(2017.05.24 校對更新)
--------------------------------------------------------------
( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
復次。
善現。諸菩薩摩訶薩大乘相者。謂四無礙解。何等為四。
一者。義無礙解。
二者。法無礙解。
三者。詞無礙解。
四者。辯無礙解。
善現。如是四無礙解。以無所得而為方便。當知是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時大乘之相。
復次。
善現。諸菩薩摩訶薩大乘相者。謂十八佛不共法。何等十八。謂諸如來。應正等覺。始從證得無上正等菩提夜。乃至入無餘依涅槃夜。於其中間。常無誤失。無卒暴音。無忘失念。無種種想。無不定心。無不擇捨。志欲無退。精進無退。念無退。定無退。慧無退。解脫智見無退。一切身業智為前導隨智而轉。一切語業智為前導隨智而轉。一切意業智為前導隨智而轉。於過去世所起智見無著無礙。於未來世所起智見無著無礙。於現在世所起智見無著無礙。如是十八佛不共法。無不皆以無所得為方便。當知是為諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時大乘之相。
復次。
善現。諸菩薩摩訶薩大乘相者。謂諸文字陀羅尼門。何等文字陀羅尼門。謂字平等性。語平等性入諸字門。云何字平等性。語平等性入諸字門。
善現當知。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。入[褒-保+可]字門。悟一切法本不生故。入洛字門。悟一切法離塵垢故。入跛字門。悟一切法勝義教故。入者字門。悟一切法遠離死生。若死若生皆無所得為方便故。入娜字門。悟一切法遠離名相。若名若相皆無所得為方便故。入砢字門。悟一切法出世間故。愛染因緣不現前故。入柁字門。悟一切法調伏寂靜真如平等無分別故。入婆字門。悟一切法離縛解故。入荼字門。悟一切法離熱矯穢得清淨故。入沙字門。悟一切法無罣礙故。入縛字門。悟一切法言音道斷故。入[多*頁]字門。悟一切法真如不動故。入也字門。悟一切法如實不生故。入瑟吒字門。悟一切法制伏任持相不可得故。入迦字門。悟一切法作者不可得故。入娑字門。悟一切法時平等性不可得故。入磨字門。悟一切法我所執性不可得故。入伽字門。悟一切法行動取性不可得故。入他字門。悟一切法所依處性不可得故。入闍字門。悟一切法能。所生起不可得故。入濕縛字門。悟一切法安隱之性不可得故。入達字門。悟一切法能持界性不可得故。入捨字門。悟一切法奢摩他性不可得故。入佉字門。悟一切法如太虛空。平等之性不可得故。入羼字門。悟一切法窮盡之性不可得故。入薩[多*頁]字門。悟一切法任持之性不可得故。入若字門。悟一切法能所知性不可得故。入剌他字門。悟一切法執著義性不可得故。入呵字門。悟一切法能為因性不可得故。入薄字門。悟一切法可破壞性不可得故。入綽字門。悟一切法欲樂覆性不可得故。入颯磨字門。悟一切法可憶念性不可得故。入嗑縛字門。悟一切法可呼召性不可得故。入蹉字門。悟一切法離勇健故。入鍵字門。悟一切法厚平等性不可得故。入搋字門。悟一切法積集之性不可得故。入拏字門。悟一切法離諠雜故。入頗字門。悟一切法無果報故。入塞迦字門。悟一切法離蘊性故。入逸娑字門。悟一切法衰老性相不可得故。入酌字門。悟一切法無足迹故。入吒字門。悟一切法相驅迫性不可得故。入擇字門。悟一切法究竟處所不可得故。
善現當知。此擇字門是能悟入法空邊際。除此諸字表諸法空。更不可得。所以者何。此諸字義。不可宣說。不可顯示。不可書持。不可執取。不可觀察。離諸相故。
善現當知。譬如虛空。是一切物所歸趣處。此諸字門亦復如是。諸法空義皆入此門方得顯了。
善現當知。入此[褒-保+可]字等。名入諸字門。諸菩薩摩訶薩若於如是入諸字門得善巧智。是菩薩摩訶薩於諸言音所詮。所表皆無罣礙。於一切法平等空性盡能證持。於眾言音咸得善巧。若菩薩摩訶薩能聽如是入諸字門印相。印句。聞已受持。讀誦。通利。為他解說無所執著。不徇名譽。利養恭敬。由此因緣得三十種功德勝利。何等三十。謂得強憶念。得勝慚愧。得堅固力。得法旨趣。得增上覺。得殊勝慧。得無礙辯。得總持門。得無疑惑。得違順語不生愛恚。得無高下平等而住。得於有情言音善巧。得蘊善巧。得界善巧。得處善巧。得諦善巧。得緣起善巧。得因善巧。得緣善巧。得法善巧。得根勝劣智善巧。得他心智善巧。得神境智善巧。得天耳智善巧。得宿住隨念智善巧。得死生智善巧。得漏盡智善巧。得處非處智善巧。得往來智善巧。得威儀路智善巧。是為三十功德勝利。
善現當知。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。得如是文字陀羅尼門。當知是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時大乘之相。
復次。
善現。汝次所問齊何當知諸菩薩摩訶薩發趣大乘。者。
善現當知。若菩薩摩訶薩勤行六種波羅蜜多從一地趣一地。齊此當知諸菩薩摩訶薩發趣大乘。
具壽
善現便白佛言。云何菩薩摩訶薩勤行六種波羅蜜多從一地趣一地。
佛告
善現。若菩薩摩訶薩知一切法無所從來亦無所趣。所以者何。以一切法無去無來。無從無趣。由彼諸法無變壞故。是菩薩摩訶薩於所從趣地不念。不思惟。雖修治地業而不見彼地。是為菩薩摩訶薩勤行六種波羅蜜多從一地趣一地。
具壽
善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩修治地業。
佛告
善現。諸菩薩摩訶薩住初地時。應善修治十種勝業。何等為十。
一者。以無所得而為方便。應善修治淨勝意樂業。利益事相不可得故。
二者。以無所得而為方便。應善修治一切有情平等心業。一切有情不可得故。
三者。以無所得而為方便。應善修治一切捨施業。施者。受者及所施物不可得故。
四者。以無所得而為方便。應善修治親近善友業。於諸善友無執著故。
五者。以無所得而為方便。應善修治勤求正法業。諸所求法不可得故。
六者。以無所得而為方便。應善修治常樂出家業。所捨居家不可得故。
七者。以無所得而為方便。應善修治愛敬佛身業。諸相好因不可得故。
八者。以無所得而為方便。應善修治開闡法教業。所分別法不可得故。
九者。以無所得而為方便。應善修治破壞憍慢業。諸興盛法不可得故。
十者。以無所得而為方便。應善修治常樂諦語業。一切語言不可得故。
善現當知。諸菩薩摩訶薩住初地時。應善修治此十勝業。由斯初地速得圓滿。
復次。
善現。諸菩薩摩訶薩住第二地時。應於八法修習思惟令速圓滿。何等為八。
一者。清淨尸羅。
二者。知恩報恩。
三者。住安忍力。
四者。受勝歡喜。
五者。不捨有情。
六者。常起大悲。
七者。於諸師長以敬信心諮承供養如事諸佛。
八者。勤求修習波羅蜜多。
善現當知。諸菩薩摩訶薩住第二地時。於此八法應正思惟。應勤修學令速圓滿。
復次。
善現。諸菩薩摩訶薩住第三地時。應於五法精勤安住。何等為五。
一者。勤求多聞恒無厭足。於所聞法不著文字。
二者。以無染心常行法施。雖廣開化而不自高。
三者。為嚴淨土種諸善根。雖用迴向而不自舉。
四者。為化有情雖不厭倦無邊生死而不憍逸。
五者。雖住慚愧而無所執。
善現當知。諸菩薩摩訶薩住第三地時。應常安住如是五法無得暫捨。
復次。
善現。諸菩薩摩訶薩住第四地時。應於十法受持不捨。何等為十。
一者。住阿練若常不捨離。
二者。常樂少欲。
三者。常樂憙足。
四者。常不捨離杜多功德。
五者。於諸學處常不棄捨。
六者。於諸欲樂深生厭離。
七者。常樂發起涅槃俱心。
八者。於一切物常樂棄捨。
九者。於一切時心不沈沒。
十者。於一切事常無戀著。
善現當知。諸菩薩摩訶薩住第四地時。於如是十法應受持不捨。
復次。
善現。諸菩薩摩訶薩住第五地時。應遠離十法。何等為十。
一者。應遠離居家。
二者。應遠離苾芻尼。
三者。應遠離家慳。
四者。應遠離眾會忿諍。
五者。應遠離自讚毀他。
六者。應遠離十惡業道。
七者。應遠離增上慢慠。
八者。應遠離顛倒。
九者。應遠離猶豫。
十者。應遠離貪。瞋。癡。
善現當知。諸菩薩摩訶薩住第五地時。於此十法常應遠離。
復次。
善現。諸菩薩摩訶薩住第六地時。應圓滿六法。應遠離六法。云何名為圓滿六法。謂應圓滿布施等六波羅蜜多。云何名為遠離六法。謂應遠離六下劣心。何等為六。
一者。應遠離聲聞心。
二者。應遠離獨覺心。
三者。應遠離熱惱心。
四者。應遠離見乞者來不喜愁惱心。
五者。應遠離捨所有物追戀憂悔心。
六者。應遠離於來求者方便矯亂心。
善現當知。諸菩薩摩訶薩住第六地時。常應圓滿前說六法。及應遠離後說六法。
復次。
善現。諸菩薩摩訶薩住第七地時。於二十法常應遠離。於二十法常應圓滿。云何名為於二十法常應遠離。
一者。常應遠離我執乃至見者執。
二者。常應遠離斷執。
三者。常應遠離常執。
四者。常應遠離相想執。
五者。常應遠離見執。
六者。常應遠離名色執。
七者。常應遠離蘊執。
八者。常應遠離處執。
九者。常應遠離界執。
十者。常應遠離諦執。
十一者。常應遠離緣起執。
十二者。常應遠離住著三界執。
十三者。常應遠離一切法執。
十四者。常應遠離於一切法如理。不如理執。
十五者。常應遠離依佛見執。
十六者。常應遠離依法見執。
十七者。常應遠離依僧見執。
十八者。常應遠離依戒見執。
十九者。常應遠離依空見執。
二十者。常應遠離厭怖空性。
云何名為於二十法常應圓滿。
一者。常應圓滿通達空。
二者。常應圓滿證無相。
三者。常應圓滿知無願。
四者。常應圓滿三輪清淨。
五者。常應圓滿悲愍有情。及於有情無所執著。
六者。常應圓滿於一切法平等性見。及於此中無所執著。
七者。常應圓滿於諸有情平等性見。及於此中無所執著。
八者。常應圓滿於真理趣究竟通達。及於此中無所執著。
九者。常應圓滿無生忍智。
十者。常應圓滿說一切法一相理趣。
十一者。常應圓滿滅除分別。
十二者。常應圓滿遠離諸想。
十三者。常應圓滿遠離諸見。
十四者。常應圓滿遠離煩惱。
十五者。常應圓滿善巧止觀。
十六者。常應圓滿調伏心性。
十七者。常應圓滿寂靜心性。
十八者。常應圓滿無礙智性。
十九者。常應圓滿無所愛染。
二十者。常應圓滿隨心所欲往諸佛土。於佛眾會自現其身。
善現當知。諸菩薩摩訶薩住第七地時。於前二十法常應遠離。於後二十法常應圓滿。
復次。
善現。諸菩薩摩訶薩住第八地時。於四種法常應圓滿。何等為四。
一者。常應圓滿悟入一切有情心行。
二者。常應圓滿遊戲神通。
三者。常應圓滿見諸佛土。如其所見而自嚴淨種種佛土。
四者。常應圓滿承事供養諸佛世尊。於如來身如實觀察。
善現。當知諸菩薩摩訶薩住第八地時。於此四法常應圓滿。
復次。
善現。諸菩薩摩訶薩住第九地時。於四種法常應圓滿。何等為四。
一者。常應圓滿根勝劣智。
二者。常應圓滿嚴淨佛土。
三者。常應圓滿如幻等持數入諸定。
四者。常應圓滿隨諸有情善根應熟故。入諸有自現化生。
善現當知。諸菩薩摩訶薩住第九地時。於此四法常應圓滿。
復次。
善現。諸菩薩摩訶薩住第十地時。於十二法常應圓滿。何等十二。
一者。常應圓滿攝受無邊處所大願。隨有所願皆令證得。
二者。常應圓滿隨諸天。龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路茶。緊捺洛。莫呼洛伽。人。非人等異類音智。
三者。常應圓滿無礙辯說。
四者。常應圓滿入胎具足。
五者。常應圓滿出生具足。
六者。常應圓滿家族具足。
七者。常應圓滿種姓具足。
八者。常應圓滿眷屬具足。
九者。常應圓滿生身具足。
十者。常應圓滿出家具足。
十一者。常應圓滿莊嚴菩提樹具足。
十二者。常應圓滿一切功德成辦具足。
善現當知。諸菩薩摩訶薩住第十地時。常應圓滿此十二法。
善現當知。若菩薩摩訶薩住第十地已。於前所修諸地勝法皆得圓滿。與諸如來應言無異。
具壽
善現白言。世尊。云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應善修治淨勝意樂業。
佛告
善現。若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。修集一切殊勝善根。是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應善修治淨勝意樂業。
世尊。云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應善修治一切有情平等心業。
善現。若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。引發慈。悲。喜。捨四無量心。是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應善修治一切有情平等心業。
世尊。云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應善修治一切捨施業。
善現。若菩薩摩訶薩於諸有情。無所分別而行布施。是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應善修治一切捨施業。
世尊。云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應善修治親近善友業。
善現。若菩薩摩訶薩見諸善友勸化有情令其修習一切智智。即便親近恭敬供養。尊重讚歎。諮受正法。晝夜承奉無懈惓心。是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應善修治親近善友業。
世尊。云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應善修治勤求正法業。
善現。若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。勤求如來無上正法。不墮聲聞。獨覺等地。是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應善修治勤求正法業。
世尊。云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應善修治常樂出家業。
善現。若菩薩摩訶薩一切生處。恒厭居家諠雜迫迮猶如牢獄。常欣佛法清淨出家。寂靜無為如空無礙。是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應善修治常樂出家業。
世尊。云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應善修治愛敬佛身業。
善現。若菩薩摩訶薩纔一覩見佛形相已。乃至證得一切智智。終不捨於念佛作意。是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應善修治愛敬佛身業。
世尊。云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應善修治開闡法教業。
善現。若菩薩摩訶薩於佛在世及涅槃後。為諸有情開闡法教。初中後善文義巧妙。純一圓滿清白梵行。所謂契經。應頌。記別。諷頌。自說。本事。本生。緣起。譬喻。方廣。希法及與論議。是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應善修治開闡法教業。
世尊。云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應善修治破壞憍慢業。
善現。若菩薩摩訶薩常懷謙敬伏憍慢心。由此不生下姓卑族。是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應善修治破壞憍慢業。
世尊。云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應善修治常樂諦語業。
善現。若菩薩摩訶薩稱知而說言行相符。是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應善修治常樂諦語業。
善現當知。諸菩薩摩訶薩住初地時。應善修治此十勝業令速圓滿。
世尊。云何菩薩摩訶薩清淨尸羅。
善現。若菩薩摩訶薩不起聲聞。獨覺等心及餘破戒障菩提法。是為菩薩摩訶薩清淨尸羅。
世尊。云何菩薩摩訶薩知恩報恩。
善現。若菩薩摩訶薩行諸菩薩殊勝行時。得他少恩尚能重報。況多恩惠而當不酬。是為菩薩摩訶薩知恩報恩。
世尊。云何菩薩摩訶薩住安忍力。
善現。若菩薩摩訶薩一切有情設皆侵害。而能於彼無恚害心。是為菩薩摩訶薩住安忍力。
世尊。云何菩薩摩訶薩受勝歡喜。
善現。若菩薩摩訶薩見諸有情於三乘行已得成熟深心歡喜。是為菩薩摩訶薩受勝歡喜。
世尊。云何菩薩摩訶薩不捨有情。
善現。若菩薩摩訶薩常普濟拔一切有情令離苦難。是為菩薩摩訶薩不捨有情。
世尊。云何菩薩摩訶薩常起大悲。
善現。若菩薩摩訶薩行諸菩薩殊勝行時。常作是念。我為饒益一一有情。假使各如無量無數殑伽沙劫。在大地獄受諸重苦。或燒。或煮。或斫。或截。若刺。若懸。若磨。若擣。受如是等無量苦事。乃至令彼諸有情類乘如來乘而入圓寂。如是一切有情界盡。我大悲心常無懈廢。是為菩薩摩訶薩常起大悲。
世尊。云何菩薩摩訶薩於諸師長以敬信心。諮承供養如事諸佛。
善現。若菩薩摩訶薩為求無上正等菩提。恭順師長無所顧戀。是為菩薩摩訶薩於諸師長以敬信心。諮承供養如事諸佛。
世尊。云何菩薩摩訶薩勤求修習波羅蜜多。
善現。若菩薩摩訶薩普於一切波羅蜜多。專心修學不顧餘事。為欲成熟一切有情。是為菩薩摩訶薩勤求修習波羅蜜多。
善現當知。諸菩薩摩訶薩住第二地時。於此八法應思應學令速圓滿。
世尊。云何菩薩摩訶薩勤求多聞恒無厭足。於所聞法不著文字。
善現。若菩薩摩訶薩發勤精進。作是念言。若此佛土。若十方界一切如來。應正等覺所說正法。我當聽聞。受持。讀誦。修學究竟令無所遺。而於其中不著文字。是為菩薩摩訶薩勤求多聞恒無厭足。於所聞法不著文字。
世尊。云何菩薩摩訶薩以無染心常行法施。雖廣開化而不自高。
善現。若菩薩摩訶薩為諸有情宣說正法。尚不自為持此善根迴向菩提。況求餘事。雖多化導而不憍逸。是為菩薩摩訶薩以無染心常行法施。雖廣開化而不自高。
世尊。云何菩薩摩訶薩為嚴淨土種諸善根。雖用迴向而不自舉。
善現。若菩薩摩訶薩勇猛精進修諸善根。為欲莊嚴諸佛淨國。及為清淨自他心土。雖為是事而不自高。是為菩薩摩訶薩為嚴淨土種諸善根。雖用迴向而不自舉。
世尊。云何菩薩摩訶薩為化有情。雖不厭倦無邊生死而不憍逸。
善現。若菩薩摩訶薩為欲成熟一切有情。種諸善根嚴淨佛土。乃至未滿一切智智。未總成就一切佛法。雖受無邊生死勤苦而無厭倦亦不自高。是為菩薩摩訶薩為化有情。雖不厭倦無邊生死而不憍逸。
世尊。云何菩薩摩訶薩雖住慚愧而無所執。
善現。若菩薩摩訶薩專求無上正等菩提。於諸聲聞。獨覺作意具慚愧故終不暫起。而於其中亦無所執不生厭毀。是為菩薩摩訶薩雖住慚愧而無所執。
善現當知。諸菩薩摩訶薩住第三地時。應常安住如是五法。精勤修習令速圓滿。
世尊。云何菩薩摩訶薩住阿練若常不捨離。
善現。若菩薩摩訶薩為求無上正等菩提。超諸聲聞。獨覺等地故。常不捨阿練若處。是為菩薩摩訶薩住阿練若常不捨離。
世尊。云何菩薩摩訶薩常樂少欲。
善現。若菩薩摩訶薩尚不自為希求無上正等菩提。況欲世間及二乘事。是為菩薩摩訶薩常樂少欲。
世尊。云何菩薩摩訶薩常樂憙足。
善現。若菩薩摩訶薩專求無上正等菩提故。於餘事不生執著。是為菩薩摩訶薩常樂憙足。
世尊。云何菩薩摩訶薩常不捨離杜多功德。
善現。若菩薩摩訶薩常於深佛法起諦察法忍。是為菩薩摩訶薩常不捨離杜多功德。
世尊。云何菩薩摩訶薩於諸學處常不棄捨。
善現。若菩薩摩訶薩於所學戒堅守不移。而於其中能不取相。是為菩薩摩訶薩於諸學處常不棄捨。
世尊。云何菩薩摩訶薩於諸欲樂深生厭離。
善現。若菩薩摩訶薩於妙欲樂不起欲心。是為菩薩摩訶薩於諸欲樂深生厭離。
世尊。云何菩薩摩訶薩常樂發起涅槃俱心。
善現。若菩薩摩訶薩達一切法常無起作。是為菩薩摩訶薩常樂發起涅槃俱心。
世尊。云何菩薩摩訶薩於一切物常樂棄捨。
善現。若菩薩摩訶薩於內外法常不執取。是為菩薩摩訶薩於一切物常樂棄捨。
世尊。云何菩薩摩訶薩於一切時心不沈沒。
善現。若菩薩摩訶薩於諸識住心常不著。是為菩薩摩訶薩於一切時心不沈沒。
世尊。云何菩薩摩訶薩於一切事常無戀著。
善現。若菩薩摩訶薩於一切事無所思惟。是為菩薩摩訶薩於一切事常無戀著。
善現當知。諸菩薩摩訶薩住第四地時。於如是十法常應受持無得暫捨。
世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離居家。
善現。若菩薩摩訶薩志性好遊諸佛國土。隨所生處常樂出家。剃除鬚髮執持應器。被三法服現作沙門。是為菩薩摩訶薩應遠離居家。
世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離苾芻尼。
善現。若菩薩摩訶薩常應遠離諸苾芻尼。不與共居如彈指頃。亦復於彼不起異心。是為菩薩摩訶薩應遠離苾芻尼。
世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離家慳。
善現。若菩薩摩訶薩作是思惟。我應長夜利益安樂一切有情。今此有情自由福力感得如是好施主家。故我於中不應慳嫉。既思惟已遠離家慳。是為菩薩摩訶薩應遠離家慳。
世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離眾會忿諍。
善現。若菩薩摩訶薩作是思惟。若處眾會其中或有聲聞。獨覺。或說二乘相應法要。令我退失大菩提心。是故。定應遠離眾會。復作是念。諸忿諍者能使有情發起瞋害。造作種種惡不善業。尚違善趣況大菩提。是故。定應遠離忿諍。是為菩薩摩訶薩應遠離眾會忿諍。
世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離自讚毀他。
善現。若菩薩摩訶薩於內外法都無所見。故應遠離自讚毀他。是為菩薩摩訶薩應遠離自讚毀他。
世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離十惡業道。
善現。若菩薩摩訶薩作是思惟。如是十惡尚當能礙人。天善趣。況於聖道及大菩提而不為障。故我於彼定應遠離。是為菩薩摩訶薩應遠離十惡業道。
世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離增上慢慠。
善現。若菩薩摩訶薩都不見有內外諸法可能發起增上慢慠。是故。定應遠離如是增上慢慠。是為菩薩摩訶薩應遠離增上慢慠。
世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離顛倒。
善現。若菩薩摩訶薩觀顛倒事都不可得。是故。定應遠離顛倒。是為菩薩摩訶薩應遠離顛倒。
世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離猶豫。
善現。若菩薩摩訶薩觀猶豫事都不可得。是故。定應遠離猶豫。是為菩薩摩訶薩應遠離猶豫。
世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離貪。瞋。癡。
善現。若菩薩摩訶薩都不見有貪。瞋。癡事。故應遠離如是三毒。是為菩薩摩訶薩應遠離貪。瞋。癡。
善現當知。諸菩薩摩訶薩住第五地時。於此十法常應遠離不應習近。
世尊。云何菩薩摩訶薩應圓滿六波羅蜜多。
善現。若菩薩摩訶薩圓滿六種波羅蜜多。超諸聲聞。獨覺等地。又住此六波羅蜜多三乘聖眾能度五種所知彼岸。何等為五。
一者。過去。
二者。未來。
三者。現在。
四者。無為。
五者。不可說。
是故。菩薩定應圓滿布施等六波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩應圓滿六波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離聲聞心。
善現。若菩薩摩訶薩作如是念。聲聞乘心非證無上菩提之道故應遠離。所以者何。厭生死故。是為菩薩摩訶薩應遠離聲聞心。
世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離獨覺心。
善現。若菩薩摩訶薩作如是念。獨覺乘心非證無上菩提之道故應遠離。所以者何。樂涅槃故。是為菩薩摩訶薩應遠離獨覺心。
世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離熱惱心。
善現。若菩薩摩訶薩作如是念。怖畏生死熱惱之心非證無上菩提之道故應遠離。所以者何。畏生死故。是為菩薩摩訶薩應遠離熱惱心。
世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離見乞者來不喜愁惱心。
善現。若菩薩摩訶薩作如是念。此不喜愁惱心非證無上菩提之道故應遠離。所以者何。違慈悲故。是為菩薩摩訶薩應遠離見乞者來不喜愁惱心。
世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離捨所有物追戀憂悔心。
善現。若菩薩摩訶薩作如是念。此追悔心非證無上菩提之道故應遠離。所以者何。違本願故。謂我先發菩提心時。作是願言。諸我所有施來求者。隨欲不空。云何今時施已追悔。是為菩薩摩訶薩應遠離捨所有物追戀憂悔心。
世尊。云何菩薩摩訶薩應遠離於來求者方便矯亂心。
善現。若菩薩摩訶薩作如是念。此矯亂心非證無上菩提之道故應遠離。所以者何。違本誓故。謂我先發菩提心時。作是誓言。凡我所有施來求者。隨欲不空。云何今時而矯亂彼。是為菩薩摩訶薩應遠離於來求者方便矯亂心。
善現當知。諸菩薩摩訶薩住第六地時。應常圓滿前說六法。及應遠離後說六法。而於其中無所執取。
沒有留言:
張貼留言