大般若波羅蜜多經。第二分。隨喜迴向品第三十七之一

(2017.05.19 校對更新)

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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )

　　爾時。慈氏菩薩摩訶薩白具壽善現言。大德。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便。於諸有情所有功德。隨喜俱行諸福業事。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便。持此隨喜俱行諸福業事。與一切有情平等共有迴向無上正等菩提。若餘有情隨喜迴向諸福業事。若諸異生。聲聞。獨覺諸福業事。所謂施性。戒性。修性三福業事。若四念住乃至八聖道支。若三解脫門。八解脫。九次第定。四無礙解。六神通等諸福業事。是菩薩摩訶薩所有隨喜迴向功德。於彼異生。聲聞。獨覺諸福業事。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。何以故。

　　大德。以諸異生修福業事。但為令己自在安樂。聲聞。獨覺。修福業事。但為自調伏。為自寂靜。為自涅槃。諸菩薩摩訶薩所有隨喜迴向功德。普為一切有情調伏。寂靜。般涅槃故。

　　爾時。具壽善現問慈氏菩薩摩訶薩言。大士。是菩薩摩訶薩隨喜迴向心。普緣十方無數無量無邊世界。一一世界無數無量無邊諸佛已涅槃者。從初發心至得無上正等菩提。如是展轉入無餘依涅槃界後乃至法滅。於其中間所有六波羅蜜多相應善根。及與聲聞。獨覺。菩薩。一切有情若共不共。無數無量無邊佛法相應善根。若彼異生弟子所有施性。戒性。修性三福業事。若彼聲聞弟子所有學。無學無漏善根。若諸如來。應正等覺所成戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。及為利樂一切有情大慈。大悲。大喜。大捨無數無量無邊佛法。及彼諸佛所說正法。若依彼法精勤修學得預流果。一來。不還。阿羅漢果。得獨覺菩提。得入菩薩正性離生及餘菩薩摩訶薩行。如是所有一切善根。及餘有情於諸如來應正等覺。聲聞。菩薩諸弟子眾若現住世。若涅槃後所種善根。是諸善根一切合集現前隨喜。既隨喜已。復以如是隨喜俱行諸福業事。與一切有情平等共有迴向無上正等菩提。願我以此善根與一切有情同共引發無上菩提。如是所起隨喜迴向。於餘所起諸福業事。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。於意云何。

　　慈氏大士。彼菩薩摩訶薩緣如是事起隨喜迴向心。為有如是所緣事。如彼菩薩摩訶薩所取相不。

　　爾時。慈氏菩薩摩訶薩答具壽善現言。大德。彼菩薩摩訶薩緣如是事起隨喜迴向心。實無如是所緣事如彼菩薩摩訶薩所取相。

　　時。具壽善現謂慈氏菩薩摩訶薩言。大士。若無所緣事如所取相者。彼菩薩摩訶薩隨喜迴向心。以取相為方便。普緣十方無數無量無邊世界。一一世界無數無量無邊諸佛已涅槃者。從初發心乃至法滅所有善根。及弟子等所有善根。一切合集現前隨喜。迴向無上正等菩提。如是所起隨喜迴向。將非顛倒。如於無常謂常。於苦謂樂。於無我謂我。於不淨謂淨。是想顛倒。心顛倒。見顛倒。此於無相而取其相。亦應如是。

　　大士。如所緣事實無所有。隨喜迴向心亦如是。諸善根等亦如是。無上菩提亦如是。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多亦如是。廣說乃至十八佛不共法亦如是。

　　大士。若如所緣事實無所有。隨喜迴向心亦如是。諸善根等亦如是。無上菩提亦如是。六波羅蜜多亦如是。乃至十八佛不共法亦如是者。何等是所緣。何等是事。何等是隨喜迴向心。何等是諸善根等。何等是無上菩提。何等是六波羅蜜多乃至十八佛不共法。而彼菩薩摩訶薩緣如是事起隨喜心。迴向無上正等菩提。

　　時。慈氏菩薩摩訶薩報具壽善現言。大德。若菩薩摩訶薩久修學六波羅蜜多。已曾供養無量諸佛。宿殖善根久發大願。為諸善友之所攝受。善學諸法自相空義。是菩薩摩訶薩能於所緣。事。隨喜迴向心。諸善根等。無上菩提。諸佛世尊及一切法皆不取相。而能發起隨喜之心。迴向無上正等菩提。如是所起隨喜迴向。以非二非不二為方便。非有相非無相為方便。非有所得非無所得為方便。非染非淨為方便。非生非滅為方便。於所緣事乃至無上正等菩提能不取相。不取相故非顛倒攝。若有菩薩未久修學六波羅蜜多。未曾供養無量諸佛。未宿殖善根。未久發大願。未多善友之所攝受。未於一切法善學自相空。是諸菩薩於所緣。事。隨喜迴向。諸善根等。無上菩提。諸佛世尊及一切法。猶取其相起隨喜心。迴向無上正等菩提。如是所起隨喜迴向。以取相故猶顛倒攝。非真隨喜迴向無上正等菩提。

　　復次。大德。不應為彼新學大乘諸菩薩等及對其前。宣說般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。內空乃至無性自性空。四念住廣說乃至十八佛不共法。及一切法自相空義。何以故。

　　大德。新學大乘諸菩薩等於如是法。雖有少分信敬愛樂。而彼聞已尋皆忘失。驚怖疑惑生毀謗故。若不退轉諸菩薩摩訶薩。或曾供養無量諸佛。宿殖善根。久發大願。為多善友所攝受者。應對其前為彼廣說分別開示一切般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。內空乃至無性自性空。四念住廣說乃至十八佛不共法。及一切法自相空義。何以故。

　　大德。以不退轉諸菩薩摩訶薩。及曾供養無量諸佛。宿殖善根。久發大願。為多善友所攝受者。若聞此法皆能受持終不忘失。亦不驚恐。疑惑。毀謗。大德。諸菩薩摩訶薩應以如是隨喜俱行諸福業事。迴向無上正等菩提。

　　爾時。具壽善現白慈氏菩薩摩訶薩言。大士。諸菩薩摩訶薩應以如是隨喜俱行諸福業事。迴向無上正等菩提。謂所用心隨喜迴向。此所用心盡滅離變。此所緣事及諸善根亦皆如心盡滅離變。此中何等是所用心。復以何等為所緣事及諸善根。而說隨喜迴向無上正等菩提。是心於心理不應有隨喜迴向。以無二心俱時起故。心亦不可隨喜迴向心自性故。

　　若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能如是知一切般若波羅蜜多無所有。乃至布施波羅蜜多無所有。色無所有。受。想。行。識無所有。乃至無上正等菩提亦無所有。是菩薩摩訶薩知一切法皆無所有。而復能以隨喜俱行諸福業事。迴向無上正等菩提。如是隨喜迴向之心非顛倒攝。以無所得為方便故。

　　時。天帝釋白具壽善現言。大德。新學大乘諸菩薩摩訶薩聞如是法。其心將無驚恐。疑惑。大德。新學大乘諸菩薩摩訶薩。云何能以所修善根迴向無上正等菩提。大德。新學大乘諸菩薩摩訶薩。云何攝受隨喜俱行諸福業事。迴向無上正等菩提。

　　具壽善現承慈氏菩薩摩訶薩威力加被。告天帝釋言。憍尸迦。新學大乘諸菩薩摩訶薩。若修般若乃至布施波羅蜜多。以無所得為方便。無相為方便。攝受般若乃至布施波羅蜜多。是菩薩摩訶薩由此因緣。多信解內空乃至無性自性空。多信解四念住廣說乃至十八佛不共法。常為善友之所攝受。如是善友以無量門巧妙文義為其廣說般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多相應之法。以如是法教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。未入菩薩正性離生。亦常不離所修般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。內空乃至無性自性空。四念住廣說乃至十八佛不共法。亦為廣說種種魔事。令其聞已。於諸魔事心無增減。何以故。諸魔事業性無所有不可得故。亦以此法教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不離佛。於諸佛所種諸善根。復由善根所攝受故。常生菩薩摩訶薩家。乃至無上正等菩提。於諸善根常不遠離。

　　憍尸迦。新學大乘諸菩薩摩訶薩。若能如是以無所得為方便。無相為方便。攝受諸功德。於諸功德多深信解。常為善友之所攝受。聞如是法心不驚恐亦不疑惑。

　　復次。憍尸迦。新學大乘諸菩薩摩訶薩。隨所修集布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。隨所安住內空乃至無性自性空。隨所修集四念住廣說乃至十八佛不共法。及餘無量無邊佛法。皆應以無所得為方便。無相為方便。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。

　　復次。憍尸迦。新學大乘諸菩薩摩訶薩。普於十方無數無量無邊世界。一切如來。應正等覺斷諸有路。絕戲論道。棄諸重擔。摧聚落刺。盡諸有結。具足正智。心善解脫。巧說法者。及彼如來。應正等覺諸弟子眾所成戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。及餘所作種種功德。并於是處所種善根。謂剎帝利大族。婆羅門大族。長者大族。居士大族等所種善根。若四大王眾天乃至他化自在天所種善根。若梵眾天乃至色究竟天等所種善根。如是一切合集稱量現前發起。比餘善根為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等隨喜之心。復以如是隨喜俱行諸福業事。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。

　　爾時。慈氏菩薩摩訶薩問具壽善現言。大德。新學大乘諸菩薩摩訶薩。若念諸佛及弟子眾所有功德。并人。天等所種善根。如是一切合集稱量現前發起。比餘善根為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等隨喜之心。復以如是隨喜善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩云何不墮想顛倒。心顛倒。見顛倒耶。

　　時。具壽善現答慈氏菩薩摩訶薩言。大士。若菩薩摩訶薩於所念佛及弟子眾所有功德。不起諸佛及弟子眾功德之想。於人。天等所種善根。不起善根人。天等想。於所發起隨喜迴向大菩提心。亦復不起隨喜迴向菩提心想。是菩薩摩訶薩所起隨喜迴向之心。無想顛倒。無心顛倒。無見顛倒。若菩薩摩訶薩於所念佛及弟子眾所有功德。起佛弟子功德之想。於人。天等所種善根。起彼善根人。天等想。於所發起隨喜迴向大菩提心。起所發起隨喜迴向菩提心想。是菩薩摩訶薩所起隨喜迴向之心。有想顛倒。有心顛倒。有見顛倒。

　　復次。大士。若菩薩摩訶薩以如是隨喜心。念一切佛及弟子眾功德善根。正知此心盡滅離變非能隨喜。正知彼法其性亦然非所隨喜。

　　又。正了達能迴向心法性亦爾非能迴向。及正了達所迴向法其性亦爾非所迴向。若有能依如是所說隨喜迴向。是正非邪。諸菩薩摩訶薩皆應如是隨喜迴向。

　　復次。大士。若菩薩摩訶薩普於過去未來現在一切如來。應正等覺。從初發心至得無上正等菩提乃至法滅。於其中間所有功德。若佛弟子及諸獨覺依彼佛法所起善根。若諸異生聞彼說法所種善根。若天。龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人。非人等聞彼說法所種善根。若剎帝利大族。婆羅門大族。長者大族。居士大族聞彼說法所種善根。若四大王眾天乃至色究竟天聞彼說法所種善根。若善男子善女人等。聞彼說法發趣無上正等覺心。勤修種種諸菩薩行。如是一切合集稱量現前發起。比餘善根為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等隨喜之心。復以如是隨喜善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。於如是時。若正解了諸能隨喜迴向之法盡滅離變。諸所隨喜迴向之法自性皆空。雖如是知而能隨喜迴向無上正等菩提。復於是時。若正解了都無有法可能隨喜迴向於法。所以者何。以一切法自性皆空。空中都無能所隨喜迴向法故。雖如是知。而能隨喜迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩若能如是隨喜迴向。修行般若乃至布施波羅蜜多。無想顛倒。無心顛倒。無見顛倒。何以故。是菩薩摩訶薩於隨喜心不生執著。於所隨喜功德善根亦不執著。於迴向心不生執著。於所迴向無上菩提亦不執著。由無執著不墮顛倒。如是菩薩所起隨喜迴向之心。名為無上遠離一切妄想分別。