(2017.05.24 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
時。薄伽梵告
善現言。汝以辯才當為菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多。教誡教授諸菩薩摩訶薩。令於般若波羅蜜多得至究竟。
時。諸菩薩大弟子眾及諸天子咸各生疑。具壽
善現為以自力當為菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多。為承世尊威神之力。
爾時。
善現承佛神力。知諸菩薩大弟子眾及諸天子心之所疑。便告具壽
舍利子言。諸佛弟子敢有所說。無不皆承佛威神力。何以故。
舍利子。佛先為他宣說法要。彼依佛教精懃修學。乃至證得諸法實性。後轉為他有所宣說。若與法性能不相違。皆是如來方便善巧。
舍利子。我當承佛神力加被。為諸菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多。非自辯才能為斯事。何以故。
舍利子。甚深般若波羅蜜多非諸聲聞。獨覺境界。
爾時。具壽
善現白佛言。世尊。如佛所言諸菩薩者。何法增語謂為菩薩。
世尊。我不見有法可名菩薩摩訶薩。亦不見有法可名般若波羅蜜多。云何令我為諸菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多。
世尊。我以何等般若波羅蜜多。教誡教授何等菩薩摩訶薩。令於般若波羅蜜多得至究竟。
爾時。佛告具壽
善現。唯有假名謂為般若波羅蜜多。唯有假名謂為菩薩摩訶薩眾。如是假名唯假施設不生不滅。不在內不在外不在兩間。不可得故。
善現當知。如世間我。唯有假名實不可得。如是名假不生不滅。唯有等想施設言說。如是有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。受者。知者。見者。如是一切唯有假名實不可得。如是名假不生不滅。唯有等想施設言說。此諸假名不在內不在外不在兩間。不可得故。
如是。
善現。若般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯有假名施設言說。不在內不在外不在兩間。不可得故。
復次。
善現。譬如內色唯是假法。如是法假不生不滅。唯有等想施設言說。如是受。想。行。識亦唯是假法。如是法假不生不滅。唯有等想施設言說。如是一切唯有假名。此諸假名不在內不在外不在兩間。不可得故。
如是。
善現。若般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯有假名施設言說。不在內不在外不在兩間。不可得故。
復次。
善現。譬如眼處唯是假法。如是法假不生不滅。唯有等想施設言說。如是耳。鼻。舌。身。意處亦唯是假法。如是法假不生不滅。唯有等想施設言說。如是一切唯有假名。此諸假名不在內不在外不在兩間。不可得故。
如是。
善現。若般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯有假名施設言說。不在內不在外不在兩間。不可得故。
復次。
善現。譬如色處唯是假法。如是法假不生不滅。唯有等想施設言說。如是聲。香。味。觸。法處亦唯是假法。如是法假不生不滅。唯有等想施設言說。如是一切唯有假名。此諸假名不在內不在外不在兩間。不可得故。
如是。
善現。若般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯有假名施設言說。不在內不在外不在兩間。不可得故。
復次。
善現。譬如眼界。色界。眼識界唯是假法。如是法假不生不滅。唯有等想施設言說。如是耳界。聲界。耳識界。鼻界。香界。鼻識界。舌界。味界。舌識界。身界。觸界。身識界。意界。法界。意識界。唯是假法。如是法假不生不滅。唯有等想施設言說。如是一切唯有假名。此諸假名不在內不在外不在兩間。不可得故。
如是。
善現。若般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯有假名施設言說。不在內不在外不在兩間。不可得故。
復次。
善現。譬如內身所有頭頸。肩膊。手臂。腹背。胸脇。腰脊。髀膝。腨脛。足等皮肉。骨髓唯有假名。如是名假不生不滅。唯有等想施設言說。此諸假名不在內不在外不在兩間。不可得故。
如是。
善現。若般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯有假名施設言說。不在內不在外不在兩間。不可得故。
復次。
善現。譬如外事所有草。木。根。莖。枝。葉及花。果等唯有假名。如是名假不生不滅。唯有等想施設言說。此諸假名不在內不在外不在兩間。不可得故。
如是。
善現。若般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯有假名施設言說。不在內不在外不在兩間。不可得故。
復次。
善現。譬如過去未來諸佛唯有假名。如是名假不生不滅。唯有等想施設言說。此諸假名不在內不在外不在兩間。不可得故。
如是。
善現。若般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯有假名施設言說。不在內不在外不在兩間。不可得故。
復次。
善現。譬如夢境。谷響。光影。幻事。陽焰。水月。變化唯有假名。如是名假不生不滅。唯有等想施設言說。此諸假名不在內不在外不在兩間。不可得故。
如是。
善現。若般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。若此二名皆是假法。如是假法不生不滅。唯有假名施設言說。不在內不在外不在兩間。不可得故。
如是。
善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於一切法名假。法假應正修學。
如是。
善現。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。不應觀色。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若空。若不空。若有相。若無相。若有願。若無願。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。若有為。若無為。若有漏。若無漏。若生。若滅。若善。若非善。若有罪。若無罪。若有煩惱。若無煩惱。若世間。若出世間。若雜染。若清淨。若屬生死。若屬涅槃。受。想。行。識亦復如是。
復次。
善現。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。不應觀眼處。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若空。若不空。若有相。若無相。若有願。若無願。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。若有為。若無為。若有漏。若無漏。若生。若滅。若善。若非善。若有罪。若無罪。若有煩惱。若無煩惱。若世間。若出世間。若雜染。若清淨。若屬生死。若屬涅槃。耳。鼻。舌。身。意處亦復如是。
復次。
善現。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。不應觀色處。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若空。若不空。若有相。若無相。若有願。若無願。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。若有為。若無為。若有漏。若無漏。若生。若滅。若善。若非善。若有罪。若無罪。若有煩惱。若無煩惱。若世間。若出世間。若雜染。若清淨。若屬生死。若屬涅槃。聲。香。味。觸。法處亦復如是。
復次。
善現。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。不應觀眼界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若空。若不空。若有相。若無相。若有願。若無願。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。若有為。若無為。若有漏。若無漏。若生。若滅。若善。若非善。若有罪。若無罪。若有煩惱。若無煩惱。若世間。若出世間。若雜染。若清淨。若屬生死。若屬涅槃。耳。鼻。舌。身。意界亦復如是。
復次。
善現。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。不應觀色界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若空。若不空。若有相。若無相。若有願。若無願。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。若有為。若無為。若有漏。若無漏。若生。若滅。若善。若非善。若有罪。若無罪。若有煩惱。若無煩惱。若世間。若出世間。若雜染。若清淨。若屬生死。若屬涅槃。聲。香。味。觸。法界亦復如是。
復次。
善現。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。不應觀眼識界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若空。若不空。若有相。若無相。若有願。若無願。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。若有為。若無為。若有漏。若無漏。若生。若滅。若善。若非善。若有罪。若無罪。若有煩惱。若無煩惱。若世間。若出世間。若雜染。若清淨。若屬生死。若屬涅槃。耳。鼻。舌。身。意識界亦復如是。
復次。
善現。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。不應觀眼觸。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若空。若不空。若有相。若無相。若有願。若無願。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。若有為。若無為。若有漏。若無漏。若生。若滅。若善。若非善。若有罪。若無罪。若有煩惱。若無煩惱。若世間。若出世間。若雜染。若清淨。若屬生死。若屬涅槃。耳。鼻。舌。身。意觸亦復如是。
復次。
善現。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。不應觀眼觸為緣所生諸受或樂或苦或不苦不樂。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若空。若不空。若有相。若無相。若有願。若無願。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。若有為。若無為。若有漏。若無漏。若生。若滅。若善。若非善。若有罪。若無罪。若有煩惱。若無煩惱。若世間。若出世間。若雜染。若清淨。若屬生死。若屬涅槃。耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受或樂或苦或不苦不樂亦復如是。何以故。
善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。若般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。若此二名皆不見在有為界中。亦不見在無為界中。所以者何。
善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於如是一切法不起分別無異分別。
善現。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。住一切法無分別中。為修四念住。乃至為修八聖道支故。雖行般若波羅蜜多。而不見般若波羅蜜多。亦不見般若波羅蜜多名。亦不見菩薩摩訶薩。亦不見菩薩摩訶薩名。亦不見諸佛。亦不見諸佛名。唯正思求一切智智。
善現。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。住一切法無分別中。為修布施波羅蜜多。乃至為修般若波羅蜜多。為修佛十力。乃至為修十八佛不共法故。雖行般若波羅蜜多。而不見般若波羅蜜多。亦不見般若波羅蜜多名。亦不見菩薩摩訶薩。亦不見菩薩摩訶薩名。亦不見諸佛。亦不見諸佛名。唯正思求一切智智。
善現。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。於一切法善達實相。謂達其中無染無淨。
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