法界藏身阿彌陀佛？

　　法界、法界藏、如來藏、法藏、法身藏、阿賴耶識、金剛藏、業藏...這些到底有何關聯？ 是何意思？ 我們從八十八佛大懺悔文的『法界藏身阿彌陀佛』開啟探討。

有八十九佛？

        明明就 "八十八佛大懺悔文"，結果居然是有八十九佛！？  這是因為最後一佛號「南無法界藏身阿彌陀佛」是後人另外加上去的，原本的大懺悔文是用來作瑜伽焰口施食儀軌時在念的，所以當然就為非人等無形云云眾生加上 阿彌陀佛 佛號，祈皈依阿彌陀佛，轉生極樂世界。

法界藏身阿彌陀佛？

        那為何又叫做「法界藏身阿彌陀佛」？ 網路上搜尋一下，發現大都亂七八糟解釋，真是太誇張了！

        「阿彌陀佛是法界藏身，就是法身充滿虛空宇宙，又說六方有恆河沙諸佛那麼多，彌陀法身已經塞滿整個虛空法界，」

        「阿彌陀佛又稱為“法界藏身阿彌陀佛”，意思是法界所有功德，不管是五戒功德、十善功德、聲聞的功德、緣覺的功德、三賢小聖的功德、十地大聖的功德、所有諸佛的功德，都在南無阿彌陀佛六字名號當中，所以叫做法界藏身阿彌陀佛。」

        「須知阿彌陀佛，是法界藏身。所有十方法界諸佛功德，阿彌陀佛一佛，全體具足。如帝網珠，千珠攝於一珠，一珠遍於千珠。舉一全收，無欠無余。」

       「法界藏身即一切如來以十法界為身的意思。」

        末學不是故意要打臉已故大師，而是大師級更要謹言慎行，不要信口開河，否則害慘子子孫孫，甚至是百千萬的後代學佛者，更甚還影響到待度待聽佛法的天龍八部等云云眾生！

法界？

     

        『 在佛經中，使用「法」字，有層次高下之不同，亦有範圍廣狹的不同。層次最高，範圍最狹的「法」，指的就是「緣起」。次於此一層次的「法」，指的是佛陀的教法 — 指的是三藏十二部經典，佛、法、僧三寶的法。最廣泛的法，指的是宇宙間的一切現象，林林總總的事物。』

        『 在《瑜伽師地論。本地分》中，把一切法歸納為六百六十法。而世親菩薩略錄本地分中百種名數，稱之為百法，復束以五位，名「五位百法」，就是《大乘百法名門論》。』

        「法」簡單說，就是「宇宙間一切人、事、物現象，包含人的呼吸、作夢、妄想、慚愧、死亡、、、等等。

        「佛法」簡單說，就是「佛陀的教法，包含六度、十善、戒、定、慧、、、等等。」

        「法界」並不是說有個叫作 "法" 或充滿法的某某看不見的世界!!  法是宇宙間一切人事物現象，所以「法界」意思就是「宇宙間一切人事物現象的真實樣貌」，你也也可以說「法界」就是「整個宇宙」。如果功德迴向給「法界」的話....哇~ 那是何等巨大無量不可思議的數量阿!! 😲

法界藏身？

         「法界藏身」四個字在真正佛經裡面只有二個地方出現過！完全不是上述大法師所說的意思：

         『是時，普賢菩薩復欲令無量道場眾海生歡喜故，令於一切法增長愛樂故，令生廣大真實信解海故，令淨治普門法界藏身故，令安立普賢願海故，令淨治入三世平等智眼故』( 華嚴經普賢三昧品 --- 實叉難陀奉 譯)

         『菩薩知一切法性相差別三昧、菩薩一剎那中以無分別智普見三世法三昧、菩薩念念中普現法界藏身三昧』( 華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品 --- 般若 譯)

         扣除掉第二個「法界藏身三昧」是三昧名字專有名詞，只剩下第一個「普門法界藏身」，因為只有此處出現過，有非常大的可能是翻譯上的問題。

         由此可知，「法界藏身阿彌陀佛」完全是後人自己杜撰加上去的，佛經裡從來沒如此說過，根本沒有「法界藏身」+「佛號」的說法！ 下面我們繼續探討看看「法界藏」到底為何意思？

法界藏？

         『世尊！如來藏者是法界藏，是法身藏、出世間藏、性清淨藏，此本性淨。如來藏者如我所解，縱為客塵煩惱所染，猶是不可思議如來境界。何以故？世尊！剎那剎那善不善心客塵煩惱所不能染。何以故？煩惱不觸心，心不觸煩惱。』( 大寶積經勝鬘夫人會 --- 菩提流志 譯)

         『是故於一法界中，有三界報。一切有為法，若凡若聖、若見著、若因果法，不出法界。唯佛一人在法界外，然後為復來入法界藏中，為無明眾生示一切善惡道果報差別無量。』( 菩薩瓔珞本業經 --- 竺佛念 譯)

         『法界藏者。此「藏」梵音云「俱舍」。是「鞘」義也。猶如世間之刀在於鞘中。此藏亦爾。故以義翻也。故此中云法界藏者。即是如來所出之處。謂一切如來處在其中也。』( 大毘盧遮那成佛經疏 --- 一行阿闍梨 記)

         既然「法界藏」意思就是指「如來藏」的意思，那我們來探尋「如來藏」的意思！

如來藏？

         『如來藏者是佛境界，非諸聲聞獨覺所行。於如來藏說聖諦義，此如來藏甚深微妙，所說聖諦亦復深妙，難見難了、不可分別、非思量境，一切世間所不能信，唯有如來、應、正等覺之所能知。....如來藏者，即是如來空性之智。如來藏者，一切聲聞獨覺所未曾見亦未曾得，唯佛了知及能作證。』( 大寶積經勝鬘夫人會 --- 菩提流志 譯)

         『如來藏者，是如來境界，非一切聲聞、緣覺所知。如來藏處，說聖諦義。如來藏處甚深故，說聖諦亦甚深，微細難知，非思量境界，是智者所知，一切世間所不能信。....世尊！如來藏者，一切阿羅漢、辟支佛、大力菩薩，本所不見，本所不得。』( 勝鬘師子吼一乘大方便方廣經 --- 求那跋陀羅 譯)

         很多本經書都類似上面兩者經文內容，好像很複雜，說來說去完全沒解釋何謂如來藏？ 總歸一句話就是在說「阿~ 你無法了解拉!!」 😆 意思就是說「如來藏」是佛境界的智慧，連聲聞緣覺都無法理解相信，更何況是凡夫俗子呢？ 😆

         【大方廣如來藏經】被認定為最早出現「如來藏」字詞的經典，裡面用了很多比喻來說如來藏，但完全沒解釋到底何謂如來藏？

         一切有情都有如來藏，只是被諸多煩惱所障蔽，就像枯萎蓮花裡面的清淨化佛；就像被蜜蜂圍繞住的花蜜；就像被糠覆蓋的稻麥粟豆；就像跌入糞穢裡的金寶；就像宅內地中的大伏藏；就像臭穢帛中的如來寶象；就像惡形臭穢容貌醜陋懷著轉輪王...

         『善男子。如來以如來眼見一切有情欲瞋癡貪。無明煩惱。乃至皮膚邊際。彼欲瞋癡無明煩惱藏中有如來藏性。以此名為有性。若能止息名為清涼。則名涅槃。若能淨除無明煩惱。是有情界是則名為大智聚體。彼之有情名大智聚。若佛出現於天世間說微妙法。若見此者則名如來。』( 大方廣如來藏經 --- 不空 詔譯)

         『舍利弗！甚深義者即是第一義諦，第一義諦者即是眾生界，眾生界者即是如來藏，如來藏者即是法身。舍利弗！如我所說法身義者，過於恒沙，不離不脫、不斷不異、不思議佛法如來功德智慧。』( 佛說不增不減經 --- 菩提流支 譯)

         『如來藏未來際平等恒及有法者，即是一切諸法根本，備一切法、具一切法，於世法中不離不脫真實一切法，住持一切法、攝一切法。』( 佛說不增不減經 --- 菩提流支 譯)

         『大慧！而如來藏離我我所，諸外道等不知不覺，是故三界生死因緣不斷。大慧！諸外道等妄計我故，不能如實見如來藏，以諸外道無始世來虛妄執著種種戲論諸熏習故。大慧！阿梨耶識者，名如來藏，而與無明七識共俱，如大海波常不斷絕身俱生故，離無常過離於我過自性清淨』( 入楞伽經 --- 菩提流支 譯)

         『佛告文殊師利：「一切眾生有如來藏，為無量煩惱覆，如瓶中燈。」』( 央掘魔羅經 --- 求那跋陀羅 譯)

         『一切眾生如來藏，即普賢大菩薩藏，一切自性故；即金剛藏，金剛灌頂故；即法藏，轉一切語故；即業藏，作一切方便事故。』( 佛說徧照般若波羅蜜經 --- 施護 譯)

如來藏到底為何？

        
         由以上節錄出的經文內容來看，我們得到以下結論：

         『如來藏』=『一切法』=『法界藏』=『法藏』=『法身藏』=『出世間藏』=『性清淨藏』=『阿賴耶識』=『一切眾生皆有』=『普賢大菩薩藏』=『金剛藏』=『業藏』

         因此，一言以蔽之，簡單來說，說簡單點，『如來藏』就是『佛性』！每個有情眾生都有清淨無二，不生不滅，不垢不淨，不增不減的『佛性』，佛經裡面也有說『真如』( 不要再給我們那種「真」就是真實不假，「如」就是如如是也，這種有解釋等於沒解釋的敷衍解釋... )。

         根本不是啥多神秘，不可告人深奧難懂的東西，一堆人講的天花亂墜，還更複雜化，難不成是怕大家懂佛理，怕有情眾生得悟解脫，所以要說得更複雜嗎？

         現代說法者，每每把很簡單的佛法解釋的更複雜，結果完全沒解釋出佛理，也可以說半天，例如何謂「一切法」？「一」就是一二三四五六七的一，就是一元復始的一，不是二三四五六；「切」不是切菜的切，全部一切的切；「法」是佛法，是佛理，是佛的教法；所以「一切法」就是「一切的佛法」........ 這？ 哪門子的解釋？ 然後台下的信徒似懂非懂，或自以為很懂，或自我懷疑愚昧...

那法界藏身呢？

     
          法界藏就是如來藏，等於是一切法、法身、一切眾生皆有的佛性。那「法界藏身阿彌陀佛」該如何解釋？

         「一切法身阿彌陀佛」？「佛性身阿彌陀佛」？ 「阿賴耶識身阿彌陀佛」？ 「普賢大菩薩藏身阿彌陀佛」？

         上面我們說了，「法界」意思就是「宇宙間一切人事物現象的真實樣貌」，套入看看，「集合宇宙間一切人事物現象的真實相阿彌陀佛」？

         所以呢，由此我們可以得知，這不知道哪位後人發明的「法界藏身阿彌陀佛」完全是兜不起來的，阿彌陀佛本來就是清靜佛性，不生不滅，不垢不淨，不用再多此一舉畫蛇添足加上個「一切人事物現象的真實相」的「阿彌陀佛」！

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