(2017.06.02 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
復次。
善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不緣色清淨而行。亦不緣受。想。行。識清淨而行。何以故。
善勇猛。是諸菩薩已能遍知色乃至識所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行。為行般若波羅蜜多。
善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不緣眼清淨而行。亦不緣耳。鼻。舌。身。意清淨而行。何以故。
善勇猛。是諸菩薩已能遍知眼乃至意所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行。為行般若波羅蜜多。
善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不緣色清淨而行。亦不緣聲。香。味。觸。法清淨而行。何以故。
善勇猛。是諸菩薩已能遍知色乃至法所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行。為行般若波羅蜜多。
善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不緣眼識清淨而行。亦不緣耳。鼻。舌。身。意識清淨而行。何以故。
善勇猛。是諸菩薩已能遍知眼識乃至意識所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行。為行般若波羅蜜多。
善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不緣名色清淨而行。何以故。
善勇猛。是諸菩薩已能遍知名色所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行。為行般若波羅蜜多。
善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不緣我清淨而行。亦不緣有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。使作者。起者。等起者。受者。使受者。知者。使知者。見者。使見者清淨而行。何以故。
善勇猛。是諸菩薩已能遍知我乃至使見者所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行。為行般若波羅蜜多。
善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不緣顛倒清淨而行。亦不緣見趣。諸蓋清淨而行。何以故。
善勇猛。是諸菩薩已能遍知顛倒。見趣。諸蓋所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行。為行般若波羅蜜多。
善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不緣緣起清淨而行。何以故。
善勇猛。是諸菩薩已能遍知緣起所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行。為行般若波羅蜜多。
善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不緣欲。色。無色界清淨而行。何以故。
善勇猛。是諸菩薩已能遍知欲。色。無色界所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行。為行般若波羅蜜多。
善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不緣布施。慳貪清淨而行。亦不緣持戒。犯戒。安忍。忿恚。精進。懈怠。靜慮。散亂。般若。惡慧清淨而行。何以故。
善勇猛。是諸菩薩已能遍知布施。慳貪乃至般若。惡慧所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行。為行般若波羅蜜多。
善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不緣地界清淨而行。亦不緣水。火。風。空。識界清淨而行。何以故。
善勇猛。是諸菩薩已能遍知地界乃至識界所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行。為行般若波羅蜜多。
善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不緣過去。未來。現在清淨而行。何以故。
善勇猛。是諸菩薩已能遍知過去。未來。現在所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行。為行般若波羅蜜多。
善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不緣無著清淨而行。何以故。
善勇猛。是諸菩薩已能遍知無著所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行。為行般若波羅蜜多。
善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不緣念住清淨而行。亦不緣正斷。神足。根。力。覺支。道支。無量。神通清淨而行。何以故。
善勇猛。是諸菩薩已能遍知念住乃至神通所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行。為行般若波羅蜜多。
善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不緣靜慮。解脫。等持。等至清淨而行。何以故。
善勇猛。是諸菩薩已能遍知靜慮。解脫。等持。等至所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行。為行般若波羅蜜多。
善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不緣明及解脫清淨而行。何以故。
善勇猛。是諸菩薩已能遍知明及解脫所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行。為行般若波羅蜜多。
善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不緣盡智。無生智。一切智清淨而行。何以故。
善勇猛。是諸菩薩已能遍知盡智。無生智。一切智所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行。為行般若波羅蜜多。
善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不緣一切有情諸法清淨而行。何以故。
善勇猛。是諸菩薩已能遍知一切有情諸法所緣本性清淨故。若諸菩薩能如是行。為行般若波羅蜜多。
善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不緣一切清淨而行。何以故。
善勇猛。是諸菩薩通達一切所緣本性清淨故。若諸菩薩通達一切所緣本性清淨。為行般若波羅蜜多。
復次。
善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不見此是色乃至識。此由色乃至識。此屬色乃至識。此從色乃至識。是諸菩薩不如是見色等法故。便於色等不舉不下。不生不滅。不行不觀。於色等所緣亦不行不觀。若諸菩薩能如是行。為行般若波羅蜜多。
善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不見此是眼乃至意。此由眼乃至意。此屬眼乃至意。此從眼乃至意。是諸菩薩不如是見眼等法故。便於眼等不舉不下。不生不滅。不行不觀。於眼等所緣亦不行不觀。若諸菩薩能如是行。為行般若波羅蜜多。
善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不見此是色乃至法。此由色乃至法。此屬色乃至法。此從色乃至法。是諸菩薩不如是見色等法故。便於色等不舉不下。不生不滅。不行不觀。於色等所緣亦不行不觀。若諸菩薩能如是行。為行般若波羅蜜多。
善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不見此是眼識乃至意識。此由眼識乃至意識。此屬眼識乃至意識。此從眼識乃至意識。是諸菩薩不如是見眼識等法故。便於眼識等不舉不下。不生不滅。不行不觀。於眼識等所緣亦不行不觀。若諸菩薩能如是行。為行般若波羅蜜多。
復次。
善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不行色是過去未來現在。亦不行受。想。行。識是過去未來現在。則不行眼是過去未來現在。亦不行耳。鼻。舌。身。意是過去未來現在。則不行色是過去未來現在。亦不行聲。香。味。觸。法是過去未來現在。則不行眼識是過去未來現在。亦不行耳。鼻。舌。身。意識是過去未來現在。若諸菩薩能如是行。為行般若波羅蜜多。
復次。
善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不行色是我。我所。亦不行受。想。行。識是我。我所。則不行眼是我。我所。亦不行耳。鼻。舌。身。意是我。我所。則不行色是我。我所。亦不行聲。香。味。觸。法是我。我所。則不行眼識是我。我所。亦不行耳。鼻。舌。身。意識是我。我所。若諸菩薩能如是行。為行般若波羅蜜多。
復次。
善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不行色是樂是苦等。亦不行受。想。行。識是樂是苦等。則不行眼是樂是苦等。亦不行耳。鼻。舌。身。意是樂是苦等。則不行色是樂是苦等。亦不行聲。香。味。觸。法是樂是苦等。則不行眼識是樂是苦等。亦不行耳。鼻。舌。身。意識是樂是苦等。若諸菩薩能如是行。為行般若波羅蜜多。
復次。
善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不行色屬我非餘。亦不行受。想。行。識屬我非餘。則不行眼屬我非餘。亦不行耳。鼻。舌。身。意屬我非餘。則不行色屬我非餘。亦不行聲。香。味。觸。法屬我非餘。則不行眼識屬我非餘。亦不行耳。鼻。舌。身。意識屬我非餘。若諸菩薩能如是行。為行般若波羅蜜多。
復次。
善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。於色乃至識。不行集。不行滅。不行深。不行淺。不行空。不行不空。不行有相。不行無相。不行有願。不行無願。不行有造作。不行無造作。於眼乃至意。亦不行集。不行滅。不行深。不行淺。不行空。不行不空。不行有相。不行無相。不行有願。不行無願。不行有造作。不行無造作。於色乃至法。亦不行集。不行滅。不行深。不行淺。不行空。不行不空。不行有相。不行無相。不行有願。不行無願。不行有造作。不行無造作。於眼識乃至意識。亦不行集。不行滅。不行深。不行淺。不行空。不行不空。不行有相。不行無相。不行有願。不行無願。不行有造作。不行無造作。何以故。
善勇猛。如是諸法一切皆有恃執。動轉。戲論。愛趣。謂我能行如是動轉。我於此行如是戲論。我由此行如是愛趣。我依此行如是恃執。此中菩薩了知一切恃執。動轉。戲論。愛趣害諸無知無所恃執。無恃執故。都無所行亦無執藏。無執藏故。無所繫縛亦無離繫。無所發起亦無等起。如是菩薩害諸恃執。修行般若波羅蜜多。
復次。
善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。於色乃至識。不行常。無常。不行樂。無樂。不行我。無我。不行淨。不淨。不行空。不空。不行如幻。不行如夢。不行如光影。不行如谷響。於眼乃至意。亦不行常。無常。不行樂。無樂。不行我。無我。不行淨。不淨。不行空。不空。不行如幻。不行如夢。不行如光影。不行如谷響。於色乃至法。亦不行常。無常。不行樂。無樂。不行我。無我。不行淨。不淨。不行空。不空。不行如幻。不行如夢。不行如光影。不行如谷響。於眼識乃至意識。亦不行常。無常。不行樂。無樂。不行我。無我。不行淨。不淨。不行空。不空。不行如幻。不行如夢。不行如光影。不行如谷響。何以故。
善勇猛。如是諸法有尋。有伺。有行。有觀。此中菩薩了知一切有尋。有伺。有行。有觀害一切行。遍知諸行修行般若波羅蜜多。是為宣說諸菩薩行。
爾時。
善勇猛菩薩摩訶薩便白佛言。世尊。菩薩修行甚深般若波羅蜜多不可思議。
於是佛告
善勇猛言。如是如是。如汝所說。
善勇猛。色乃至識不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。眼乃至意不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。色乃至法不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。眼識乃至意識不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。名色不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。緣起不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。雜染不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。業果不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。顛倒。見趣。諸蓋不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。欲。色。無色界不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。我。有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。使作者。起者。等起者。受者。使受者。知者。使知者。見者。使見者不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。地。水。火。風。空。識界不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。有情界。法界不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。布施。慳貪。持戒。犯戒。安忍。忿恚。精進。懈怠。靜慮。散亂。般若。惡慧不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。貪。瞋。癡不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。念住。正斷。神足。根。力。覺支。道支不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。無量。神通不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。靜慮。解脫。等持。等至不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。苦。集。滅。道不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。明及解脫不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。盡智。無生智。無造作智不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。聲聞。獨覺。菩薩。佛地不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。聲聞。獨覺。菩薩。佛法不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。過去未來現在智不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。無著智不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。涅槃不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。佛。法。僧寶不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。何以故。
善勇猛。菩薩修行甚深般若波羅蜜多。非心所生故名不可思議。亦不生心故名不可思議。
復次。
善勇猛。若謂心生是為顛倒。謂心不生亦是顛倒。若能通達心及心所俱無所有則非顛倒。
善勇猛。非心本性有生。有起。有盡。有滅。
善勇猛。顛倒相應。謂心。心所有生。有起。有盡。有滅。
善勇猛當知。此中心可開示。由顛倒起亦可開示。
善勇猛。愚夫異生不能覺了心可開示。及不覺了從顛倒起亦可開示。由不覺了可開示故。於心遠離不能正知。亦不正知所緣遠離。由斯執著心即是我。心是我所。心依於我。心從我生。彼執心已。復執為善。或執非善。或執為樂。或執為苦。或執為斷。或執為常。或執見趣。或執諸蓋。或執顛倒。或執布施。慳貪。或執持戒。犯戒。或執安忍。忿恚。或執精進。懈怠。或執靜慮。散亂。或執般若。惡慧。或執三界。或執緣起。或執名色。或執貪。瞋。癡。或執嫉慳等。或執我慢等。或執苦。集。滅。道。或執四大。空。識。或執有情。法界。或執念住。正斷。神足。根。力。覺支。道支。或執靜慮。解脫。等持。等至。或執無量。神通。或執明及解脫。或執盡。無生智。或執無造作智。或執佛。法。僧寶。或執聲聞。獨覺。菩薩。佛地。或執聲聞。獨覺。菩薩。佛法。或執無著智。或執般涅槃。或執佛智。或執相好。或執佛土。或執聲聞圓滿。或執菩薩圓滿。或執諸餘雜染。清淨。
善勇猛。諸菩薩眾於如是等種種法門不生執著。知見有情所起顛倒心。心所法。於一切處終不發起顛倒之心。亦不依心起諸顛倒。何以故。
善勇猛。諸菩薩眾修行般若波羅蜜多。遠離顛倒心。心所法。證心本性清淨明白。於中都無心。心法起。
善勇猛。愚夫異生依所緣境。起心。心所執有所緣。執有一切心及心所。諸菩薩眾知彼所緣及彼所起心。心所法都無所有。是故。不生心。心所法。菩薩如是觀察一切心。心所法本性清淨。本性明白。愚夫顛倒妄生雜染。復作是念。由所緣境心。心所生。了知所緣無所有故。心。心所法皆不得生。既不得生亦無住。滅。心。心所法本性明淨。離諸雜染清白可樂。心性不生亦無住。滅。亦不令法有生。住等。但諸愚夫妄執斯事。如是菩薩知心。心所本性不生亦不住。滅。修行般若波羅蜜多。若諸菩薩能如是行。為行般若波羅蜜多。如是行時。不作是念。我行般若波羅蜜多。我今依此而行般若波羅蜜多。我今由此而行般若波羅蜜多。我今從此而行般若波羅蜜多。若諸菩薩作如是念。此是般若波羅蜜多。此由般若波羅蜜多。此依般若波羅蜜多。此屬般若波羅蜜多。彼由此念。非行般若波羅蜜多。若諸菩薩於諸般若波羅蜜多。無見無得而行般若波羅蜜多。是行般若波羅蜜多。
爾時。
善勇猛白佛言。世尊。菩薩如是行深般若波羅蜜多是無上行。菩薩如是行深般若波羅蜜多是清淨行。菩薩如是行深般若波羅蜜多是明白行。菩薩如是行深般若波羅蜜多是無生行。菩薩如是行深般若波羅蜜多是無滅行。菩薩如是行深般若波羅蜜多是超出行。菩薩如是行深般若波羅蜜多是難伏行。謂諸惡魔若魔眷屬。若餘有相。有所得行。若我。有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。受者。知者。見者。所有諸見。若斷常見。若諸蘊見。若諸處見。若諸界見。若諸佛見。若諸法見。若諸僧見。若涅槃見。若證得想。若增上慢。若貪。瞋。癡行。若顛倒。蓋行。若越道路而發趣者。皆不能伏。是故。菩薩行深般若波羅蜜多。超諸世間。無能及者。最尊最勝。
爾時。世尊告
善勇猛。如是如是。如汝所說。如是菩薩行深般若波羅蜜多。超諸世間。無能及者。最尊最勝。一切惡魔若魔天子。眷屬。軍眾皆不能伏。乃至執著涅槃相性所有諸見亦不能伏。一切愚夫異生等行。於此菩薩所行之行皆不能伏。
善勇猛。此菩薩行。愚夫異生皆所非有。有學。無學。獨覺。聲聞亦所非有。
善勇猛。聲聞。獨覺若有此行。應不說名聲聞。獨覺。應名菩薩。當得如來四無畏等無邊功德。
善勇猛。聲聞。獨覺無此行故不名菩薩。不得如來四無畏等無邊功德。
善勇猛。菩薩所行甚深般若波羅蜜多。是諸如來。應正等覺四無畏等功德之地。諸菩薩眾行深般若波羅蜜多。以能證得四無畏等為所作業。若諸菩薩行深般若波羅蜜多。疾能證得四無畏等如來功德。
善勇猛。若諸菩薩未證無上正等菩提。由大願力或諸如來護持之力。行深般若波羅蜜多。速能攝受四無畏等無邊功德。
善勇猛。聲聞。獨覺不能願求四無畏等諸佛功德。諸佛世尊亦不護念令彼證得四無畏等。
善勇猛。諸菩薩眾由大願力及諸如來護持之力。當能證得四無畏等。何以故。
善勇猛。諸菩薩眾行深般若波羅蜜多。定能獲得四無礙解。何等名為四無礙解。義無礙解。法無礙解。詞無礙解。辯無礙解。如是名為四無礙解。諸菩薩眾成就如是四無礙解。雖未證得所求無上正等菩提。由大願力。即能攝受四無畏等諸佛功德。諸佛世尊知彼成就四無礙解勝善根故。知彼已得甚深般若波羅蜜多功德地故。以神通力勤加護念。令彼攝受四無畏等諸佛功德。是故。菩薩欲求證得四無礙解。欲求攝受四無畏等功德善根。應學般若波羅蜜多。應行般若波羅蜜多。勿生執著。
復次。
善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。通達諸法若因。若集。若沒。若滅。無有少法不合般若波羅蜜多。是諸菩薩如實了知諸法因。集。滅。道之相。知法因。集。滅。道相已。於色不修不遣。於受。想。行。識亦不修不遣。於眼不修不遣。於耳。鼻。舌。身。意亦不修不遣。於色不修不遣。於聲。香。味。觸。法亦不修不遣。於眼識不修不遣。於耳。鼻。舌。身。意識亦不修不遣。於名。色不修不遣。於染。淨不修不遣。於緣起不修不遣。於顛倒。見趣。諸蓋。愛行不修不遣。於貪。瞋。癡不修不遣。於欲。色。無色界不修不遣。於地。水。火。風。空。識界不修不遣。於有情界。法界不修不遣。於我。有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。受者。知者。見者不修不遣。於斷。常見不修不遣。於布施。慳貪。持戒。犯戒。安忍。忿恚。精進。懈怠。靜慮。散亂。般若。惡慧不修不遣。於念住。正斷。神足。根。力。覺支。道支不修不遣。於靜慮。解脫。等持。等至不修不遣。於斷顛倒不修不遣。於苦。集。滅。道不修不遣。於無量。神通不修不遣。於盡智。無生智。無造作智不修不遣。於異生。聲聞。獨覺。菩薩。佛地不修不遣。於異生。聲聞。獨覺。菩薩。佛法不修不遣。於止。觀不修不遣。於涅槃不修不遣。於過去未來現在智見不修不遣。於無著智不修不遣。於佛智不修不遣。於無畏等諸佛功德不修不遣。
何以故。
善勇猛。色無自性不可修遣。受。想。行。識亦無自性不可修遣。眼無自性不可修遣。耳。鼻。舌。身。意亦無自性不可修遣。色無自性不可修遣。聲。香。味。觸。法亦無自性不可修遣。眼識無自性不可修遣。耳。鼻。舌。身。意識亦無自性不可修遣。名。色無自性不可修遣。染。淨無自性不可修遣。緣起無自性不可修遣。顛倒。見趣。諸蓋。愛行無自性不可修遣。貪。瞋。癡無自性不可修遣。欲。色。無色界無自性不可修遣。地。水。火。風。空。識界無自性不可修遣。有情界。法界無自性不可修遣。我。有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。受者。知者。見者無自性不可修遣。斷。常見無自性不可修遣。布施。慳貪。持戒。犯戒。安忍。忿恚。精進。懈怠。靜慮。散亂。般若。惡慧無自性不可修遣。念住。正斷。神足。根。力。覺支。道支無自性不可修遣。靜慮。解脫。等持。等至無自性不可修遣。斷顛倒無自性不可修遣。苦。集。滅。道無自性不可修遣。無量。神通無自性不可修遣。盡智。無生智。無造作智無自性不可修遣。異生。聲聞。獨覺。菩薩。佛地無自性不可修遣。異生。聲聞。獨覺。菩薩。佛法無自性不可修遣。止。觀無自性不可修遣。涅槃無自性不可修遣。過去未來現在智見無自性不可修遣。無著智無自性不可修遣。佛智無自性不可修遣。無畏等諸佛功德無自性不可修遣。
何以故。
善勇猛。無少法性是圓成實。一切皆是世俗假立。非於此中有少自性。無自性故皆非實有。諸法皆以無性為性。是故。諸法無實無生。何以故。
善勇猛。諸顛倒法皆非實有。諸法皆從顛倒而起。諸顛倒者皆無實性。何以故。
善勇猛。以一切法皆離自性。尋求自性都不可得。是故。皆以無性為性。
善勇猛。無性者無實無生故名無性。此則顯示性非實有故名無性。若性非有。則不可修亦不可遣。顛倒所起非實有故。既不可修亦不可遣。何以故。
善勇猛。以一切法無性為性。遠離自性則非實物。非實物故無修無遣。
善勇猛。若時菩薩摩訶薩眾於諸法中住如實見。修行般若波羅蜜多。於一切法無修無遣。名修般若波羅蜜多。
善勇猛。若諸菩薩能如是行。能如是住。修行般若波羅蜜多速得圓滿。
復次。
善勇猛。若諸菩薩摩訶薩眾修行般若波羅蜜多。不起色相應相心。亦不起受。想。行。識相應相心。不起眼相應相心。亦不起耳。鼻。舌。身。意相應相心。不起眼識相應相心。亦不起耳。鼻。舌。身。意識相應相心。不起色相應相心。亦不起聲。香。味。觸。法相應相心。不起栽蘗俱行之心。不起瞋恚俱行之心。不起慳貪俱行之心。不起煩惱俱行之心。不起忿恚俱行之心。不起懈怠俱行之心。不起散亂俱行之心。不起惡慧俱行之心。不起欲結俱行之心。不起緣色執俱行之心。不起無色執俱行之心。不起貪欲俱行之心。不起離間俱行之心。不起邪見俱行之心。不起執著財位俱行之心。不起執著富貴俱行之心。不起執著大財勝族俱行之心。不起執著生天俱行之心。不起執著欲界俱行之心。不起執著色。無色界俱行之心。不起聲聞地心。不起獨覺地心。不起執著諸菩薩行俱行之心。乃至不起執涅槃見俱行之心。是諸菩薩摩訶薩眾成就如是清淨心故。於諸有情雖起遍滿慈。悲。喜。捨。而能遣除諸有情想。於有情想無執而住。於四梵住亦無執著。成就妙慧方便善巧。彼由成就如是法故能無執著。修行般若波羅蜜多速得圓滿。是諸菩薩修行般若波羅蜜多速圓滿故。便於諸色無取無執。於受。想。行。識亦無取無執。於眼無取無執。於耳。鼻。舌。身。意亦無取無執。於色無取無執。於聲。香。味。觸。法亦無取無執。於眼識無取無執。於耳。鼻。舌。身。意識亦無取無執。於名。色無取無執。於染。淨無取無執。於緣起無取無執。於顛倒。見趣。諸蓋。愛行無取無執。於貪。瞋。癡無取無執。於欲。色。無色界無取無執。於地。水。火。風。空。識界無取無執。於有情界。法界無取無執。於我。有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。受者。知者。見者無取無執。於斷。常見無取無執。於布施。慳貪。持戒。犯戒。安忍。忿恚。精進。懈怠。靜慮。散亂。般若。惡慧無取無執。於念住。正斷。神足。根。力。覺支。道支無取無執。於靜慮。解脫。等持。等至無取無執。於苦。集。滅。道無取無執。於無量。神通無取無執。於盡智。無生智。無造作智無取無執。於異生。聲聞。獨覺。菩薩。佛地無取無執。於異生。聲聞。獨覺。菩薩。佛法無取無執。於奢摩他。毘鉢舍那無取無執。於涅槃界無取無執。於過去。未來。現在智見無取無執。於無著智無取無執。於佛智。力。無畏等無邊佛法無取無執。於斷顛倒。見趣。蓋等無取無執。
何以故。
善勇猛。以一切法不可隨取。不可執受。無能隨取。無能執受。何以故。
善勇猛。無有少法應可執受。亦無少法能有執受。所以者何。若能執受。若所執受俱不可得。何以故。
善勇猛。以一切法皆不堅實。如幻事故。以一切法皆不自在。堅實之性不可得故。以一切法皆如光影。不可取故。以一切法皆悉虛偽。無自性故。以一切法皆如聚沫。不可撮摩故。以一切法皆如浮泡。起已速滅故。以一切法皆如陽焰。顛倒所起故。以一切法皆如芭蕉。中無堅實故。以一切法皆如水月。不可執取故。以一切法皆如虹蜺。虛妄分別故。以一切法皆無作用。不能發起故。以一切法皆如空拳。無實性相故。
善勇猛。諸菩薩如是觀察一切法已。於一切法無取。無執。無住。無著。
善勇猛。諸菩薩於一切法不深保信。不起取著。不生固執。無所貪愛而行般若波羅蜜多。
善勇猛。若諸菩薩能如是行。能如是住。修行般若波羅蜜多速得圓滿。
復次。
善勇猛。若諸菩薩如是學時。不於色學。不為超越色故學。不於受。想。行。識學。不為超越受。想。行。識故學。不於色生學。不於色滅學。不於受。想。行。識生學。不於受。想。行。識滅學。不為調伏色故學。不為不調伏色故學。不為調伏受。想。行。識故學。不為不調伏受。想。行。識故學。不為攝伏。移轉色故學。不為趣入。安住色故學。不為攝伏。移轉受。想。行。識故學。不為趣入。安住受。想。行。識故學。
善勇猛。若諸菩薩如是學時。不於眼學。不為超越眼故學。不於耳。鼻。舌。身。意學。不為超越耳。鼻。舌。身。意故學。不於眼生學。不於眼滅學。不於耳。鼻。舌。身。意生學。不於耳。鼻。舌。身。意滅學。不為調伏眼故學。不為不調伏眼故學。不為調伏耳。鼻。舌。身。意故學。不為不調伏耳。鼻。舌。身。意故學。不為攝伏。移轉眼故學。不為趣入。安住眼故學。不為攝伏。移轉耳。鼻。舌。身。意故學。不為趣入。安住耳。鼻。舌。身。意故學。
善勇猛。若諸菩薩如是學時。不於色學。不為超越色故學。不於聲。香。味。觸。法學。不為超越聲。香。味。觸。法故學。不於色生學。不於色滅學。不於聲。香。味。觸。法生學。不於聲。香。味。觸。法滅學。不為調伏色故學。不為不調伏色故學。不為調伏聲。香。味。觸。法故學。不為不調伏聲。香。味。觸。法故學。不為攝伏。移轉色故學。不為趣入。安住色故學。不為攝伏。移轉聲。香。味。觸。法故學。不為趣入。安住聲。香。味。觸。法故學。
善勇猛。若諸菩薩如是學時。不於眼識學。不為超越眼識故學。不於耳。鼻。舌。身。意識學。不為超越耳。鼻。舌。身。意識故學。不於眼識生學。不於眼識滅學。不於耳。鼻。舌。身。意識生學。不於耳。鼻。舌。身。意識滅學。不為調伏眼識故學。不為不調伏眼識故學。不為調伏耳。鼻。舌。身。意識故學。不為不調伏耳。鼻。舌。身。意識故學。不為攝伏。移轉眼識故學。不為趣入。安住眼識故學。不為攝伏。移轉耳。鼻。舌。身。意識故學。不為趣入。安住耳。鼻。舌。身。意識故學。
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