(2017.05.27 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
爾時。
善現復白佛言。我等當以何行。狀。相。知是不退轉菩薩摩訶薩。
佛告
善現。若菩薩摩訶薩能如實知若異生地。若聲聞地。若獨覺地。若菩薩地。若如來地。如是諸地雖說有異。而於諸法真如性中無變異。無分別。皆無二。無二分。是菩薩摩訶薩雖實悟入諸法真如。亦實安住諸法真如無所分別。以無所得為方便故。是菩薩摩訶薩既實悟入諸法真如。雖聞真如與一切法無二無別而無疑滯。是菩薩摩訶薩既實安住諸法真如。出真如已。雖聞諸法種種異相。而於其中無所執著亦無疑滯。不作是念。此事如實。此不如實。雖無此念。而於諸法能如實知。是菩薩摩訶薩終不輕爾而發語言。諸有所說皆引義利。若無義利終不發言。是菩薩摩訶薩終不觀他好惡長短。平等憐愍而為說法。若菩薩摩訶薩成就如是諸行。狀。相。定於無上正等菩提不復退轉。
復次。
善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。終不樂觀外道沙門。婆羅門等形相言說。彼諸沙門。婆羅門等。於所知法實知實見。或能施設正見法門。無有是處。是菩薩摩訶薩終不禮敬諸餘天神。如諸世間外道所事。亦終不以種種花鬘。塗散等香。衣服。瓔珞。寶幢。幡蓋。伎樂。燈明供養天神及諸外道。若菩薩摩訶薩成就如是諸行。狀。相。定於無上正等菩提不復退轉。
復次。
善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。不墮惡趣。不受女身。亦不生於卑賤種族。除為度脫彼類有情現同類生方便攝受。是菩薩摩訶薩常樂受行十善業道。自離害生命乃至邪見。亦勸他離害生命乃至邪見。自受行十善業道。亦勸他受行十善業道。示現。勸導。讚勵。
慶喜。攝受有情令其堅固。是菩薩摩訶薩乃至夢中亦不現行十惡業道。亦不現起惡不善心。乃至夢中亦常受學十善業道。若菩薩摩訶薩成就如是諸行。狀。相。定於無上正等菩提不復退轉。
復次。
善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。諸所受持。思惟。讀誦種種經典令極通利。皆為利樂一切有情。恒作是念。我以此法為諸有情宣說開示。當令一切法願滿足。復持如是法施善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。若菩薩摩訶薩成就如是諸行。狀。相。定於無上正等菩提不復退轉。
復次。
善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。於佛所說甚深法門。終不生於疑惑。猶豫。亦不迷悶。歡喜信受。諸所發言皆為饒益。知量而說言詞柔軟。寢寐輕少煩惱不行。入出往來心不迷謬。恒時安住正念正知。進止威儀。行住坐臥。舉足下足亦復如是。諸所遊履必觀其地。安詳繫念直視而行。運動語言常無卒暴。諸所受用臥具。衣服皆常香潔無諸臭穢。亦無垢膩蟣虱等蟲。恒樂清淨常無疾病。身中無有八萬戶蟲。所以者何。是諸菩薩善根增上出過世間。如如善根漸漸增長。如是如是身心清淨。由此因緣。是諸菩薩身心堅固猶若金剛。不為違緣之所侵惱。若菩薩摩訶薩成就如是諸行。狀。相。定於無上正等菩提不復退轉。
爾時。
善現便白佛言。是菩薩摩訶薩云何應知心常清淨。
佛告
善現。是菩薩摩訶薩如如善根漸漸增長。如是如是心中一切諂曲。矯誑皆永不行。由此因緣。一切煩惱及餘不善皆永息滅。亦超聲聞及獨覺地。疾趣無上正等菩提。是故。應知心常清淨。
復次。
善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。不重利養。不徇名譽。心離嫉慳。身無愆失。於諸飲食。衣服。臥具。醫藥。資財不生耽著。聞甚深法心不迷謬。智慧深固恭敬信受。隨所聽聞皆能會入甚深般若波羅蜜多。諸所造作世間事業亦依般若波羅蜜多方便善巧會入法性。不見一事出法性者。設有不與法性相應。亦能方便會入般若波羅蜜多甚深理趣。由斯不見出法性者。若菩薩摩訶薩成就如是諸行。狀。相。定於無上正等菩提不復退轉。
復次。
善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。設有惡魔現前化作八大地獄。復於一一大地獄中。化作無量百千菩薩。皆被猛焰交徹燒然。各受辛酸楚毒大苦。作是化已。告不退轉諸菩薩言。此諸菩薩皆受無上正等菩提不退轉記。故墮如是大地獄中。恒受如斯種種劇苦。汝等菩薩既受無上正等菩提不退轉記。亦當墮此大地獄中受諸劇苦。佛授汝等大地獄中受極苦記。非授無上正等菩提不退轉記。是故。汝等應疾捨棄大菩提心。可得免脫此地獄苦。當生天上或生人中受諸妙樂。
是時。不退轉菩薩摩訶薩見聞此事。其心不動亦不驚疑。但作是念。受不退轉記菩薩摩訶薩若墮惡趣。受諸苦惱不能免脫。必無是處。今見聞者定是惡魔所作所說。皆非實有。若菩薩摩訶薩成就如是諸行。狀。相。定於無上正等菩提不復退轉。
復次。
善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。設有惡魔作沙門像。來至其所說如是言。汝先所聞受持。讀誦甚深般若波羅蜜多相應經典皆是邪說。應疾捨棄勿謂為真。汝等若能速疾棄捨。我當教汝真淨佛法。令汝速證無上菩提。汝先所聞非真佛語。是文頌者虛誑撰集。我之所說是真佛語。
善現當知。若菩薩摩訶薩聞如是語心動驚疑。當知未受不退轉記。若菩薩摩訶薩聞如是說。其心不動亦不驚疑。但隨無作。無相。無生法性而住。是菩薩摩訶薩諸有所作不信他語。不隨他教而便動轉。如阿羅漢諸有所為不信他語。現證法性無惑無疑。一切惡魔不能傾動。如是不退轉菩薩摩訶薩。一切聲聞。獨覺。外道。諸惡魔等不能破壞。令於菩提而生退屈。若菩薩摩訶薩成就如是諸行。狀。相。定於無上正等菩提不復退轉。
復次。
善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。設有惡魔來至其所。詐現親友作如是言。汝等所行是生死法非菩薩行。汝等今應修盡苦道。速盡眾苦得般涅槃。
是時。惡魔即為菩薩說墮生死相似道法。告菩薩言。此是真道。汝修此道。速盡一切生老病死得般涅槃。現在苦身尚應厭捨。況更求受當來苦身。宜自審思捨先所信。是菩薩摩訶薩聞彼語時。其心不動亦不驚疑。但作是念。如是說者定是惡魔。
時。彼惡魔復語菩薩。欲聞菩薩無益行耶。謂諸菩薩經如殑伽沙數大劫。以無量種上妙供具供養諸佛。復於殑伽沙等佛所。修無量種難行苦行。親近承事如殑伽沙諸佛世尊。請問無量無邊菩薩所應修道。殑伽沙等諸佛世尊。如所請問次第為說。是諸菩薩摩訶薩眾如佛教誡。精勤修學經無量劫。尚不能證所求無上正等菩提。況今汝等可能證得。
是時。菩薩雖聞其言。而心不動亦無疑惑。
時。彼惡魔復於是處。化作無量苾芻形像。告菩薩曰。此諸苾芻皆於過去經無數劫修無量種難行苦行。而不能得無上菩提。今皆退住阿羅漢果。云何汝等能證菩提。是諸菩薩見聞此已。即作是念。定是惡魔為擾亂我作如是事。定無菩薩修行般若波羅蜜多至圓滿位。不證無上正等菩提。退住聲聞。獨覺等地。復作是念。若諸菩薩如佛所說修菩薩行。不證無上正等菩提。必無是處。當知今者所見所聞。定是惡魔所作所說。若菩薩摩訶薩成就如是諸行。狀。相。定於無上正等菩提不復退轉。
復次。
善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。設有惡魔作苾芻像來至其所。欲令厭背無上菩提。作如是言。一切智智與虛空等。無性為性。自相本空。諸法亦爾。與虛空等。無性為性。自相空中。無有一法可名能證。無有一法可名所證。證處。證時及由此證亦不可得。既一切法與虛空等。無性為性。自相本空。汝等云何唐受勤苦。求證無上正等菩提。汝先所聞諸菩薩眾應求無上正等菩提。皆是魔說非真佛語。汝等應捨求證無上正等覺心。勿於長夜為諸有情自受勤苦。雖行種種難行苦行。欲求菩提終不能得。是菩薩摩訶薩聞說如是呵諫語時。能審觀察。此惡魔事。欲退敗我大菩提心。我今不應信受彼說退失所發大菩提心。應更堅牢終無動轉。若菩薩摩訶薩成就如是諸行。狀。相。定於無上正等菩提不復退轉。
復次。
善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。欲入初靜慮乃至第四靜慮。即隨意能入。是菩薩摩訶薩雖入四靜慮。而不受彼果。為欲利樂諸有情故。隨欲攝受所應受身。即隨所願皆能攝受。作所作已即能捨之。是故。雖能入諸靜慮。而不隨彼勢力受生。為度有情還生欲界。雖生欲界而不染欲。若菩薩摩訶薩成就如是諸行。狀。相。定於無上正等菩提不復退轉。
復次。
善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。不貴名聲。不著稱譽。於有情類無恚恨心。常欲令其利益安樂。往來入出無散亂心。進止威儀恒住正念。為有情故。雖處居家。而於其中不生貪著。雖現受欲而常厭怖。如涉險路心恒驚恐。雖有所食惶懼不安。但念何時出斯險難。雖現受用種種珍財。而於其中不起貪愛。不以邪命非法自活。寧自殞沒不損於人。所以者何。是諸菩薩行深般若波羅蜜多。是人中尊。人中善士。人中豪貴。人中牛王。人中蓮華。人中龍象。人中師子。人中勇健。人中調御。人中英傑。本為利樂一切有情。現處居家方便饒益。豈為自活侵損於人。所以者何。是諸菩薩甚深般若波羅蜜多方便善巧所任持故。若菩薩摩訶薩成就如是諸行。狀。相。定於無上正等菩提不復退轉。
復次。
善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。有執金剛藥叉神王常隨左右密為守護。不為一切人。非人等邪魅威力損害身心。由此因緣。是諸菩薩乃至無上正等菩提。身意泰然常無擾亂。具丈夫相諸根圓滿。心行調善恒修淨命。不行幻術。占相。吉凶。呪禁。鬼神。合和湯藥。誘誑卑末。結好貴人。侮傲聖賢。親昵男女。不為名利自讚毀他。不以染心瞻顧戲笑。戒見清淨志性淳質。若菩薩摩訶薩成就如是諸行。狀。相。定於無上正等菩提不復退轉。
復次。
善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。於諸世間文章伎藝。雖得善巧而不愛著。達一切法不可得故。皆雜穢語邪命攝故。於諸世俗外道書論。雖亦善知而不樂著。達一切法本性空故。又諸世俗外道書論。所說理事多有增減。於菩薩道非隨順故。若菩薩摩訶薩成就如是諸行。狀。相。定於無上正等菩提不復退轉。
復次。
善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。復有所餘諸行。狀。相。吾當為汝分別解說。謂彼菩薩行深般若波羅蜜多。達諸法空。不樂觀察論說眾事。王事。賊事。軍事。戰事。城邑。聚落。象馬。車乘。衣服。飲食。臥具。花香。男女。好醜。園林。池沼。山海等事。不樂觀察論說藥叉。羅剎娑等諸鬼神事。不樂觀察論說街衢。市肆。樓閣。商賈等事。不樂觀察論說歌舞。伎樂。俳優。戲謔等事。不樂觀察論說洲渚。橋梁。船筏。珠寶等事。不樂觀察論說星辰。風雨。寒熱。吉凶等事。不樂觀察論說種種法義相違。文頌等事。不樂觀察論說異生。聲聞。獨覺相應之事。但樂觀察論說般若波羅蜜多相應之事。
善現當知。是菩薩摩訶薩常不遠離甚深般若波羅蜜多相應作意。常不遠離薩婆若心。不好乖違。樂和諍訟。常希正法。不愛非法。恒慕善友。不樂惡友。好出法言。離非法言。樂見如來。欣出家眾。十方國土有佛世尊宣說法要。願往生彼親近。供養。聽聞正法。
善現當知。是菩薩摩訶薩多從欲界。色界天沒。生贍部洲中國人趣。善於伎藝。呪術。經書。地理。天文及諸法義。或生邊地大國大城。與諸有情作大饒益。
善現當知。是菩薩摩訶薩終不自疑。我為退轉。為不退轉。於自地法亦不生疑。為有。為無。於諸魔事善能覺了。如預流者於自地法終不生疑。設有惡魔種種惑亂不能傾動。如是不退轉菩薩摩訶薩於自地法定不生疑。妙覺魔事不隨魔力。如有造作無間業者。彼無間心恒常隨逐。乃至命盡不能捨離。設起餘心不能遮伏。此諸菩薩亦復如是。不退轉心恒常隨逐。安住菩薩不退轉地。世間天。人。阿素洛等不能動壞自所得法。於諸魔業善能覺知。所證法中常無疑惑。雖生他世。亦不發起聲聞。獨覺相應之心。亦不自疑。我於來世能證無上佛菩提。不安住自地。不隨他緣。於自地法無能壞者。所以者何。是諸菩薩成就無動無退轉智。一切惡緣不能傾動。其心堅固踰於金剛。設有惡魔作佛形像。來到其所作如是言。汝今應求阿羅漢果永盡諸漏入般涅槃。汝未堪受大菩提記。亦未證得無生法忍。汝今未有不退轉地諸行。狀。相。如來不應授汝無上大菩提記。是菩薩摩訶薩聞彼語時心無變動。不退。不沒。無驚。無怖。但作是念。此定惡魔或魔眷屬化作佛像。來至我所作如是說。若真佛說不應有異。
善現當知。若菩薩摩訶薩聞彼語時。能作如是觀察憶念。定是惡魔化為佛像。令我遠離甚深般若波羅蜜多。令我棄捨所求無上正等菩提。是故。不應隨彼所說。
時。魔驚怖即便隱沒。是菩薩摩訶薩定已安住不退轉地。過去諸佛久已授彼大菩提記。所以者何。是菩薩摩訶薩具足成就不退轉地諸行。狀。相故。能覺知惡魔事業。令彼隱沒更不復現。
若菩薩摩訶薩成就如是諸行。狀。相。定於無上正等菩提不復退轉。
復次。
善現。諸有不退轉菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。攝護正法不惜身命。況餘珍財。朋友。眷屬。為護正法勇猛精進。恒作是念。如是正法即是諸佛清淨法身。一切如來恭敬供養。我今攝護過去未來現在佛法。即為攝護三世諸佛清淨法身故。我今應不惜身命。珍財。親友攝護此法。復作是念。如是正法通屬三世諸佛世尊。我亦墮在未來佛數。佛已授我大菩提記。由此因緣。諸佛正法即是我法。我應攝護不惜身命。珍財。親友。我未來世得作佛時。亦為有情宣說此法。是菩薩摩訶薩見斯義利。攝護如來所說正法不惜身命。乃至菩提常無懈倦。若菩薩摩訶薩成就如是諸行。狀。相。定於無上正等菩提不復退轉。
復次。
善現。諸有不退轉菩薩摩訶薩。聞諸如來。應正等覺所說正法無惑無疑。聞已受持能不忘失。乃至無上正等菩提。已得聞持陀羅尼故。
爾時。
善現便白佛言。是菩薩摩訶薩但聞如來。應正等覺所說正法無惑無疑。乃至菩提常不忘失。為聞菩薩及諸聲聞。天。龍。藥叉。人。非人等所說正法。亦能於彼無惑無疑。乃至菩提常不忘失。
佛告
善現。是菩薩摩訶薩普聞一切有情言音。文字。義理皆能通達。無惑無疑。常不忘失。所以者何。是菩薩摩訶薩於諸法中得無生忍已。善通達諸法實性。聞皆隨順並無疑惑。又得聞持陀羅尼故。常能憶念終無忘失。若菩薩摩訶薩成就如是諸行。狀。相。定於無上正等菩提不復退轉。
善現當知。是為不退轉菩薩摩訶薩諸行。狀。相。
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