大般若波羅蜜多經。第四分。堅固品第二十七之一

(2017.05.27 校對更新)

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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )

　　時。舍利子問善現言。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。為行堅固法。為行不堅固法。

　　善現答言。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。行不堅固法。不行堅固法。何以故。

　　舍利子。甚深般若波羅蜜多及一切法。畢竟皆無堅固性故。所以者何。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於深般若波羅蜜多及一切法。尚不見有非堅固法可得。況見有堅固法可得。

　　時。有無量欲界天子。色界天子。咸作是念。若菩薩乘善男子等。能發無上正等覺心。雖行般若波羅蜜多甚深義趣。而於實際能不作證。不墮聲聞及獨覺地。由此因緣。是有情類甚為希有能為難事。應當敬禮。所以者何。是菩薩乘善男子等雖行法性。而於其中能不作證。

　　爾時。善現知諸天子心之所念。便告之言。此菩薩乘善男子等。不證實際。不墮聲聞及獨覺地。非甚希有亦未為難。若菩薩摩訶薩知一切法及諸有情畢竟非有皆不可得。而發無上正等覺心。被精進甲誓度無量無邊有情。令入無餘般涅槃界。是菩薩摩訶薩乃甚希有能為難事。

　　天子當知。若菩薩摩訶薩雖知有情畢竟非有都不可得。而發無上正等覺心。被精進甲為欲調伏諸有情類。如有為欲調伏虛空。何以故。

　　諸天子。虛空離故。當知一切有情亦離。虛空空故。當知一切有情亦空。虛空不堅實故。當知一切有情亦不堅實。虛空無所有故。當知一切有情亦無所有。由此因緣。是菩薩摩訶薩乃甚希有能為難事。

　　天子當知。是菩薩摩訶薩被大願鎧。為欲調伏一切有情。而諸有情畢竟非有。都不可得。如有被鎧與虛空戰。天子當知。是菩薩摩訶薩被大願鎧。為欲饒益一切有情。而諸有情及大願鎧畢竟非有。俱不可得。何以故。

　　諸天子。有情離故。此大願鎧當知亦離。有情空故。此大願鎧當知亦空。有情不堅實故。此大願鎧當知亦不堅實。有情無所有故。此大願鎧當知亦無所有。天子當知。是菩薩摩訶薩調伏饒益諸有情事亦不可得。何以故。

　　諸天子。有情離故。此調伏饒益事當知亦離。有情空故。此調伏饒益事當知亦空。有情不堅實故。此調伏饒益事當知亦不堅實。有情無所有故。此調伏饒益事當知亦無所有。天子當知。諸菩薩摩訶薩亦無所有。何以故。

　　諸天子。有情離故。諸菩薩摩訶薩當知亦離。有情空故。諸菩薩摩訶薩當知亦空。有情不堅實故。諸菩薩摩訶薩當知亦不堅實。有情無所有故。諸菩薩摩訶薩當知亦無所有。

　　天子當知。若菩薩摩訶薩聞如是語。心不沈沒亦不憂悔。不驚。不怖。當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。何以故。

　　諸天子。有情離故。當知色蘊亦離。有情離故。當知受。想。行。識蘊亦離。有情離故。當知眼處亦離。有情離故。當知耳。鼻。舌。身。意處亦離。有情離故。當知色處亦離。有情離故。當知聲。香。味。觸。法處亦離。有情離故。當知眼界亦離。有情離故。當知耳。鼻。舌。身。意界亦離。有情離故。當知色界亦離。有情離故。當知聲。香。味。觸。法界亦離。有情離故。當知眼識界亦離。有情離故。當知耳。鼻。舌。身。意識界亦離。有情離故。當知眼觸亦離。有情離故。當知耳。鼻。舌。身。意觸亦離。有情離故。當知眼觸為緣所生諸受亦離。有情離故。當知耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受亦離。有情離故。當知地界亦離。有情離故。當知水。火。風。空。識界亦離。有情離故。當知因緣亦離。有情離故。當知等無間緣。所緣緣。增上緣亦離。有情離故。當知無明亦離。有情離故。當知行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死亦離。有情離故。當知布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦離。有情離故。當知內空乃至無性自性空亦離。有情離故。當知真如乃至不思議界亦離。有情離故。當知苦聖諦乃至道聖諦亦離。有情離故。當知四念住乃至八聖道支亦離。有情離故。當知四靜慮。四無量。四無色定亦離。有情離故。當知空。無相。無願解脫門亦離。有情離故。當知八解脫乃至十遍處亦離。有情離故。當知淨觀地乃至如來地亦離。有情離故。當知極喜地乃至法雲地亦離。有情離故。當知一切陀羅尼門。三摩地門亦離。有情離故。當知五眼。六神通亦離。有情離故。當知如來十力乃至十八佛不共法亦離。有情離故。當知大慈。大悲。大喜。大捨亦離。有情離故。當知三十二相。八十隨好亦離。有情離故。當知無忘失法。恒住捨性亦離。有情離故。當知一切智。道相智。一切相智亦離。有情離故。當知預流果乃至獨覺菩提亦離。有情離故。當知一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提亦離。有情離故。當知一切智智亦離。有情離故。當知一切法亦離。

　　天子當知。若菩薩摩訶薩聞說一切法無不離時。其心不驚。不恐。不怖。不沈。不沒。當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。

　　爾時。世尊告善現曰。何因緣故諸菩薩摩訶薩聞說一切法無不離時。其心不驚。不恐。不怖。不沈。不沒。

　　具壽善現白言。世尊。以一切法皆遠離故。諸菩薩摩訶薩聞說一切法無不離時。其心不驚。不恐。不怖。不沈。不沒。所以者何。諸菩薩摩訶薩於一切法。若能驚等。若所驚等。若驚等處。若驚等時。若驚等者。由此驚等皆無所得。以一切法不可得故。

　　世尊。若菩薩摩訶薩聞說是事。心不沈沒亦不驚怖。不憂。不悔。當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。所以者何。是菩薩摩訶薩觀一切法皆不可得。不可施設是能沈等。是所沈等。是沈等處。是沈等時。是沈等者。由此沈等。以是因緣。諸菩薩摩訶薩聞如是事。心不沈沒亦不驚怖。不憂。不悔。

　　世尊。若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。諸天帝釋。大梵天王。世界主等皆共敬禮。供養恭敬。尊重讚歎。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。非但恒為諸天帝釋。大梵天王。世界主等。皆共敬禮。供養恭敬。尊重讚歎。是菩薩摩訶薩亦為過此極光淨天。若遍淨天。若廣果天。若淨居天及餘天。龍。阿素洛等。皆共敬禮。供養恭敬。尊重讚歎。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。亦為十方無量無數無邊世界一切如來。應正等覺及諸菩薩摩訶薩眾常共護念。

　　善現當知。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。即令一切功德善根疾得圓滿。

　　善現當知。若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。常為諸佛及諸菩薩并諸天。龍。阿素洛等守護憶念。當知行佛所應行處。亦正修行佛所行行。速證無上正等菩提。

　　善現當知。是菩薩摩訶薩已於無上正等菩提得不退轉。一切魔軍及諸外道惡知識等不能留難。所以者何。是菩薩摩訶薩其心堅固踰於金剛。假使三千大千世界諸有情類皆變為魔。是一一魔各復化作爾所惡魔。此惡魔眾皆有無量無數神力。是諸惡魔盡其神力。不能留難是菩薩摩訶薩。令不能行甚深般若波羅蜜多。及於無上正等菩提或有退轉。所以者何。是菩薩摩訶薩已得般若波羅蜜多方便善巧。知一切法不可得故。

　　復次。善現。置一三千大千世界諸有情類皆變為魔。假使十方殑伽沙等諸佛世界。一切有情皆變為魔。是諸魔眾各復化作爾所惡魔。此諸惡魔皆有無量無數神力。是諸惡魔盡其神力。不能留難是菩薩摩訶薩。令不能行甚深般若波羅蜜多。及於無上正等菩提或有退轉。所以者何。是菩薩摩訶薩已得般若波羅蜜多方便善巧。知一切法不可得故。

　　善現當知。若菩薩摩訶薩成就二法。一切惡魔不能留難。令不能行甚深般若波羅蜜多。及於無上正等菩提或有退轉。何等為二。

　　一者。不捨一切有情。

　　二者。觀察諸法皆空。

　　復次。善現。若菩薩摩訶薩成就二法。一切惡魔不能障礙。令不能行甚深般若波羅蜜多。及於無上正等菩提或有退轉。何等為二。

　　一者。如說悉皆能作。

　　二者。常為諸佛護念。

　　善現當知。若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。諸天神等常來禮敬。親近。供養。請問。勸發。作如是言。善哉。大士。汝能如是行深般若波羅蜜多方便善巧。疾證無上正等菩提。一切有情無依怙者能作依怙。無歸依者能作歸依。無救護者能作救護。無投趣者能作投趣。無舍宅者能作舍宅。無洲渚者能作洲渚。與闇冥者能作光明。與聾盲者能作耳目。何以故。善男子。若能安住甚深般若波羅蜜多方便善巧。疾證無上正等菩提。一切惡魔不能留難。