( 2017.03.25 校對修正 )
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後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯
爾時。大會聞佛說壽命劫數長遠如是無量無邊阿僧祇。眾生得大饒益。
於時。世尊告彌勒菩薩摩訶薩。阿逸多。我說是如來壽命長遠時。六百八十萬億那由他恒河沙眾生。得無生法忍。
復有千倍菩薩摩訶薩。得聞持陀羅尼門。
復有一世界微塵數菩薩摩訶薩。得樂說無礙辯才。
復有一世界微塵數菩薩摩訶薩。得百千萬億無量旋陀羅尼。
復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩。能轉不退法輪。
復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩。能轉清淨法輪。
復有小千國土微塵數菩薩摩訶薩。八生當得阿耨多羅三藐三菩提。
復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩。四生當得阿耨多羅三藐三菩提。
復有三四天下微塵數菩薩摩訶薩。三生當得阿耨多羅三藐三菩提。
復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩。二生當得阿耨多羅三藐三菩提。
復有一四天下微塵數菩薩摩訶薩。一生當得阿耨多羅三藐三菩提。
復有八世界微塵數眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利時。於虛空中。雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。以散無量百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛。并散七寶塔中師子座上釋迦牟尼佛及久滅度多寶如來。亦散一切諸大菩薩及四部眾。
又雨細末栴檀沈水香等。於虛空中天鼓自鳴妙聲深遠。
又雨千種天衣。垂諸瓔珞。真珠瓔珞。摩尼珠瓔珞。如意珠瓔珞。遍於九方眾寶香爐燒無價香。自然周至供養大會。一一佛上有諸菩薩執持幡蓋。次第而上至于梵天。是諸菩薩以妙音聲歌無量頌讚歎諸佛。
爾時。彌勒菩薩從座而起。偏袒右肩合掌向佛。而說偈言。
佛說希有法。昔所未曾聞。
世尊有大力。壽命不可量。
無數諸佛子。聞世尊分別。
說得法利者。歡喜充遍身。
或住不退地。或得陀羅尼。
或無礙樂說。萬億旋總持。
或有大千界。微塵數菩薩。
各各皆能轉。不退之法輪。
復有中千界。微塵數菩薩。
各各皆能轉。清淨之法輪。
復有小千界。微塵數菩薩。
餘各八生在。當得成佛道。
復有四三二。如此四天下。
微塵諸菩薩。隨數生成佛。
或一四天下。微塵數菩薩。
餘有一生在。當成一切智。
如是等眾生。聞佛壽長遠。
得無量無漏。清淨之果報。
復有八世界。微塵數眾生。
聞佛說壽命。皆發無上心。
世尊說無量。不可思議法。
多有所饒益。如虛空無邊。
雨天曼陀羅。摩訶曼陀羅。
釋梵如恒沙。無數佛土來。
雨栴檀沈水。繽紛而亂墜。
如鳥飛空下。供散於諸佛。
天鼓虛空中。自然出妙聲。
天衣千萬種。旋轉而來下。
眾寶妙香爐。燒無價之香。
自然悉周遍。供養諸世尊。
其大菩薩眾。執七寶幡蓋。
高妙萬億種。次第至梵天。
一一諸佛前。寶幢懸勝幡。
亦以千萬偈。歌詠諸如來。
如是種種事。昔所未曾有。
聞佛壽無量。一切皆歡喜。
佛名聞十方。廣饒益眾生。
一切具善根。以助無上心。
爾時。佛告彌勒菩薩摩訶薩。阿逸多。其有眾生聞佛壽命長遠如是。乃至能生一念信解。所得功德無有限量。若有善男子善女人為阿耨多羅三藐三菩提故。於八十萬億那由他劫。行五波羅蜜。檀波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。除般若波羅蜜。以是功德比前功德。百分。千分。百千萬億分不及其一。乃至算數譬喻所不能知。若善男子善女人有如是功德。於阿耨多羅三藐三菩提退者。無有是處。
爾時。世尊欲重宣此義。而說偈言。
若人求佛慧。於八十萬億。
那由他劫數。行五波羅蜜。
於是諸劫中。布施供養佛。
及緣覺弟子。并諸菩薩眾。
珍異之飲食。上服與臥具。
栴檀立精舍。以園林莊嚴。
如是等布施。種種皆微妙。
盡此諸劫數。以迴向佛道。
若復持禁戒。清淨無缺漏。
求於無上道。諸佛之所歎。
若復行忍辱。住於調柔地。
設眾惡來加。其心不傾動。
諸有得法者。懷於增上慢。
為此所輕惱。如是亦能忍。
若復懃精進。志念常堅固。
於無量億劫。一心不懈息。
又於無數劫。住於空閑處。
若坐若經行。除睡常攝心。
以是因緣故。能生諸禪定。
八十億萬劫。安住心不亂。
持此一心福。願求無上道。
我得一切智。盡諸禪定際。
是人於百千。萬億劫數中。
行此諸功德。如上之所說。
有善男女等。聞我說壽命。
乃至一念信。其福過於彼。
若人悉無有。一切諸疑悔。
深心須臾信。其福為如此。
其有諸菩薩。無量劫行道。
聞我說壽命。是則能信受。
如是諸人等。頂受此經典。
願我於未來。長壽度眾生。
如今日世尊。諸釋中之王。
道場師子吼。說法無所畏。
我等未來世。一切所尊敬。
坐於道場時。說壽亦如是。
若有深心者。清淨而質直。
多聞能總持。隨義解佛語。
如是諸人等。於此無有疑。
又。阿逸多。若有聞佛壽命長遠解其言趣。是人所得功德無有限量。能起如來無上之慧。何況廣聞是經。若教人聞。若自持。若教人持。若自書。若教人書。若以華香。瓔珞。幢幡。繒蓋。香油。酥燈。供養經卷。是人功德無量無邊。能生一切種智。
阿逸多。若善男子善女人聞我說壽命長遠深心信解。則為見佛常在耆闍崛山。共大菩薩諸聲聞眾圍繞說法。
又見此娑婆世界。其地琉璃坦然平正。閻浮檀金以界八道寶樹行列。諸臺樓觀皆悉寶成。其菩薩眾咸處其中。若有能如是觀者。當知是為深信解相。
又復如來滅後。若聞是經而不毀呰起隨喜心。當知已為深信解相。何況讀誦受持之者。斯人則為頂戴如來。
阿逸多。是善男子善女人不須為我復起塔寺及作僧坊以四事供養眾僧。所以者何。是善男子善女人受持讀誦是經典者。為已起塔造立僧坊供養眾僧。則為以佛舍利起七寶塔高廣漸小至于梵天。懸諸幡蓋及眾寶鈴。華香。瓔珞。末香。塗香。燒香。眾鼓伎樂。簫笛箜篌。種種舞戲。以妙音聲歌唄讚頌。則為於無量千萬億劫作是供養已。
阿逸多。若我滅後聞是經典。有能受持。若自書。若教人書。則為起立僧坊。以赤栴檀作諸殿堂三十有二。高八多羅樹高廣嚴好。百千比丘於其中止。園林浴池經行禪窟。衣服飲食床褥湯藥。一切樂具充滿其中。如是僧坊堂閣若干。百千萬億其數無量。以此現前供養於我及比丘僧。是故我說如來滅後。若有受持讀誦為他人說。若自書若教人書供養經卷。不須復起塔寺及造僧坊供養眾僧。況復有人能持是經。兼行布施。持戒。忍辱。精進。一心。智慧。其德最勝無量無邊。譬如虛空東西南北四維上下無量無邊。是人功德亦復如是無量無邊。疾至一切種智。若人讀誦受持是經為他人說。若自書。若教人書。復能起塔及造僧坊。供養讚歎聲聞眾僧。亦以百千萬億讚歎之法。讚歎菩薩功德。又為他人種種因緣隨義解說此法華經。復能清淨持戒與柔和者而共同止。忍辱無瞋志念堅固。常貴坐禪得諸深定。精進勇猛攝諸善法。利根智慧善答問難。
阿逸多。若我滅後。諸善男子善女人受持讀誦是經典者。復有如是諸善功德。當知是人已趣道場。近阿耨多羅三藐三菩提坐道樹下。
阿逸多。是善男子善女人若坐。若立。若行處。此中便應起塔。一切天人皆應供養如佛之塔。
爾時。世尊欲重宣此義。而說偈言。
若我滅度後。能奉持此經。
斯人福無量。如上之所說。
是則為具足。一切諸供養。
以舍利起塔。七寶而莊嚴。
表剎甚高廣。漸小至梵天。
寶鈴千萬億。風動出妙音。
又於無量劫。而供養此塔。
華香諸瓔珞。天衣眾伎樂。
燃香油酥燈。周匝常照明。
惡世法末時。能持是經者。
則為已如上。具足諸供養。
若能持此經。則如佛現在。
以牛頭栴檀。起僧坊供養。
堂有三十二。高八多羅樹。
上饌妙衣服。床臥皆具足。
百千眾住處。園林諸浴池。
經行及禪窟。種種皆嚴好。
若有信解心。受持讀誦書。
若復教人書。及供養經卷。
散華香末香。以須曼瞻蔔。
阿提目多伽。薰油常燃之。
如是供養者。得無量功德。
如虛空無邊。其福亦如是。
況復持此經。兼布施持戒。
忍辱樂禪定。不瞋不惡口。
恭敬於塔廟。謙下諸比丘。
遠離自高心。常思惟智慧。
有問難不瞋。隨順為解說。
若能行是行。功德不可量。
若見此法師。成就如是德。
應以天華散。天衣覆其身。
頭面接足禮。生心如佛想。
又應作是念。不久詣道樹。
得無漏無為。廣利諸人天。
其所住止處。經行若坐臥。
乃至說一偈。是中應起塔。
莊嚴令妙好。種種以供養。
佛子住此地。則是佛受用。
常在於其中。經行及坐臥。
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