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2017年5月22日

大般若波羅蜜多經。第二分。真如品第五十二之三


(2017.05.22 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )

  爾時。世尊讚具壽善現言。善哉。善哉。汝今能為諸菩薩摩訶薩善說法要。汝之所說皆是如來威神之力。非汝自能。

  善現。若菩薩摩訶薩於法真如不可得相深生信解。知一切法無差別相。聞說如是諸法真如不可得相。其心不驚。不恐。不怖。不疑。不悔。不退。不沒。是菩薩摩訶薩速能成辦所求無上正等菩提。

  具壽舍利子白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩成就此法。速能成辦所求無上正等覺耶。

  爾時。佛告舍利子言。如是如是。如汝所說。若菩薩摩訶薩成就此法。速能成辦所求無上正等菩提。

  具壽善現復白佛言。若菩薩摩訶薩欲疾成辦所求無上正等菩提。當於何住。應云何住。

  佛告善現。若菩薩摩訶薩欲疾成辦所求無上正等菩提。當於一切有情住平等心。不應住不平等心。當於一切有情起平等心。不應起不平等心。當於一切有情以平等心與語。不應以不平等心與語。當於一切有情起大慈心。不應起瞋恚心。當於一切有情以大慈心與語。不應以瞋恚心與語。當於一切有情起大悲心。不應起惱害心。當於一切有情以大悲心與語。不應以惱害心與語。當於一切有情起大喜心。不應起嫉妬心。當於一切有情以大喜心與語。不應以嫉妬心與語。當於一切有情起大捨心。不應起偏黨心。當於一切有情以大捨心與語。不應以偏黨心與語。當於一切有情起謙下心。不應起憍慢心。當於一切有情以謙下心與語。不應以憍慢心與語。當於一切有情起質直心。不應起諂詐心。當於一切有情以質直心與語。不應以諂詐心與語。當於一切有情起調柔心。不應起剛強心。當於一切有情以調柔心與語。不應以剛強心與語。當於一切有情起利益心。不應起不利益心。當於一切有情以利益心與語。不應以不利益心與語。當於一切有情起安樂心。不應起不安樂心。當於一切有情以安樂心與語。不應以不安樂心與語。當於一切有情起無礙心。不應起有礙心。當於一切有情以無礙心與語。不應以有礙心與語。當於一切有情起如父母。如兄弟。如姊妹。如男女。如親族心。亦以此心應與其語。當於一切有情起朋友心。亦以此心應與其語。當於一切有情起如親教師。如軌範師。如弟子。如同學心。亦以此心應與其語。當於一切有情起如預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩。如來應正等覺心。亦以此心應與其語。當於一切有情起應供養恭敬。尊重讚歎心。亦以此心應與其語。當於一切有情起應救濟。憐愍。覆護心。亦以此心應與其語。當於一切有情起畢竟空。無所有。不可得心。亦以此心應與其語。當於一切有情起空無相。無願心。亦以此心應與其語。

  復次。善現。若菩薩摩訶薩欲疾成辦所求無上正等菩提。應自離害生命。亦勸他離害生命。恒正稱揚離害生命法。歡喜讚歎離害生命者。乃至應自離邪見。亦勸他離邪見。恒正稱揚離邪見法。歡喜讚歎離邪見者。應自修四靜慮。亦勸他修四靜慮。恒正稱揚修四靜慮法。歡喜讚歎修四靜慮者。應自修四無量。亦勸他修四無量。恒正稱揚修四無量法。歡喜讚歎修四無量者。應自修四無色定。亦勸他修四無色定。恒正稱揚修四無色定法。歡喜讚歎修四無色定者。應自圓滿六波羅蜜多。亦勸他圓滿六波羅蜜多。恒正稱揚圓滿六波羅蜜多法。歡喜讚歎圓滿六波羅蜜多者。應自住十八空。亦勸他住十八空。恒正稱揚住十八空法。歡喜讚歎住十八空者。應自住真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦勸他住真如乃至不思議界。恒正稱揚住真如乃至不思議界法。歡喜讚歎住真如乃至不思議界者。應自住四聖諦。亦勸他住四聖諦。恒正稱揚住四聖諦法。歡喜讚歎住四聖諦者。應自修三十七菩提分法。亦勸他修三十七菩提分法。恒正稱揚修三十七菩提分法法。歡喜讚歎修三十七菩提分法者。應自修三解脫門。亦勸他修三解脫門。恒正稱揚修三解脫門法。歡喜讚歎修三解脫門者。應自修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦勸他修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。恒正稱揚修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處法。歡喜讚歎修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處者。應自圓滿菩薩十地。亦勸他圓滿菩薩十地。恒正稱揚圓滿菩薩十地法。歡喜讚歎圓滿菩薩十地者。應自圓滿五眼。六神通。亦勸他圓滿五眼。六神通。恒正稱揚圓滿五眼。六神通法。歡喜讚歎圓滿五眼。六神通者。應自圓滿陀羅尼門三摩地門。亦勸他圓滿陀羅尼門。三摩地門。恒正稱揚圓滿陀羅尼門。三摩地門法。歡喜讚歎圓滿陀羅尼門。三摩地門者。應自圓滿如來十力乃至十八佛不共法。亦勸他圓滿如來十力乃至十八佛不共法。恒正稱揚圓滿如來十力乃至十八佛不共法法。歡喜讚歎圓滿如來十力乃至十八佛不共法者。應自圓滿三十二大士相。八十隨好。亦勸他圓滿三十二大士相。八十隨好。恒正稱揚圓滿三十二大士相。八十隨好法。歡喜讚歎圓滿三十二大士相。八十隨好者。應自圓滿無忘失法。恒住捨性。亦勸他圓滿無忘失法。恒住捨性。恒正稱揚圓滿無忘失法。恒住捨性法。歡喜讚歎圓滿無忘失法。恒住捨性者。應自順逆觀十二支緣起。亦勸他順逆觀十二支緣起。恒正稱揚順逆觀十二支緣起法。歡喜讚歎順逆觀十二支緣起者。應自知苦。斷集。證滅。修道。亦勸他知苦。斷集。證滅。修道。恒正稱揚知苦。斷集。證滅。修道法。歡喜讚歎知苦。斷集。證滅。修道者。應自起證預流果智而不證實際得預流果。亦勸他起證預流果智及證實際得預流果。恒正稱揚起證預流果智及證實際得預流果法。歡喜讚歎起證預流果智及證實際得預流果者。應自起證一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提智而不證實際得一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。亦勸他起證一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提智及證實際得一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。恒正稱揚起證一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提智及證實際得一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提法。歡喜讚歎起證一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提智及證實際得一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提者。應自入菩薩正性離生位。亦勸他入菩薩正性離生位。恒正稱揚入菩薩正性離生位法。歡喜讚歎入菩薩正性離生位者。應自嚴淨佛土。成熟有情。亦勸他嚴淨佛土。成熟有情。恒正稱揚嚴淨佛土。成熟有情法。歡喜讚歎嚴淨佛土。成熟有情者。應自起菩薩神通。亦勸他起菩薩神通。恒正稱揚起菩薩神通法。歡喜讚歎起菩薩神通者。應自起一切智。道相智。一切相智。亦勸他起一切智。道相智。一切相智。恒正稱揚起一切智。道相智。一切相智法。歡喜讚歎起一切智。道相智。一切相智者。應自斷一切煩惱習氣相續。亦勸他斷一切煩惱習氣相續。恒正稱揚斷一切煩惱習氣相續法。歡喜讚歎斷一切煩惱習氣相續者。應自攝受圓滿壽量。亦勸他攝受圓滿壽量。恒正稱揚攝受圓滿壽量法。歡喜讚歎攝受圓滿壽量者。應自轉法輪。亦勸他轉法輪。恒正稱揚轉法輪法。歡喜讚歎轉法輪者。應自攝護正法令住。亦勸他攝護正法令住。恒正稱揚攝護正法令住法。歡喜讚歎攝護正法令住者。

  善現。若菩薩摩訶薩欲疾成辦所求無上正等菩提。於如是法以無所得而為方便應如是住。

  善現。諸菩薩摩訶薩應如是學甚深般若波羅蜜多方便善巧。若如是學乃能安住所應住法。若如是學如是安住。則於色得無障礙。於受。想。行。識得無障礙。乃至於轉法輪得無障礙。於正法住得無障礙。所以者何。

  善現。是菩薩摩訶薩從前際來。不攝受色。不攝受受。想。行。識。乃至不攝受轉法輪。不攝受正法住。何以故。

  善現。色不可攝受故。若色不可攝受則非色。受。想。行。識不可攝受故。若受。想。行。識不可攝受則非受。想。行。識。乃至轉法輪不可攝受故。若轉法輪不可攝受則非轉法輪。正法住不可攝受故。若正法住不可攝受則非正法住。

  說是菩薩所住法時。二千菩薩得無生忍。

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