( 2016.11.23 校對修正 )
---------------------------------------------
《八十華嚴》
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
初發心功德品第十七
爾時。天帝釋白法慧菩薩言。
佛子。菩薩初發菩提之心。所得功德。其量幾何。
法慧菩薩言。此義甚深。難說。難知。難分別。難信解。難證。難行。難通達。難思惟。難度量。難趣入。我當承佛威神之力。而為汝說。
佛子。假使有人。以一切樂具。供養東方阿僧祇世界。所有眾生。經於一劫。然後教令淨持五戒。南西北方。四維上下。亦復如是。
佛子。於汝意云何。此人功德。寧為多不。
天帝言。
佛子。此人功德。唯佛能知。其餘一切。無能量者。
法慧菩薩言。
佛子。此人功德。比菩薩初發心功德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。如是億分。百億分。千億分。百千億分。那由他億分。百那由他億分。千那由他億分。百千那由他億分。數分。歌羅分。算分。諭分。優波尼沙陀分。亦不及一。
佛子。且置此諭。假使有人。以一切樂具。供養十方。十阿僧祇世界。所有眾生。經於百劫。然後教令修十善道。如是供養。經於千劫。教住四禪。經於百千劫。教住四無量心。經於億劫。教住四無色定。經於百億劫。教住須陀洹果。經於千億劫。教住斯陀含果。經於百千億劫。教住阿那含果。經於那由他億劫。教住阿羅漢果。經於百千那由他億劫。教住辟支佛道。
佛子。於意云何。是人功德。寧為多不。
天帝言。
佛子。此人功德。唯佛能知。
法慧菩薩言。
佛子。此人功德。比菩薩初發心功德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至優波尼沙陀分。亦不及一。何以故。
佛子。一切諸佛。初發心時。不但為以一切樂具。供養十方。十阿僧祇世界。所有眾生。經於百劫。乃至百千那由他億劫故。發菩提心。不但為教爾所眾生。令修五戒。十善業道。教住四禪。四無量心。四無色定。教得須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。辟支佛道故。發菩提心。為令如來種性不斷故。為充遍一切世界故。為度脫一切世界眾生故。為悉知一切世界成壞故。為悉知一切世界中。眾生垢淨故。為悉知一切世界。自性清淨故。為悉知一切眾生。心樂煩惱習氣故。為悉知一切眾生。死此生彼故。為悉知一切眾生。諸根方便故。為悉知一切眾生。心行故。為悉知一切眾生。三世智故。為悉知一切佛境界。平等故。發於無上菩提之心。
佛子。復置此諭假使有人。於一念頃。能過東方阿僧祇世界。念念如是。盡阿僧祇劫。此諸世界。無有能得知其邊際。又第二人。於一念頃。能過前人。阿僧祇劫。所過世界。如是亦盡阿僧祇劫。次第展轉。乃至第十。南西北方。四維上下。亦復如是。
佛子。此十方中。凡有百人。一一如是。過諸世界。是諸世界。可知邊際。菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心。所有善根。無有能得知其際者。何以故。
佛子。菩薩不齊限。但為往爾所世界。得了知故。發菩提心。為了知十方世界故。發菩提心。所謂。欲了知妙世界。即是麁世界。麁世界。即是妙世界。仰世界。即是覆世界。覆世界。即是仰世界。小世界。即是大世界。大世界。即是小世界。廣世界。即是狹世界。狹世界。即是廣世界。一世界。即是不可說世界。不可說世界。即是一世界。不可說世界。入一世界。一世界入不可說世界。穢世界。即是淨世界。淨世界。即是穢世界。欲知一毛端中。一切世界。差別性。一切世界中。一毛端。一體性。欲知一世界中。出生一切世界。欲知一切世界。無體性。欲以一念心。盡知一切廣大世界。而無障礙故。發阿耨多羅三藐三菩提心。
佛子。復置此諭假使有人。於一念頃。能知東方阿僧祇世界。成壞劫數。念念如是。盡阿僧祇劫。此諸劫數。無有能得知其邊際。有第二人。於一念頃。能知前人。阿僧祇劫。所知劫數。如是廣說。乃至第十。南西北方。四維上下。亦復如是。
佛子。此十方阿僧祇世界。成壞劫數。可知邊際。菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心。功德善根。無有能得知其際者。何以故。菩薩不齊限。但為知爾所世界。成壞劫數故。發阿耨多羅三藐三菩提心。為悉知一切世界。成壞劫盡。無餘故。發阿耨多羅三藐三菩提心。所謂。知長劫與短劫平等。短劫與長劫平等。一劫與無數劫平等。無數劫與一劫平等。有佛劫與無佛劫平等。無佛劫與有佛劫平等。一佛劫中有不可說佛。不可說佛劫中有一佛。有量劫與無量劫平等。無量劫與有量劫平等。有盡劫與無盡劫平等。無盡劫與有盡劫平等。不可說劫與一念平等。一念與不可說劫平等。一切劫入非劫。非劫入一切劫。欲於一念中。盡知前際後際。及現在一切世界。成壞劫故。發阿耨多羅三藐三菩提心。是名初發心。大誓莊嚴。了知一切劫神通智。
佛子。復置此諭。假使有人。於一念頃。能知東方阿僧祇世界。所有眾生。種種差別解。念念如是。盡阿僧祇劫。有第二人。於一念頃。能知前人。阿僧祇劫。所知眾生。諸解差別。如是亦盡阿僧祇劫。次第展轉。乃至第十。南西北方。四維上下。亦復如是。
佛子。此十方眾生。種種差別解。可知邊際。菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心。功德善根。無有能得知其際者。何以故。
佛子。菩薩不齊限。但為知爾所眾生解故。發阿耨多羅三藐三菩提心。為盡知一切世界。所有眾生。種種差別解故。發阿耨多羅三藐三菩提心。所謂。欲知一切差別解。無邊故。一眾生解。無數眾生解。平等故。欲得不可說差別解。方便智光明故。欲悉知眾生海。各各差別解。盡無餘故。欲悉知過現未來。善不善。種種無量解故。欲悉知相似解。不相似解故。欲悉知一切解。即是一解。一解即是一切解故。欲得如來解力故。欲悉知有上解無上解。有餘解無餘解。等解不等解。差別故。欲悉知有依解無依解。共解不共解。有邊解無邊解。差別解無差別解。善解不善解。世間解出世間解。差別故。欲於一切妙解。大解無量解。正位解中。得如來解脫。無障礙智故。欲以無量方便悉知十方。一切眾生界。一一眾生。淨解染解。廣解略解。細解麁解。盡無餘故。欲悉知深密解方便解。分別解自然解。隨因所起解。隨緣所起解。一切解網。悉無餘故。發阿耨多羅三藐三菩提心。
佛子。復置此諭。假使有人。於一念頃。能知東方無數世界。一切眾生。諸根差別。念念如是。經阿僧祇劫。有第二人。於一念頃。能知前人。阿僧祇劫。念念所知。諸根差別。如是廣說。乃至第十。南西北方。四維上下。亦復如是。
佛子。此十方世界。所有眾生。諸根差別。可知邊際。菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心。功德善根。無有能得知其際者。何以故。菩薩不齊限。但為知爾所世界眾生根故。發阿耨多羅三藐三菩提心。為盡知一切世界中。一切眾生根。種種差別。廣說乃至。欲盡知一切諸根網故。發阿耨多羅三藐三菩提心。
佛子。復置此諭。假使有人。於一念頃。能知東方無數世界。所有眾生。種種欲樂。念念如是。盡阿僧祇劫。次第廣說。乃至第十。南西北方。四維上下。亦復如是。此十方眾生。所有欲樂。可知邊際。菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心。功德善根。無有能得知其際者。何以故。
佛子。菩薩不齊限。但為知爾所眾生。欲樂故。發阿耨多羅三藐三菩提心。為盡知一切世界。所有眾生。種種欲樂。廣說乃至。欲盡知一切欲樂網故。發阿耨多羅三藐三菩提心。
佛子。復置此諭。假使有人。於一念頃。能知東方無數世界。所有眾生。種種方便。如是廣說。乃至第十。南西北方。四維上下。亦復如是。此十方眾生。種種方便。可知邊際。菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心。功德善根。無有能得知其際者。何以故。
佛子。菩薩不齊限。但為知爾所。世界眾生。種種方便故。發阿耨多羅三藐三菩提心。為盡知一切世界。所有眾生。種種方便。廣說乃至。欲盡知一切方便網故。發阿耨多羅三藐三菩提心。
佛子。復置此諭。假使有人。於一念頃。能知東方無數世界。所有眾生。種種差別心。廣說乃至。此十方世界。所有眾生。種種差別心。可知邊際。菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心。功德善根。無有能得知其際者。何以故。
佛子。菩薩不齊限。但為知爾所。眾生心故。發阿耨多羅三藐三菩提心。為悉知盡法界虛空界。無邊眾生。種種心。乃至欲盡知一切心網故。發阿耨多羅三藐三菩提心。
佛子。復置此諭。假使有人。於一念頃。能知東方無數世界。所有眾生。種種差別業。廣說乃至。此十方眾生。種種差別業。可知邊際。菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心。善根邊際。不可得知。何以故。
佛子。菩薩不齊限。但為知爾所。眾生業故。發阿耨多羅三藐三菩提心。欲悉知三世。一切眾生業。乃至欲悉知一切業網故。發阿耨多羅三藐三菩提心。
佛子。復置此諭。假使有人。於一念頃。能知東方無數世界。所有眾生。種種煩惱。念念如是。盡阿僧祇劫。此諸煩惱。種種差別。無有能得知其邊際。有第二人。於一念頃。能知前人。阿僧祇劫。所知眾生。煩惱差別。如是復盡阿僧祇劫。次第廣說。乃至第十。南西北方。四維上下。亦復如是。
佛子。此十方眾生。煩惱差別。可知邊際。菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心。善根邊際。不可得知。何以故。
佛子。菩薩不齊限。但為知爾所世界眾生煩惱故。發阿耨多羅三藐三菩提心。為盡知一切世界。所有眾生。煩惱差別故。發阿耨多羅三藐三菩提心。所謂。欲盡知輕煩惱重煩惱。眠煩惱起煩惱。一一眾生。無量煩惱。種種差別。種種覺觀。淨治一切諸雜染故。欲盡知依無明煩惱。愛相應煩惱。斷一切諸有趣。煩惱結故。欲盡知貪分煩惱。瞋分煩惱。癡分煩惱。等分煩惱。斷一切煩惱根本故。欲悉知我煩惱。我所煩惱。我慢煩惱。覺悟一切煩惱。盡無餘故。欲悉知從顛倒分別生。根本煩惱。隨煩惱。因身見生。六十二見。調伏一切煩惱故。欲悉知蓋煩惱障煩惱。發大悲救護心。斷一切煩惱網。令一切智性。清淨故。發阿耨多羅三藐三菩提心。
佛子。復置此諭。假使有人。於一念頃。以諸種種上味飲食。香華衣服。幢幡傘蓋。及僧伽藍。上妙宮殿。寶帳網幔。種種莊嚴。師子之座。及眾妙寶。供養東方無數諸佛。及無數世界。所有眾生。恭敬尊重。禮拜讚歎。曲躬瞻仰。相續不絕。經無數劫。又勸彼眾生。悉令如是供養於佛。至佛滅後。各為起塔。其塔高廣。無數世界。眾寶所成。種種莊嚴。一一塔中。各有無數如來形像。光明遍照無數世界。經無數劫。南西北方。四維上下。亦復如是。
佛子。於汝意云何。此人功德。寧為多不。
天帝言。是人功德。唯佛乃知。餘無能測。
佛子。此人功德。比菩薩初發心功德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至優波尼沙陀分。亦不及一。
佛子。復置此諭。假使復有第二人。於一念中。能作前人。及無數世界。所有眾生。無數劫中。供養之事。念念如是。以無量種。供養之具。供養無量諸佛如來。及無量世界。所有眾生。經無量劫。其第三人。乃至第十人。皆亦如是。於一念中。能作前人。所有供養。念念如是。以無邊無等。不可數。不可稱。不可思。不可量。不可說。不可說不可說。供養之具。供養無邊。乃至不可說不可說諸佛。及爾許世界。所有眾生。經無邊乃至不可說不可說劫。至佛滅後。各為起塔。其塔高廣。乃至住劫。亦復如是。
佛子。此前功德。比菩薩初發心功德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至優波尼沙陀分。亦不及一。何以故。
佛子。菩薩摩訶薩不齊限。但為供養爾所佛故。發阿耨多羅三藐三菩提心。為供養盡法界虛空界。不可說不可說。十方無量。去來現在。所有諸佛故。發阿耨多羅三藐三菩提心。發是心已。能知前際一切諸佛。始成正覺。及般涅槃。能信後際一切諸佛。所有善根。能知現在一切諸佛。所有智慧。彼諸佛所有功德。此菩薩能信能受。能修能得。能知能證。能成就。能與諸佛。平等一性。何以故。此菩薩為不斷一切如來種性故。發心為充遍一切世界故。發心為度脫一切世界眾生故。發心為悉知一切世界成壞故。發心為悉知一切眾生垢淨故。發心為悉知一切世界。三有清淨故。發心為悉知一切眾生。心樂煩惱習氣故。發心為悉知一切眾生。死此生彼故。發心為悉知一切眾生。諸根方便故。發心為悉知一切眾生心行故。發心為悉知一切眾生三世智故。發心以發心故。常為三世一切諸佛之所憶念。當得三世一切諸佛。無上菩提。即為三世一切諸佛。與其妙法。即與三世一切諸佛。體性平等。已修三世一切諸佛。助道之法。成就三世一切諸佛。力無所畏。莊嚴三世一切諸佛。不共佛法。悉得法界一切諸佛。說法智慧。何以故。以是發心。當得佛故。應知此人。即與三世諸佛同等。即與三世諸佛如來境界平等。即與三世諸佛如來功德平等。得如來一身無量身究竟平等。真實智慧。纔發心時。即為十方一切諸佛。所共稱歎。即能說法。教化調伏一切世界。所有眾生。即能震動一切世界。即能光照一切世界。即能息滅一切世界。諸惡道苦。即能嚴淨一切國土。即能於一切世界中。示現成佛。即能令一切眾生。皆得歡喜。即能入一切法界性。即能持一切佛種性。即能得一切佛智慧光明。此初發心菩薩。不於三世。少有所得。所謂。若諸佛。若諸佛法。若菩薩。若菩薩法。若獨覺。若獨覺法。若聲聞。若聲聞法。若世間。若世間法。若出世間。若出世間法。若眾生。若眾生法。唯求一切智。於諸法界。心無所著。
爾時。佛神力故。十方各一萬佛剎。微塵數世界。六種震動。所謂。動。遍動。等遍動。起。遍起。等遍起。涌。遍涌。等遍涌。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼擊。遍擊。等遍擊。雨眾天華。天香。天末香。天華鬘。天衣。天寶。天莊嚴具。作天妓樂。放天光明。及天音聲。
是時。十方各過十佛剎。微塵數世界外。有萬佛剎。微塵數佛。同名法慧。各現其身。在法慧菩薩前。作如是言。善哉善哉。法慧。汝於今者。能說此法。我等十方。各萬佛剎。微塵數佛。亦說是法。一切諸佛悉如是說。汝說此法時。有萬佛剎。微塵數菩薩。發菩提心。我等今者。悉授其記。於當來世。過千不可說無邊劫。同一劫中。而得作佛。出興於世。皆號清淨心如來。所住世界。各各差別。我等悉當護持此法。令未來世。一切菩薩。未曾聞者。皆悉得聞。如此娑婆世界。四天下。須彌頂上。說如是法。令諸眾生。聞已受化。如是十方。百千億那由他。無數無量。無邊無等。不可數。不可稱。不可思。不可量。不可說。盡法界虛空界。諸世界中。亦說此法。教化眾生。其說法者。同名法慧。悉以佛神力故。世尊本願力故。為欲顯示佛法故。為以智光普照故。為欲開闡實義故。為令證得法性故。為令眾會悉歡喜故。為欲開示佛法因故。為得一切佛平等故。為了法界無有二故。說如是法。
爾時。法慧菩薩。普觀盡虛空界。十方國土。一切眾會。欲悉成就諸眾生故。欲悉淨治諸業果報故。欲悉開顯清淨法界故。欲悉拔除雜染根本故。欲悉增長廣大信解故。欲悉令知無量眾生根故。欲悉令知三世法平等故。欲悉令觀察涅槃界故。欲增長自清淨善根故承佛威力。即說頌言。
為利世間發大心。其心普遍於十方。
眾生國土三世法。佛及菩薩最勝海。
究竟虛空等法界。所有一切諸世間。
如諸佛法皆往詣。如是發心無退轉。
慈念眾生無暫捨。離諸惱害普饒益。
光明照世為所歸。十力護念難思議。
十方國土悉趣入。一切色形皆示現。
如佛福智廣無邊。隨順修因無所著。
有剎仰住或傍覆。麁妙廣大無量種。
菩薩一發最上心。悉能往詣皆無礙。
菩薩勝行不可說。皆勤修習無所住。
見一切佛常欣樂。普入於其深法海。
哀愍五趣諸群生。令除垢穢普清淨。
紹隆佛種不斷絕。摧滅魔宮無有餘。
已住如來平等性。善修微妙方便道。
於佛境界起信心。得佛灌頂心無著。
兩足尊所念報恩。心如金剛不可沮。
於佛所行能照了。自然修習菩提行。
諸趣差別想無量。業果及心亦非一。
乃至根性種種殊。一發大心悉明見。
其心廣大等法界。無依無變如虛空。
趣向佛智無所取。諦了實際離分別。
知眾生心無生想。了達諸法無法想。
雖普分別無分別。億那由剎皆往詣。
無量諸佛妙法藏。隨順觀察悉能入。
眾生根行靡不知。到如是處如世尊。
清淨大願恒相應。樂供如來不退轉。
人天見者無厭足。常為諸佛所護念。
其心清淨無所依。雖觀深法而不取。
如是思惟無量劫。於三世中無所著。
其心堅固難制沮。趣佛菩提無障礙。
志求妙道除蒙惑。周行法界不告勞。
知語言法皆寂滅。但入真如絕異解。
諸佛境界悉順觀。達於三世心無礙。
菩薩始發廣大心。即能遍往十方剎。
法門無量不可說。智光普照皆明了。
大悲廣度最無比。慈心普遍等虛空。
而於眾生不分別。如是清淨遊於世。
十方眾生悉慰安。一切所作皆真實。
恒以淨心不異語。常為諸佛共加護。
過去所有皆憶念。未來一切悉分別。
十方世界普入中。為度眾生令出離。
菩薩具足妙智光。善了因緣無有疑。
一切迷惑皆除斷。如是而遊於法界。
魔王宮殿悉摧破。眾生翳膜咸除滅。
離諸分別心不動。善了如來之境界。
三世疑網悉已除。於如來所起淨信。
以信得成不動智。智清淨故解真實。
為令眾生得出離。盡於後際普饒益。
長時勤苦心無厭。乃至地獄亦安受。
福智無量皆具足。眾生根欲悉了知。
及諸業行無不見。如其所樂為說法。
了知一切空無我。慈念眾生恒不捨。
以一大悲微妙音。普入世間而演說。
放大光明種種色。普照眾生除黑闇。
光中菩薩坐蓮華。為眾闡揚清淨法。
於一毛端現眾剎。諸大菩薩皆充滿。
眾會智慧各不同。悉能明了眾生心。
十方世界不可說。一念周行無不盡。
利益眾生供養佛。於諸佛所問深義。
於諸如來作父想。為利眾生修覺行。
智慧善巧通法藏。入深智處無所著。
隨順思惟說法界。經無量劫不可盡。
智雖善入無處所。無有疲厭無所著。
三世諸佛家中生。證得如來妙法身。
普為群生現眾色。譬如幻師無不作。
或現始修殊勝行。或現初生及出家。
或現樹下成菩提。或為眾生示涅槃。
菩薩所住希有法。唯佛境界非二乘。
身語意想皆已除。種種隨宜悉能現。
菩薩所得諸佛法。眾生思惟發狂亂。
智入實際心無礙。普現如來自在力。
此於世間無與等。何況復增殊勝行。
雖未具足一切智。已獲如來自在力。
已住究竟一乘道。深入微妙最上法。
善知眾生時非時。為利益故現神通。
分身遍滿一切剎。放淨光明除世闇。
譬如龍王起大雲。普雨妙雨悉充洽。
觀察眾生如幻夢。以業力故常流轉。
大悲哀愍咸救拔。為說無為淨法性。
佛力無量此亦然。譬如虛空無有邊。
為令眾生得解脫。億劫勤修而不倦。
種種思惟妙功德。善修無上第一業。
於諸勝行恒不捨。專念生成一切智。
一身示現無量身。一切世界悉周遍。
其心清淨無分別。一念難思力如是。
於諸世間不分別。於一切法無妄想。
雖觀諸法而不取。恒救眾生無所度。
一切世間唯是想。於中種種各差別。
知想境界險且深。為現神通而救脫。
譬如幻師自在力。菩薩神變亦如是。
身遍法界及虛空。隨眾生心靡不見。
能所分別二俱離。雜染清淨無所取。
若縛若解智悉忘。但願普與眾生樂。
一切世間唯想力。以智而入心無畏。
思惟諸法亦復然。三世推求不可得。
能入過去畢前際。能入未來畢後際。
能入現在一切處。常勤觀察無所有。
隨順涅槃寂滅法。住於無諍無所依。
心如實際無與等。專向菩薩永不退。
修諸勝行無退怯。安住菩薩不動搖。
佛及菩薩與世間。盡於法界皆明了。
欲得最勝第一道。為一切智解脫王。
應當速發菩提心。永盡諸漏利群生。
趣向菩提心清淨。功德廣大不可說。
為利眾生故稱述。汝等諸賢應善聽。
無量世界盡為塵。一一塵中無量剎。
其中諸佛皆無量。悉能明見無所取。
善知眾生無生想。善知言語無語想。
於諸世界心無礙。悉善了知無所著。
其心廣大如虛空。於三世事悉明達。
一切疑惑皆除滅。正觀佛法無所取。
十方無量諸國土。一念往詣心無著。
了達世間眾苦法。悉住無生真實際。
無量難思諸佛所。悉往彼會而覲謁。
常為上首問如來。菩薩所修諸願行。
心常憶念十方佛。而無所依無所取。
恒勸眾生種善根。莊嚴國土令清淨。
一切眾生三有處。以無礙眼咸觀察。
所有習性諸根解。無量無邊悉明見。
眾生心樂悉了知。如是隨宜為說法。
於諸染淨皆通達。令彼修治入於道。
無量無數諸三昧。菩薩一念皆能入。
於中想智及所緣。悉善了知得自在。
菩薩獲此廣大智。疾向菩提無所礙。
為欲利益諸群生。處處宣揚大人法。
善知世間長短劫。一月半月及晝夜。
國土各別性平等。常勤觀察不放逸。
普詣十方諸世界。而於方處無所取。
嚴淨國土悉無餘。亦不曾生淨分別。
眾生是處若非處。及以諸業感報別。
隨順思惟入佛力。於此一切悉了知。
一切世間種種性。種種所行住三有。
利根及與中下根。如是一切咸觀察。
淨與不淨種種解。勝劣及中悉明見。
一切眾生至處行。三有相續皆能說。
禪定解脫諸三昧。染淨因起各不同。
及以先世苦樂殊。淨修佛力咸能見。
眾生業惑續諸趣。斷此諸趣得寂滅。
種種漏法永不生。并其習種悉了知。
如來煩惱皆除盡。大智光明照於世。
菩薩於佛十力中。雖未證得亦無疑。
菩薩於一毛孔中。普現十方無量剎。
或有雜染或清淨。種種業作皆能了。
一微塵中無量剎。無量諸佛及佛子。
諸剎各別無雜亂。如一一切悉明見。
於一毛孔見十方。盡虛空界諸世間。
無有一處空無佛。如是佛剎悉清淨。
於毛孔中見佛剎。復見一切諸眾生。
三世六趣各不同。晝夜月時有縛解。
如是大智諸菩薩。專心趣向法王位。
於佛所住順思惟。而獲無邊大歡喜。
菩薩分身無量億。供養一切諸如來。
神通變現勝無比。佛所行處皆能住。
無量佛所皆鑽仰。所有法藏悉耽味。
見佛聞法勤修行。如飲甘露心歡喜。
已獲如來勝三昧。善入諸法智增長。
信心不動如須彌。普作群生功德藏。
慈心廣大遍眾生。悉願疾成一切智。
而恒無著無依處。離諸煩惱得自在。
哀愍眾生廣大智。普攝一切同於己。
知空無相無真實。而行其心不懈退。
菩薩發心功德量。億劫稱揚不可盡。
以出一切諸如來。獨覺聲聞安樂故。
十方國土諸眾生。皆悉施安無量劫。
勸持五戒及十善。四禪四等諸定處。
復於多劫施安樂。令斷諸惑成羅漢。
彼諸福聚雖無量。不與發心功德比。
又教億眾成緣覺。獲無諍行微妙道。
以彼而校菩提心。算數譬諭無能及。
一念能過塵數剎。如是經於無量劫。
此諸剎數尚可量。發心功德不可知。
過去未來及現在。所有劫數無邊量。
此諸劫數猶可知。發心功德無能測。
以菩提心遍十方。所有分別靡不知。
一念三世悉明達。利益無量眾生故。
十方世界諸眾生。欲解方便意所行。
及以虛空際可測。發心功德難知量。
菩薩志願等十方。慈心普洽諸群生。
悉使修成佛功德。是故其力無邊際。
眾生欲解心所樂。諸根方便行各別。
於一念中悉了知。一切智智心同等。
一切眾生諸惑業。三有相續無暫斷。
此諸邊際尚可知。發心功德難思議。
發心能離業煩惱。供養一切諸如來。
業惑既離相續斷。普於三世得解脫。
一念供養無邊佛。亦供無數諸眾生。
悉以香華及妙鬘。寶幢幡蓋上衣服。
美食珍座經行處。種種宮殿悉嚴好。
毘盧遮那妙寶珠。如意摩尼發光耀。
念念如是持供養。經無量劫不可說。
其人福聚雖復多。不及發心功德大。
所說種種眾譬諭。無有能及菩提心。
以諸三世人中尊。皆從發心而得生。
發心無礙無齊限。欲求其量不可得。
一切智智誓必成。所有眾生皆永度。
發心廣大等虛空。生諸功德同法界。
所行普遍如無異。永離眾著佛平等。
一切法門無不入。一切國土悉能往。
一切智境咸通達。一切功德皆成就。
一切能捨恒相續。淨諸戒品無所著。
具足無上大功德。常勤精進不退轉。
入深禪定恒思惟。廣大智慧共相應。
此是菩薩最勝地。出生一切普賢道。
三世一切諸如來。靡不護念初發心。
悉以三昧陀羅尼。神通變化共莊嚴。
十方眾生無有量。世界虛空亦如是。
發心無量過於彼。是故能生一切佛。
菩提心是十力本。亦為四辯無畏本。
十八不共亦復然。莫不皆從發心得。
諸佛色相莊嚴身。及以平等妙法身。
智慧無著所應供。悉以發心而得有。
一切獨覺聲聞乘。色界諸禪三昧樂。
及無色界諸三昧。悉以發心作其本。
一切人天自在樂。及以諸趣種種樂。
進定根力等眾樂。靡不皆由初發心。
以因發起廣大心。則能修行六種度。
勸諸眾生行正行。於三界中受安樂。
住佛無礙實義智。所有妙業咸開闡。
能令無量諸眾生。悉斷惑業向涅槃。
智慧光明如淨日。眾行具足猶滿月。
功德常盈譬巨海。無垢無礙同虛空。
普發無邊功德願。悉與一切眾生樂。
盡未來際依願行。常勤修習度眾生。
無量大願難思議。願令眾生悉清淨。
空無相願無依處。以願力故皆明顯。
了法自性如虛空。一切寂滅悉平等。
法門無數不可說。為眾生說無所著。
十方世界諸如來。悉共讚歎初發心。
此身無量德所嚴。能到彼岸同於佛。
如眾生數爾許劫。說其功德不可盡。
以住如來廣大家。三界諸法無能諭。
欲知一切諸佛法。宜應速發菩提心。
此心功德中最勝。必得如來無礙智。
眾生心行可數知。國土微塵亦復然。
虛空邊際乍可量。發心功德無能測。
出生三世一切佛。成就世間一切樂。
增長一切勝功德。永斷一切諸疑惑。
開示一切妙境界。盡除一切諸障礙。
成就一切清淨剎。出生一切如來智。
欲見十方一切佛。欲施無盡功德藏。
欲滅眾生諸苦惱。宜應速發菩提心。
沒有留言:
張貼留言