(2017.05.27 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
爾時。佛告
阿難陀言。若時菩薩摩訶薩思惟般若波羅蜜多。習學般若波羅蜜多。修行般若波羅蜜多。
是時。三千大千世界一切惡魔皆生猶豫。咸作是念。此菩薩摩訶薩為於中間證於實際。退墮聲聞或獨覺地。為趣無上正等菩提。能盡未來利樂一切。
復次。
慶喜。若時菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多。
是時。惡魔生大憂苦。身心戰慄如中毒箭。
復次。
慶喜。若時菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
是時。惡魔來到其所。化作種種可怖畏事。所謂刀劍。惡獸。毒蛇。猛火熾燃四方俱發。欲令菩薩身心驚懼。迷失無上正等覺心。於所修行心生退屈。乃至發起一念亂意。障礙無上正等菩提。是彼惡魔深心所願。
爾時。
慶喜便白佛言。為諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。皆為惡魔之所擾亂。為有擾亂不擾亂者。
佛告
慶喜。非諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。皆為惡魔之所擾亂。然有擾亂不擾亂者。
具壽
慶喜復白佛言。何等菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。為諸惡魔之所擾亂。何等菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。
佛告
慶喜。若菩薩摩訶薩先世聞說甚深般若波羅蜜多。無信解心。毀訾。誹謗。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩先世聞說甚深般若波羅蜜多。有信解心。不起毀謗。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。
復次。
慶喜。若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。疑惑猶豫為有為無。為實不實。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心都無疑惑猶豫。信定實有。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。
復次。
慶喜。若菩薩摩訶薩遠離善友。為諸惡友之所攝持。不聞般若波羅蜜多甚深義處。由不聞故不能解了。不解了故不能修習。不修習故不能請問。云何應修甚深般若波羅蜜多。云何應學甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩親近善友。不為惡友之所攝持。得聞般若波羅蜜多甚深義處。由得聞故便能解了。由解了故即能修習。由修習故便能請問。云何應修甚深般若波羅蜜多。云何應學甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。
復次。
慶喜。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。攝受。讚歎非真妙法。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩親近般若波羅蜜多。不攝。不讚非真妙法。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。
復次。
慶喜。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。於真妙法毀呰。誹謗。
爾時。惡魔便作是念。今此菩薩與我為伴。由彼毀謗真妙法故。便有無量初學大乘諸菩薩眾於真妙法亦生毀謗。由此因緣我願圓滿。雖有無量新學大乘諸菩薩眾與我為伴。然不能令我願滿足。今此菩薩與我為伴。令我所願一切滿足。故此菩薩是我真伴。我應攝受令增勢力。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩親近般若波羅蜜多。於真妙法讚歎信受。亦令無量新學大乘諸菩薩眾於真妙法讚歎信受。由此惡魔愁憂驚怖。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。
復次。
慶喜。若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多甚深經時。作如是語。如是般若波羅蜜多理趣甚深。難見。難覺。何用宣說。聽聞。受持。讀誦。思惟。精勤修學。書寫流布。此經典為我尚不能得其源底。況餘薄福淺智者哉。
時。有無量新學大乘諸菩薩等。聞其所說心皆驚怖。便退無上正等覺心。墮於聲聞或獨覺地。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多甚深經時。作如是語。如是般若波羅蜜多理趣甚深難見難覺。若不宣說。聽聞。受持。讀誦。思惟。精勤修學。書寫流布。能證無上正等菩提必無是處。
時。有無量新學大乘諸菩薩等。聞其所說歡喜踊躍。便於般若波羅蜜多常樂聽聞。受持。讀誦。令善通利。如理思惟。精進修行。為他演說。書寫流布。求趣無上正等菩提。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。
復次。
慶喜。若菩薩摩訶薩恃己所有功德善根。輕餘菩薩摩訶薩眾。謂作是言。我能安住真遠離行。汝等皆無。我能修習真遠離行。汝等不能。
爾時。惡魔歡喜踊躍言。此菩薩是吾伴侶。流轉生死未有出期。所以者何。是諸菩薩恃己所有功德善根。輕餘菩薩摩訶薩眾。便遠無上正等菩提。不能精勤空我境界。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩不恃己有功德善根。輕餘菩薩摩訶薩眾。雖常精進修諸善法。而不執著諸善法相。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。
復次。
慶喜。若菩薩摩訶薩自恃名姓及所修習杜多功德。輕蔑諸餘修勝善法諸菩薩眾。常自讚歎。毀呰他人。實無不退轉菩薩摩訶薩諸行。狀。相而謂實有。起諸煩惱言。汝等無菩薩名姓。唯我獨有。由增上慢輕餘菩薩。
爾時。惡魔便大歡喜。作如是念。今此菩薩令我國土宮殿不空。增益地獄。傍生。鬼界。
是時。惡魔助其神力。令轉增益威勢辯才。由此多人信受其語。因斯勸發同彼惡見。同惡見已隨彼邪學。隨邪學已煩惱熾盛。心顛倒故。諸所發起身。語。意業皆能感得不可愛樂衰損苦果。由此因緣。增長地獄。傍生。鬼界。令魔宮殿國土充滿。由此惡魔歡喜踊躍。諸有所作隨意自在。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩不恃己有虛妄姓名及所修習杜多功德。輕蔑諸餘修勝善法諸菩薩眾。於諸功德離增上慢。常不自讚亦不毀他。能善覺知諸惡魔事。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。
復次。
慶喜。若時菩薩摩訶薩與求聲聞。獨覺乘者更相毀蔑。鬪諍。誹謗。
是時。惡魔見此事已。便作是念。今此菩薩雖遠無上正等菩提而不極遠。雖近地獄。傍生。鬼界而不甚近。作是念已。雖生歡喜而不踊躍。若時菩薩摩訶薩與諸菩薩摩訶薩眾更相毀蔑。鬪諍。誹謗。
是時。惡魔見此事已。便作是念。此二菩薩極遠無上正等菩提。甚近地獄。傍生。鬼界。作是念已歡喜踊躍。增其威勢。令二朋黨鬪諍不息。使餘無量無邊有情皆於大乘深心厭離。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩與求聲聞。獨覺乘者不相毀蔑。鬪諍。誹謗。方便化導令趣大乘。或令勤修自乘勝善。與求無上正等菩提善男子等不相毀蔑。鬪諍。誹謗。更相教誨修勝善法。速趣無上正等菩提。轉妙法輪度有情眾。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。
復次。
慶喜。若菩薩摩訶薩未得無上正等菩提不退轉記。於得無上正等菩提不退轉記諸菩薩摩訶薩起損害心。鬪諍。輕蔑。罵辱。誹謗。是菩薩摩訶薩隨起爾所念不饒益心。還退爾所劫曾修勝行。經爾所時遠離善友。還受爾所生死繫縛。若不棄捨大菩提心。還爾所劫被弘誓鎧。勤修勝行時無間斷。然後乃補所退功德。
爾時。
慶喜便白佛言。是菩薩摩訶薩所起惡心生死罪苦。為要流轉經爾所時。為於中間亦得出離。是菩薩摩訶薩所退勝行。為要精勤經爾所劫被弘誓鎧。修諸勝行時無間斷。然後乃補所退功德。為於中間有復本義。
佛告
慶喜。我為菩薩。獨覺。聲聞說有出罪還補善法。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩未得無上正等菩提不退轉記。於得無上正等菩提不退轉記諸菩薩摩訶薩起損害心。鬪諍。輕蔑。毀辱。誹謗。後無慚愧懷惡不捨。不能如法發露悔過。我說彼類於其中間無有出罪還補善義。要爾所劫流轉生死。遠離善友眾苦所縛。若不棄捨大菩提心。要爾所劫被弘誓鎧。勤修勝行時無間斷。然後乃補所退功德。若菩薩摩訶薩未得無上正等菩提不退轉記。於得無上正等菩提不退轉記諸菩薩摩訶薩起損害心。鬪諍。輕蔑。毀辱。誹謗。後生慚愧心不繫惡。尋能如法發露悔過。作如是念。我今已得難得人身。何容復起如是過惡失大善利。我應饒益一切有情。何容於中反作衰損。我應恭敬一切有情如僕事主。何容於中反生憍慢。毀辱。凌蔑。我應忍受一切有情捶打訶罵。何容於彼反以暴惡身語加報。我應和解一切有情令相敬愛。何容復起勃惡語言與彼乖爭。我應堪耐一切有情長時履踐。猶如道路亦如橋樑。何容於彼反加凌辱。我求無上正等菩提。為拔有情生死大苦。令得究竟安樂涅槃。何容反欲加之以苦。我應從今盡未來際。如癡。如瘂。如聾。如盲。於諸有情無所分別。假使斬截頭足手臂。挑目。割耳。劓鼻。截舌。鋸解一切身分支體。於彼有情終不起惡。若我起惡。則便退壞所發無上正等覺心。障礙所求一切智智。不能利益安樂有情。
慶喜當知。是菩薩摩訶薩我說中間亦有出罪還補善義。非要經於爾所劫數流轉生死。惡魔於彼不能擾亂。疾證無上正等菩提。
復次。
慶喜。諸菩薩摩訶薩與求聲聞。獨覺乘者不應交涉。設與交涉不應共住。設與共住不應與彼論義決擇。所以者何。若與彼類論義決擇。或當發起忿恚等心。或復令生麁惡言說。然諸菩薩於有情類不應發起忿恚等心。亦不應生麁惡言說。設被斬斫首足身分亦不應起忿恚惡言。所以者何。諸菩薩摩訶薩應作是念。我求無上正等菩提。為拔有情生死眾苦。令得究竟利益安樂。何容於彼翻為惡事。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩於有情類起忿恚心。發麁惡言。便礙無上正等菩提。亦壞無邊菩薩行法。是故。菩薩摩訶薩眾欲得無上正等菩提。於諸有情不應忿恚。亦不應起麁惡言說。
爾時。
慶喜便白佛言。諸菩薩摩訶薩與菩薩摩訶薩云何共住。
佛告
慶喜。諸菩薩摩訶薩與菩薩摩訶薩共住相視應如大師。所以者何。諸菩薩摩訶薩與菩薩摩訶薩展轉相視。應作是念。彼是我等真善知識。與我為伴同乘一舡。同行一道。同一所趣。同一事業。我等與彼學時。學處及所學法。若由此學皆無有異。復作是念。彼諸菩薩為我等說大菩提道。即我良伴亦我導師。若彼菩薩摩訶薩住雜作意。遠離一切智智相應作意。我當於中不同彼學。若彼菩薩摩訶薩離雜作意。不離一切智智相應作意。我當於中常同彼學。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩能如是學。菩提資糧疾得圓滿。速證無上正等菩提。於其中間無障無難。
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