大般若波羅蜜多經。初分。諸天子品第二十三之一

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(2017.04.28 校對更新)

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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )

　　爾時。會中有諸天子竊作是念。諸藥叉等言詞呪句。雖復隱密而尚可知。尊者善現於此般若波羅蜜多雖以種種言詞顯示。而我等輩竟不能解。

　　善現知彼心之所念。便告之言。汝等天子。於我所說不能解耶。

　　諸天子言。如是如是。

　　具壽善現復告彼言。我曾於此不說一字。汝等不聞。當何所解。何以故。甚深般若波羅蜜多文字言說皆遠離故。由此於中說者聽者及能解者皆不可得。一切如來。應正等覺所證無上正等菩提。其相甚深亦復如是。

　　天子當知。如佛化身。化作無量苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。俱來集會。復化作一能說法人。於此眾中宣揚妙法。於意云何。是中有實能說能聽能解者不。

　　諸天子言。不也。大德。

　　善現告言。如是天子。一切法皆如化故。般若中說者聽者及能解者都不可得。

　　天子當知。如在夢中夢見有佛教誡教授菩薩聲聞。於意云何。是中有實能說能聽能解者不。

　　諸天子言。不也。大德。

　　善現告言。如是天子。一切法皆如夢故。般若中說者聽者及能解者都不可得。

　　天子當知。如有二人處一山谷。各住一面讚佛法僧俱時發響。於意云何。此二響聲能互相聞互相解不。

　　諸天子言。不也。大德。

　　善現告言。如是天子一切法皆如響故。般若中說者聽者及能解者都不可得。

　　天子當知。如巧幻師或彼弟子。於四衢道幻作四眾及一佛身。處中說法於意云何。是中有實能說能聽能解者不。

　　諸天子言。不也。大德。

　　善現告言。如是天子。一切法皆如幻故。般若中說者聽者及能解者都不可得。

　　時。諸天子復作是念。尊者善現於此般若波羅蜜多。雖復種種方便顯說欲令易解。而其意趣甚深轉甚深。微細更微細。難可測度。

　　善現。知彼心之所念。便告之曰。天子當知。色非甚深非微細。受。想。行。識亦非甚深非微細。何以故。色深細性不可得故。受。想。行。識深細性亦不可得故。

　　天子當知。眼處非甚深非微細。耳。鼻。舌。身。意處亦非甚深非微細。何以故。眼處深細性不可得故。耳。鼻。舌。身。意處深細性亦不可得故。

　　天子當知。色處非甚深非微細。聲。香。味。觸。法處亦非甚深非微細。何以故。色處深細性不可得故。聲。香。味。觸。法處深細性亦不可得故。

　　天子當知。眼界非甚深非微細。色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受亦非甚深非微細。何以故。眼界深細性不可得故。色界乃至眼觸為緣所生諸受深細性亦不可得故。

　　天子當知。耳界非甚深非微細。聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受亦非甚深非微細。何以故。耳界深細性不可得故。聲界乃至耳觸為緣所生諸受深細性亦不可得故。

　　天子當知。鼻界非甚深非微細。香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受亦非甚深非微細。何以故。鼻界深細性不可得故。香界乃至鼻觸為緣所生諸受深細性亦不可得故。

　　天子當知。舌界非甚深非微細。味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受亦非甚深非微細。何以故。舌界深細性不可得故。味界乃至舌觸為緣所生諸受深細性亦不可得故。

　　天子當知。身界非甚深非微細。觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受亦非甚深非微細。何以故。身界深細性不可得故。觸界乃至身觸為緣所生諸受深細性亦不可得故。

　　天子當知。意界非甚深非微細。法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受亦非甚深非微細。何以故。意界深細性不可得故。法界乃至意觸為緣所生諸受深細性亦不可得故。

　　天子當知。地界非甚深非微細。水。火。風。空。識界亦非甚深非微細。何以故。地界深細性不可得故。水。火。風。空。識界深細性亦不可得故。

　　天子當知。苦聖諦非甚深非微細。集滅道聖諦亦非甚深非微細。何以故。苦聖諦深細性不可得故。集滅道聖諦深細性亦不可得故。

　　天子當知。無明非甚深非微細。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱亦非甚深非微細。何以故。無明深細性不可得故。行乃至老死。愁歎。苦憂惱深細性亦不可得故。

　　天子當知。內空非甚深非微細。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空亦非甚深非微細。何以故。內空深細性不可得故。外空乃至無性自性空深細性亦不可得故。

　　天子當知。真如非甚深非微細。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性離生性。法定。法住。實際虛空界。不思議界亦非甚深非微細。何以故。真如深細性不可得故。法界乃至不思議界深細性亦不可得故。

　　天子當知。布施波羅蜜多非甚深非微細。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多亦非甚深非微細。何以故布施波羅蜜多深細性不可得故。淨戒乃至般若波羅蜜多深細性亦不可得故。

　　天子當知。四靜慮非甚深非微細。四無量。四無色定亦非甚深非微細。何以故。四靜慮深細性不可得故。四無量。四無色定深細性亦不可得故。

　　天子當知。八解脫非甚深非微細。八勝處。九次第定。十遍處亦非甚深非微細。何以故。八解脫深細性不可得故。八勝處。九次第定。十遍處深細性亦不可得故。

　　天子當知。四念住非甚深非微細。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支亦非甚深非微細。何以故。四念住深細性不可得故。四正斷乃至八聖道支深細性亦不可得故。

　　天子當知。五眼非甚深非微細。六神通亦非甚深非微細。何以故。五眼深細性不可得故。六神通深細性亦不可得故。

　　天子當知。佛十力非甚深非微細。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法亦非甚深非微細。何以故。佛十力深細性不可得故。四無所畏乃至十八佛不共法深細性亦不可得故。

　　天子當知。無忘失法非甚深非微細。恒住捨性亦非甚深非微細。何以故。無忘失法深細性不可得故。恒住捨性深細性亦不可得故。

　　天子當知。一切陀羅尼門非甚深非微細。一切三摩地門亦非甚深非微細。何以故。一切陀羅尼門深細性不可得故。一切三摩地門深細性亦不可得故。

　　天子當知。一切智非甚深非微細。道相智。一切相智亦非甚深非微細。何以故。一切智深細性不可得故。道相智。一切相智深細性亦不可得故。

　　天子當知。聲聞乘非甚深非微細。獨覺乘無上乘亦非甚深非微細。何以故。聲聞乘深細性不可得故。獨覺乘無上乘深細性亦不可得故。

　　天子當知。預流非甚深非微細。一來。不還。阿羅漢亦非甚深非微細。何以故。預流深細性不可得故。一來。不還。阿羅漢深細性亦不可得故。

　　天子當知。預流向。預流果非甚深非微細。一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果亦非甚深非微細。何以故。預流向。預流果深細性不可得故。一來向。一來果乃至阿羅漢向。阿羅漢果深細性亦不可得故。

　　天子當知。獨覺非甚深非微細。獨覺向獨覺果亦非甚深非微細。何以故。獨覺深細性不可得故。獨覺向獨覺果深細性亦不可得故。

　　天子當知。菩薩摩訶薩非甚深非微細。三藐三佛陀亦非甚深非微細。何以故。菩薩摩訶薩深細性不可得故。三藐三佛陀深細性亦不可得故。

　　天子當知。菩薩摩訶薩法非甚深非微細。無上正等菩提亦非甚深非微細。何以故。菩薩摩訶薩法深細性不可得故。無上正等菩提深細性亦不可得故。

　　天子當知。極喜地非甚深非微細。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地亦非甚深非微細。何以故。極喜地深細性不可得故。離垢地乃至法雲地深細性亦不可得故。

　　天子當知。極喜地法非甚深非微細。離垢地法。發光地法焰慧地法極難勝地法現前地法遠行地法不動地法善慧地法。法雲地法亦非甚深非微細。何以故。極喜地法深細性不可得故。離垢地法乃至法雲地法深細性亦不可得故。

　　天子當知。異生地非甚深非微細。種姓地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地亦非甚深非微細。何以故。異生地深細性不可得故。種姓地乃至如來地深細性亦不可得故。

　　天子當知。異生地法非甚深非微細。種姓地法。第八地法具見地法薄地法離欲地法已辦地法獨覺地法菩薩地法。如來地法亦非甚深非微細。何以故。異生地法深細性不可得故。種姓地法乃至如來地法深細性亦不可得故。

　　時。諸天子復作是念。

　　尊者善現所說法中。不施設色。不施設受。想。行。識。何以故。色蘊性等不可說故。

　　尊者善現所說法中不施設眼處。不施設耳。鼻。舌。身。意處。何以故。眼處性等不可說故。

　　尊者善現所說法中。不施設色處。不施設。聲。香。味。觸。法處。何以故。色處性等不可說故。

　　尊者善現所說法中。不施設眼界。不施設色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受。何以故。眼界性等不可說故。

　　尊者善現所說法中。不施設耳界。不施設聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受。何以故。耳界性等不可說故。

　　尊者善現所說法中。不施設鼻界。不施設香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受。何以故。鼻界性等不可說故。

　　尊者善現所說法中。不施設舌界。不施設味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受。何以故。舌界性等不可說故。

　　尊者善現所說法中。不施設身界。不施設觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受。何以故。身界性等不可說故。

　　尊者善現所說法中。不施設意界。不施設法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受。何以故。意界性等不可說故。

　　尊者善現所說法中。不施設地界。不施設。水。火。風。空。識界。何以故。地界性等不可說故。

　　尊者善現所說法中。不施設苦聖諦。不施設集滅道聖諦。何以故。苦聖諦性等不可說故。

　　尊者善現所說法中。不施設無明。不施設行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱。何以故。無明性等不可說故。

　　尊者善現所說法中。不施設內空。不施設外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。何以故。內空性等不可說故。

　　尊者善現所說法中。不施設真如。不施設法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性離生性。法定。法住。實際虛空界。不思議界。何以故。真如性等不可說故。

　　尊者善現所說法中。不施設布施波羅蜜多。不施設。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多何以故。布施波羅蜜多性等不可說故。

　　尊者善現所說法中。不施設四靜慮。不施設四無量。四無色定。何以故四靜慮性等不可說故。

　　尊者善現所說法中。不施設八解脫。不施設八勝處。九次第定。十遍處。何以故。八解脫性等不可說故。

　　尊者善現所說法中。不施設四念住。不施設四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。何以故。四念住性等不可說故。

　　尊者善現所說法中。不施設空解脫門。不施設無相無願解脫門。何以故。空解脫門性等不可說故。

　　尊者善現所說法中不施設五眼。不施設六神通。何以故。五眼性等不可說故。

　　尊者善現所說法中。不施設佛十力。不施設四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。何以故。佛十力性等不可說故。

　　尊者善現所說法中。不施設無忘失法。不施設恒住捨性。何以故。無忘失法性等不可說故。

　　尊者善現所說法中。不施設一切陀羅尼門。不施設一切三摩地門。何以故。一切陀羅尼門性等不可說故。

　　尊者善現所說法中。不施設一切智。不施設道相智。一切相智何以故。一切智性等不可說故。

　　尊者善現所說法中。不施設聲聞乘。不施設獨覺乘無上乘。何以故。聲聞乘性等不可說故。

　　尊者善現所說法中。不施設預流。不施設一來。不還。阿羅漢。何以故。預流性等不可說故。

　　尊者善現所說法中。不施設預流向。預流果。不施設一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。何以故。預流向。預流果性等不可說故。

　　尊者善現所說法中。不施設獨覺。不施設獨覺向獨覺果。何以故。獨覺性等不可說故。

　　尊者善現所說法中。不施設菩薩摩訶薩。不施設三藐三佛陀。何以故。菩薩摩訶薩性等不可說故。

　　尊者善現所說法中。不施設菩薩摩訶薩法。不施設無上正等菩提。何以故。菩薩摩訶薩法性等不可說故。

　　尊者善現所說法中。不施設極喜地。不施設離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。何以故。極喜地性等不可說故。

　　尊者善現所說法中。不施設極喜地法。不施設離垢地法。發光地法焰慧地法極難勝地法現前地法遠行地法不動地法善慧地法。法雲地法。何以故。極喜地法性等不可說故。

　　尊者善現所說法中。不施設異生地。不施設種姓地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地。何以故。異生地性等不可說故。

　　尊者善現所說法中。不施設異生地法。不施設種姓地法。第八地法具見地法薄地法離欲地法已辦地法獨覺地法菩薩地法。如來地法。何以故。異生地法性等不可說故。

　　尊者善現所說法中。亦不施設文字語言。何以故。文字語言性等不可說故。

　　爾時。善現知諸天子心所念法。便告之言。如是如是。如汝所念。諸法乃至無上菩提。文字語言皆所不及。故於般若波羅蜜多無說無聽亦無解者。是故。汝等於諸法中。應隨所說修堅固忍。諸有欲住。欲證預流。一來。不還。阿羅漢果亦依此忍而得究竟。諸有欲住。欲證獨覺所得菩提亦依此忍而得究竟諸有欲住。欲證無上正等菩提。要依此忍而得究竟。

　　如是諸天子。諸菩薩摩訶薩從初發心乃至究竟。應住無說無聽無解甚深般若波羅蜜多。常勤修學不應捨離。

　　時。諸天子心復念言。尊者善現於今欲為何等有情說何等法。

　　善現爾時知諸天子心所念事。便告之曰。天子當知。我今欲為如幻如化如夢有情。說如幻如化如夢之法。何以故。如是聽者於所說中無聞無解無所證故。

　　時。諸天子即復問言。能說能聽及所說法。皆如幻如化如夢事耶。

　　善現答言。如是如是。如汝所說。如幻有情為如幻者說如幻法。如化有情為如化者說如化法。如夢有情為如夢者說如夢法。

　　天子當知。我如幻如化如夢所見有情命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童作者受者知者。見者如幻如化如夢所見。何以故。以我等自性空故。

　　天子當知。色如幻如化如夢所見。受。想。行。識如幻如化如夢所見。何以故。以色蘊等自性空故。

　　天子當知。眼處如幻如化如夢所見。耳。鼻。舌。身。意處如幻如化如夢所見。何以故。以眼處等自性空故。

　　天子當知。色處如幻如化如夢所見。聲。香。味。觸。法處如幻如化如夢所見。何以故。以色處等自性空故。

　　天子當知。眼界如幻如化如夢所見。色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受如幻如化如夢所見。何以故。以眼界等自性空故。

　　天子當知。耳界如幻如化如夢所見。聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受如幻如化如夢所見。何以故。以耳界等自性空故。

　　天子當知。鼻界如幻如化如夢所見。香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受如幻如化如夢所見。何以故。以鼻界等自性空故。

　　天子當知。舌界如幻如化如夢所見。味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受如幻如化如夢所見。何以故。以舌界等自性空故。

　　天子當知。身界如幻如化如夢所見。觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受如幻如化如夢所見。何以故。以身界等自性空故。

　　天子當知。意界如幻如化如夢所見。法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受如幻如化如夢所見。何以故。以意界等自性空故。

　　天子當知。地界如幻如化如夢所見。水。火。風。空。識界如幻如化如夢所見。何以故。以地界等自性空故。

　　天子當知。苦聖諦如幻如化如夢所見。集滅道聖諦如幻如化如夢所見。何以故。以苦聖諦等自性空故。

　　天子當知。無明如幻如化如夢所見。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱如幻如化如夢所見。何以故。以無明等自性空故。

　　天子當知。內空如幻如化如夢所見。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空如幻如化如夢所見。何以故。以內空等自性空故。

　　天子當知。真如如幻如化如夢所見。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性離生性。法定。法住。實際虛空界。不思議界如幻如化如夢所見。何以故。以真如等自性空故。