。思惟。演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。有諸惡魔作苾芻像。威儀庠序形貌端嚴。至菩薩所。菩薩見之深生愛著。由斯退減一切智智。不獲聽問。書寫。受持。讀誦。修習。思惟。演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。有諸惡魔化作佛像。苾芻圍繞宣說法要。至菩薩所。菩薩見之深生愛著。便作是念。願我未來亦當如是。由斯退減一切智智。不獲聽問。書寫。受持。讀誦。修習。思惟。演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次。
善現。有諸惡魔作菩薩像。若百若千乃至無量。或行布施波羅蜜多。或行淨戒乃至般若波羅蜜多。菩薩見之深生染著。由斯退減一切智智。不獲聽問。書寫。受持。讀誦。修習。思惟。演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。何以故。
善現。此大般若波羅蜜多甚深教中。色無所有。受。想。行。識亦無所有。廣說乃至一切菩薩摩訶薩行無所有。諸佛無上正等菩提亦無所有。若於是處色無所有。廣說乃至諸佛無上正等菩提亦無所有。則於是處一切如來。應正等覺及諸菩薩摩訶薩眾。獨覺。聲聞。諸異生類亦無所有。何以故。以一切法自性空故。
復次。
善現。安住大乘善男子等聽問。書寫。受持。讀誦。修習。思惟。為他演說此大般若波羅蜜多甚深經時。多有留難違害事起。令薄福人事不成就。如贍部洲有諸珍寶。謂吠琉璃乃至金等。多有盜賊違害留難。諸薄福人求不能得。甚深般若波羅蜜多無價神珠亦復如是。諸薄福者聽問等時。多有惡魔為作留難。
具壽
善現即白佛言。如是。世尊。如是。善逝。甚深般若波羅蜜多。如贍部洲吠琉璃等種種珍寶多有留難。諸薄福人求不能得。安住大乘善男子等少福德故。聽問等時多諸留難。雖有樂欲而不能成。所以者何。有愚癡者為魔所使。安住大乘善男子等聽問。書寫。受持。讀誦。修習。思惟。為他演說此大般若波羅蜜多甚深經時為作留難。
世尊。彼愚癡者覺慧微昧。不能思議廣大佛法。自於般若波羅蜜多不能書寫。受持。讀誦。修習。思惟。聽問。演說。復樂障他書寫等事。
佛告
善現。如是如是。如汝所說。有愚癡人為魔所使。未種善根福慧薄劣。未於佛所發弘誓願。未為善友之所攝受。自於般若波羅蜜多不能聽問乃至演說。新學大乘善男子等聽問。書寫乃至演說此大般若波羅蜜多甚深經時為作留難。於當來世有善男子善女人等。福慧薄劣善根微少。於諸如來廣大功德心不欣樂。自於般若波羅蜜多不能聽問乃至演說。復樂障他聽問等事。當知此輩獲無量罪。
復次。
善現。有住大乘善男子等聽問。書寫。受持。讀誦。修習。思惟。為他演說此大般若波羅蜜多甚深經時。多有魔事為作留難。令聽問等皆不能成。由此不能圓滿般若乃至布施波羅蜜多。廣說乃至不能圓滿一切相智。有住大乘善男子等聽問。書寫。受持。讀誦。修習。思惟。為他演說此大般若波羅蜜多甚深經時。若無魔事。復能圓滿般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。乃至圓滿一切相智。當知皆是如來神力慈悲護念。亦是十方一切世界現在如來。及不退轉諸菩薩眾神力加護。令惡魔軍不能障礙聽問等事令不得成。亦是彼人自善根力。
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