( 2016.11.23 校對修正 )
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《八十華嚴》
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
菩薩問明品第十
爾時。文殊師利菩薩問覺首菩薩言。
佛子。心性是一。云何見有種種差別。所謂。往善趣惡趣。諸根滿缺。受生同異。端正醜陋。苦樂不同。業不知心。心不知業。受不知報。報不知受。心不知受。受不知心。因不知緣。緣不知因。智不知境。境不知智。
時。覺首菩薩以頌答曰。
仁今問是義。為曉悟群蒙。
我如其性答。惟仁應諦聽。
諸法無作用。亦無有體性。
是故彼一切。各各不相知。
譬如河中水。湍流競奔逝。
各各不相知。諸法亦如是。
亦如大火聚。猛焰同時發。
各各不相知。諸法亦如是。
又如長風起。遇物咸鼓扇。
各各不相知。諸法亦如是。
又如眾地界。展轉因依住。
各各不相知。諸法亦如是。
眼耳鼻舌身。心意諸情根。
以此常流轉。而無能轉者。
法性本無生。示現而有生。
是中無能現。亦無所現物。
眼耳鼻舌身。心意諸情根。
一切空無性。妄心分別有。
如理而觀察。一切皆無性。
法眼不思議。此見非顛倒。
若實若不實。若妄若非妄。
世間出世間。但有假言說。
爾時。文殊師利菩薩問財首菩薩言。
佛子。一切眾生非眾生。云何如來。隨其時。隨其命。隨其身。隨其行。隨其解。隨其言論。隨其心樂。隨其方便。隨其思惟。隨其觀察。於如是諸眾生中。為現其身。教化調伏。
時。財首菩薩以頌答曰。
此是樂寂滅。多聞者境界。
我為仁宣說。仁今應聽受。
分別觀內身。此中誰是我。
若能如是解。彼達我有無。
此身假安立。住處無方所。
諦了是身者。於中無所著。
於身善觀察。一切皆明見。
知法皆虛妄。不起心分別。
壽命因誰起。復因誰退滅。
猶如旋火輪。初後不可知。
智者能觀察。一切有無常。
諸法空無我。永離一切相。
眾報隨業生。如夢不真實。
念念常滅壞。如前後亦爾。
世間所見法。但以心為主。
隨解取眾相。顛倒不如實。
世間所言論。一切是分別。
未曾有一法。得入於法性。
能緣所緣力。種種法出生。
速滅不暫停。念念悉如是。
爾時。文殊師利菩薩問寶首菩薩言。
佛子。一切眾生。等有四大。無我無我所。云何而有受苦受樂。端正醜陋。內好外好。少受多受。或受現報。或受後報。然法界中。無美無惡。
時。寶首菩薩以頌答曰。
隨其所行業。如是果報生。
作者無所有。諸佛之所說。
譬如淨明鏡。隨其所對質。
現像各不同。業性亦如是。
亦如田種子。各各不相知。
自然能出生。業性亦如是。
又如巧幻師。在彼四衢道。
示現眾色相。業性亦如是。
如機關木人。能出種種聲。
彼無我非我。業性亦如是。
亦如眾鳥類。從而得出影像。
音聲各不同。業性亦如是。
譬如胎藏中。諸根悉成就。
體相無來處。業性亦如是。
又如在地獄。種種諸苦事。
彼悉無所從。業性亦如是。
譬如轉輪王。成就勝七寶。
來處不可得。業性亦如是。
又如諸世界。大火所燒然。
此火無來處。業性亦如是。
爾時。文殊師利菩薩問德首菩薩言。
佛子。如來所悟。唯是一法。云何乃說無量諸法。現無量剎。化無量眾。演無量音。示無量身。知無量心。現無量神通。普能震動無量世界。示現無量殊勝莊嚴。顯示無邊種種境界。而法性中。此差別相。皆不可得。
時。德首菩薩以頌答曰。
佛子所問義。甚深難可了。
智者能知此。常樂佛功德。
譬如地性一。眾生各別住。
地無一異念。諸佛法如是。
亦如火性一。能燒一切物。
火焰無分別。諸佛法如是。
亦如大海一。波濤千萬異。
水無種種殊。諸佛法如是。
亦如風性一。能吹一切物。
風無一異念。諸佛法如是。
亦如大雲雷。普雨一切地。
雨滴無差別。諸佛法如是。
亦如地界一。能生種種芽。
非地有殊異。諸佛法如是。
如日無雲曀。普照於十方。
光明無異性。諸佛法如是。
亦如空中月。世間靡不見。
非月往其處。諸佛法如是。
譬如大梵王。應現滿三千。
其身無別異。諸佛法如是。
爾時。文殊師利菩薩問目首菩薩言。
佛子。如來福田。等一無異。云何而見眾生布施。果報不同。所謂。種種色。種種形。種種家。種種根。種種財。種種主。種種眷屬。種種官位。種種功德。種種智慧。而佛於彼。其心平等。無異思惟。
時。目首菩薩以頌答曰。
譬如大地一。隨種各生芽。
於彼無怨親。佛福田亦然。
又如水一味。因器有差別。
佛福田亦然。眾生心故異。
亦如巧幻師。能令眾歡喜。
佛福田如是。令眾生敬悅。
如有才智王。能令大眾喜。
佛福田如是。令眾悉安樂。
譬如淨明鏡。隨色而現像。
佛福田如是。隨心獲眾報。
如阿揭陀藥。能療一切毒。
佛福田如是。滅諸煩惱患。
亦如日出時。照曜於世間。
佛福田如是。滅除諸黑暗。
亦如淨滿月。普照於大地。
佛福田亦然。一切處平等。
譬如毘藍風。普震於大地。
佛福田如是。動三有眾生。
譬如大火起。能燒一切物。
佛福田如是。燒一切有為。
爾時。文殊師利菩薩問勤首菩薩言。
佛子。佛教是一。眾生得見。云何不即悉斷一切諸煩惱縛。而得出離。然其色蘊。受蘊想蘊。行蘊識蘊。欲界色界。無色界。無明貪愛。無有差別。是則佛教。於諸眾生。或有利益。或無利益。
時。勤首菩薩以頌答曰。
佛子善諦聽。我今如實答。
或有速解脫。或有難出離。
若欲求除滅。無量諸過惡。
當於佛法中。勇猛常精進。
譬如微少火。樵濕速令滅。
於佛教法中。懈怠者亦然。
如鑽燧求火。未出而數息。
火勢隨止滅。懈怠者亦然。
如人持日珠。不以物承影。
火終不可得。懈怠者亦然。
譬如赫日照。孩稚閉其目。
怪言何不覩。懈怠者亦然。
如人無手足。欲以芒草箭。
遍射破大地。懈怠者亦然。
如以一毛端。而取大海水。
欲令盡乾竭。懈怠者亦然。
又如劫火起。欲以少水滅。
於佛教法中。懈怠者亦然。
如有見虛空。端居不搖動。
而言普騰躡。懈怠者亦然。
爾時。文殊師利菩薩問法首菩薩言。
佛子。如佛所說。若有眾生。受持正法。悉能除斷一切煩惱。何故復有受持正法。而不斷者。隨貪瞋癡。隨慢隨覆。隨忿隨恨。隨嫉隨慳。隨誑隨諂。勢力所轉。無有離心。能受持法。何故復於心行之內。起諸煩惱。
時。法首菩薩以頌答曰。
佛子善諦聽。所問如實義。
非但以多聞。能入如來法。
如人水所漂。懼溺而渴死。
於法不修行。多聞亦如是。
如人設美膳。自餓而不食。
於法不修行。多聞亦如是。
如人善方藥。自疾不能救。
於法不修行。多聞亦如是。
如人數他寶。自無半錢分。
於法不修行。多聞亦如是。
如有生王宮。而受餧與寒。
於法不修行。多聞亦如是。
如聾奏音樂。悅彼不自聞。
於法不修行。多聞亦如是。
如盲繢眾像。示彼不自見。
於法不修行。多聞亦如是。
譬如海船師。而於海中死。
於法不修行。多聞亦如是。
如在四衢道。廣說眾好事。
內自無實德。不行亦如是。
爾時。文殊師利菩薩問智首菩薩言。
佛子。於佛法中。智為上首。如來何故。或為眾生。讚歎布施。或讚持戒。或讚堪忍。或讚精進。或讚禪定。或讚智慧。或復讚歎慈悲喜捨。而終無有唯以一法。而得出離。成阿耨多羅三藐三菩提者。
時。智首菩薩以頌答曰。
佛子甚希有。能知眾生心。
如仁所問義。諦聽我今說。
過去未來世。現在諸導師。
無有說一法。而得於道者。
佛知眾生心。性分各不同。
隨其所應度。如是而說法。
慳者為讚施。毀禁者讚戒。
多瞋為讚忍。好懈讚精進。
亂意讚禪定。愚癡讚智慧。
不仁讚慈愍。怒害讚大悲。
憂慼為讚喜。曲心讚歎捨。
如是次第修。漸具諸佛法。
如先立基堵。而後造宮室。
施戒亦復然。菩薩眾行本。
譬如建城廓。為護諸人眾。
忍進亦如是。防護諸菩薩。
譬如大力王。率土咸戴仰。
定慧亦如是。菩薩所依賴。
亦如轉輪王。能與一切樂。
四等亦如是。與諸菩薩樂。
爾時。文殊師利菩薩問賢首菩薩言。
佛子。諸佛世尊唯以一道。而得出離。云何今見一切佛土。所有眾事。種種不同。所謂。世界眾生界。說法調伏。壽量光明。神通眾會。教儀法住。各有差別。無有不具一切佛法。而成阿耨多羅三藐三菩提者。
時。賢首菩薩以頌答曰。
文殊法常爾。法王唯一法。
一切無礙人。一道出生死。
一切諸佛身。唯是一法身。
一心一智慧。力無畏亦然。
如本趣菩提。所有迴向心。
得如是剎土。眾會及說法。
一切諸佛剎。莊嚴悉圓滿。
隨眾生行異。如是見不同。
佛剎與佛身。眾會及言說。
如是諸佛法。眾生莫能見。
其心已清淨。諸願皆具足。
如是明達人。於此乃能覩。
隨眾生心樂。及以業果力。
如是見差別。此佛威神故。
佛剎無分別。無憎無有愛。
但隨眾生心。如是見有殊。
以是於世界。所見各差別。
非一切如來。大仙之過咎。
一切諸世界。所應受化者。
常見人中雄。諸佛法如是。
爾時。諸菩薩謂文殊師利菩薩言。
佛子。我等所解。各自說已。唯願仁者。以妙辯才。演暢如來。所有境界。何等是佛境界。何等是佛境界因。何等是佛境界度。何等是佛境界入。何等是佛境界智。何等是佛境界法。何等是佛境界說。何等是佛境界知。何等是佛境界證。何等是佛境界現。何等是佛境界廣。
時。文殊師利菩薩以頌答曰。
如來深境界。其量等虛空。
一切眾生入。而實無所入。
如來深境界。所有勝妙因。
億劫常宣說。亦復不能盡。
隨其心智慧。誘進咸令益。
如是度眾生。諸佛之境界。
世間諸國土。一切皆隨入。
智身無有色。非彼所能見。
諸佛智自在。三世無所礙。
如是慧境界。平等如虛空。
法界眾生界。究竟無差別。
一切悉了知。此是如來境。
一切世間中。所有諸音聲。
佛智皆隨了。亦無有分別。
非識所能識。亦非心境界。
其性本清淨。開示諸群生。
非業非煩惱。無物無住處。
無照無所行。平等行世間。
一切眾生心。普在三世中。
如來於一念。一切悉明達。
爾時。此娑婆世界中。一切眾生所有法差別。業差別。世間差別。身差別。根差別。受生差別。持戒果差別。犯戒果差別。國土果差別。以佛神力。悉皆明現。如是東方百千億那由他。無數。無量。無邊。無等。不可數。不可稱。不可思。不可量。不可說。盡法界虛空界。一切世界中。所有眾生法差別。乃至國土果差別。悉以佛神力故。分明顯現。南西北方。四維上下。亦復如是。
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