大般若波羅蜜多經。初分。無雜法義品第六十七之二

大般若經。目錄

(2017.05.11 校對更新)

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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )

　　菩薩摩訶薩於眼觸為緣所生諸受。無行。無得。無說。無示。於耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受。無行。無得。無說。無示。何以故。眼觸為緣所生諸受自性乃至意觸為緣所生諸受自性。皆不可行。得。說示故。

　　菩薩摩訶薩於地界。無行。無得。無說。無示。於。水。火。風。空。識界。無行。無得。無說。無示。何以故。地界自性乃至識界自性。皆不可行。得。說示故。

　　菩薩摩訶薩於因緣。無行。無得。無說。無示。於等無間緣。所緣緣。增上緣。無行。無得。無說。無示。何以故。因緣自性乃至增上緣自性。皆不可行。得。說示故。

　　菩薩摩訶薩於無明。無行。無得。無說。無示。於行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱。無行。無得。無說。無示。何以故。無明自性乃至老死。愁歎。苦憂惱自性。皆不可行。得。說示故。

　　菩薩摩訶薩於布施波羅蜜多。無行。無得。無說。無示。於。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多無行。無得。無說。無示。何以故。布施波羅蜜多自性乃至般若波羅蜜多自性。皆不可行。得。說示故。

　　菩薩摩訶薩於內空。無行。無得。無說。無示。於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。無行。無得。無說。無示。何以故。內空自性乃至無性自性空自性。皆不可行。得。說示故。

　　菩薩摩訶薩於四念住。無行。無得。無說。無示。於四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。無行。無得。無說。無示。何以故。四念住自性乃至八聖道支自性。皆不可行。得。說示故。

　　菩薩摩訶薩於空解脫門。無行。無得。無說。無示。於無相無願解脫門。無行。無得。無說。無示。何以故。空解脫門自性乃至無願解脫門自性。皆不可行。得。說示故。

　　菩薩摩訶薩於苦聖諦。無行。無得。無說。無示。於集。滅。道聖諦。無行。無得。無說。無示。何以故。苦聖諦自性乃至道聖諦自性。皆不可行。得。說示故。

　　菩薩摩訶薩於四靜慮。無行。無得。無說。無示。於四無量。四無色定。無行。無得。無說。無示。何以故。四靜慮自性乃至四無色定自性。皆不可行。得。說示故。

　　菩薩摩訶薩於八解脫。無行。無得。無說。無示。於八勝處。九次第定。十遍處。無行。無得。無說。無示。何以故。八解脫自性乃至十遍處自性。皆不可行。得。說示故。

　　菩薩摩訶薩於一切三摩地門。無行。無得。無說。無示。於一切陀羅尼門。無行。無得。無說。無示。何以故。一切三摩地門自性。一切陀羅尼門自性。皆不可行。得。說示故。

　　菩薩摩訶薩於極喜地。無行。無得。無說。無示。於離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。無行。無得。無說。無示。何以故。極喜地自性乃至法雲地自性。皆不可行。得。說示故。

　　菩薩摩訶薩於五眼。無行。無得。無說。無示。於六神通。無行。無得。無說。無示。何以故。五眼自性。六神通自性。皆不可行。得。說示故。

　　菩薩摩訶薩於佛十力。無行。無得。無說。無示。於四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。無行。無得。無說。無示。何以故。佛十力自性乃至十八佛不共法自性。皆不可行。得。說示故。

　　菩薩摩訶薩於無忘失法。無行。無得。無說。無示。於恒住捨性。無行。無得。無說。無示。何以故。無忘失法自性。恒住捨性自性。皆不可行。得。說示故。

　　菩薩摩訶薩於一切智。無行。無得。無說。無示。於道相智。一切相智。無行。無得。無說。無示。何以故。一切智自性乃至一切相智自性。皆不可行。得。說示故。

　　菩薩摩訶薩於預流果。無行。無得。無說。無示。於一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。無行。無得。無說。無示。何以故。預流果自性乃至獨覺菩提自性。皆不可行。得。說示故。

　　菩薩摩訶薩於一切菩薩摩訶薩行。無行。無得。無說。無示。於諸佛無上正等菩提。無行。無得。無說。無示。何以故。一切菩薩摩訶薩行自性。諸佛無上正等菩提自性。皆不可行。得。說示故。菩薩摩訶薩以如是等無行。無得。無說。無示為無所得。即無所得說名離生。

　　善現。是為菩薩摩訶薩生及離生。諸菩薩摩訶薩證入正性離生位已。圓滿一切靜慮。解脫。等持。等至。是菩薩摩訶薩尚不隨定勢力而生。況隨貪等煩惱勢力。是菩薩摩訶薩若住此中造作諸業。由業勢力生四靜慮諸趣流轉。無有是處。是菩薩摩訶薩雖住如幻諸行聚中作諸有情如實饒益。而不得幻及諸有情。是菩薩摩訶薩於如是事無所得時。成熟有情。嚴淨佛土。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度無量眾。

　　如是。善現。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。速能圓滿無相靜慮波羅蜜多。由此靜慮波羅蜜多速圓滿故。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度無量眾。如是法輪名無所得。亦名為空。無相。無願。能作有情無上饒益。

　　復次。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。安住如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事五取蘊中。圓滿般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩如實了知一切法皆如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事已。便能圓滿無相般若波羅蜜多。

　　時。具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩如實了知一切法皆如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。

　　佛言。善現。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見夢。不見見夢者。不聞響。不見聞響者。不見像。不見見像者。不見光影。不見見光影者。不見陽焰。不見見陽焰者。不見幻事。不見見幻事者。不見尋香城。不見見尋香城者。不見變化事。不見見變化事者。何以故。夢。見夢者。響。聞響者。像。見像者。光影。見光影者。陽焰。見陽焰者。幻事。見幻事者。尋香城。見尋香城者。變化事。見變化事者。皆是愚夫異生顛倒所執著故。諸阿羅漢。獨覺。菩薩及諸如來應正等覺。皆不見夢亦不見見夢者。皆不聞響亦不見聞響者。皆不見像亦不見見像者。皆不見光影亦不見見光影者。皆不見陽焰亦不見見陽焰者。皆不見幻事亦不見見幻事者。皆不見尋香城亦不見見尋香城者。皆不見變化事亦不見見變化事者。何以故。一切法皆以無性而為自性。非成非實無相無為。非實有性與涅槃等。

　　若一切法皆以無性而為自性。非成非實無相無為。非實有性與涅槃等。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於一切法起有性想。成想。實想。有想有為實有性想。非寂滅想。若起是想無有是處。何以故。若一切法有少自性。有成。有實。有相有為有實性。非寂滅而可得者。則所修行甚深般若波羅蜜多應非般若波羅蜜多。

　　如是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不著色。不著受。想。行。識。不著眼處。不著耳。鼻。舌。身。意處。不著色處。不著。聲。香。味。觸。法處。不著眼界。不著耳。鼻。舌。身。意界。不著色界。不著。聲。香。味。觸。法界。不著眼識界。不著耳。鼻。舌。身。意識界。不著眼觸。不著耳。鼻。舌。身。意觸。不著眼觸為緣所生諸受。不著耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受。不著地界。不著。水。火。風。空。識界。不著因緣。不著等無間緣。所緣緣。增上緣。不著從緣所生諸法。不著無明。不著行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱。不著欲界。不著色。無色界。不著四靜慮。不著四無量。四無色定。不著四念住。不著四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。不著空解脫門。不著無相無願解脫門。不著苦聖諦。不著集。滅。道聖諦。不著布施波羅蜜多。不著。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多不著內空。不著外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不著真如。不著法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。不著八解脫。不著八勝處。九次第定。十遍處。不著一切三摩地門。不著一切陀羅尼門。不著極喜地。不著離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。不著五眼。不著六神通。不著佛十力。不著四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。不著無忘失法。不著恒住捨性。不著一切智。不著道相智。一切相智。不著預流果。不著一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。不著一切菩薩摩訶薩行。不著諸佛無上正等菩提。

　　是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。由不著故能圓滿初地。而於其中不生貪著。何以故。是菩薩摩訶薩不得初地。云何於中而起貪著。由不著故能圓滿第二。第三。第四。第五。第六。第七。第八。第九。第十地。而於其中不生貪著。何以故。是菩薩摩訶薩不得第二地乃至第十地。云何於中而起貪著。

　　是菩薩摩訶薩雖修行般若波羅蜜多。而不得般若波羅蜜多。由不得般若波羅蜜多故。亦不得一切法。雖觀般若波羅蜜多攝一切法。而於是法都無所得。何以故。如是諸法與此般若波羅蜜多無二無別。所以者何。一切法性不可分別。說為真如。說為法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。諸法無雜。無差別故。

　　時。具壽善現白佛言。世尊。若一切法性皆無雜。無差別者。云何可說是善。是非善。是有漏。是無漏。是世間。是出世間。是有為。是無為。諸如是等無量法門。

　　佛告善現。於汝意云何。一切法實性中。有法可說是善。是非善。是有漏。是無漏。是世間。是出世間。是有為。是無為。如是乃至是預流果。是一來果。是不還果。是阿羅漢果。是獨覺菩提。是諸菩薩摩訶薩行。是佛無上正等菩提不。

　　善現答言。不也。世尊。不也。善逝。

　　佛言。善現。由此因緣。當知一切法無雜。無差別。無相。無生。無滅。無礙。無說。無示。

　　善現當知。我本修行菩薩道時。於法自性都無所得。謂若色。若受。想。行。識。若眼處。若耳。鼻。舌。身。意處。若色處。若。聲。香。味。觸。法處。若眼界。若耳。鼻。舌。身。意界。若色界。若。聲。香。味。觸。法界。若眼識界。若耳。鼻。舌。身。意識界。若眼觸。若耳。鼻。舌。身。意觸。若眼觸為緣所生諸受。若耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受。若地界。若。水。火。風。空。識界。若因緣。若等無間緣。所緣緣。增上緣。若從緣所生法。若無明。若行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱。若欲界。若色。無色界。若善。若非善。若有漏。若無漏。若世間。若出世間。若有為。若無為。如是乃至若預流果。若一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。若諸菩薩摩訶薩行。若佛無上正等菩提。於如是等諸法自性皆無所得。

　　如是。善現。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。從初發心乃至安坐妙菩提座。將證無上正等菩提。常應善知諸法自性。若能善知諸法自性。則能善淨大菩提道。亦能圓滿諸菩薩行。成熟有情。嚴淨佛土。安住是法。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。以三乘法方便調伏諸有情類。令於三有速得解脫。

　　如是。善現。菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應學般若波羅蜜多。速能圓滿一切佛法。