(2017.05.22 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
所以者何。
善現。一切法皆以空。無相。無願為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。空。無相。無願中。趣與非趣不可得故。
善現。一切法皆以無起無作為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。無起無作中。趣與非趣不可得故。
善現。一切法皆以無生無滅為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。無生無滅中。趣與非趣不可得故。
善現。一切法皆以無染無淨為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。無染無淨中。趣與非趣不可得故。
善現。一切法皆以無所有為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。無所有中。趣與非趣不可得故。
善現。一切法皆以幻。夢。響。像。光影。陽焰。變化事。尋香城為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。幻。夢。響。像。光影。陽焰。變化事。尋香城中。趣與非趣不可得故。
善現。一切法皆以無量無邊為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。無量無邊中。趣與非趣不可得故。
善現。一切法皆以不與不取為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。不與不取中。趣與非趣不可得故。
善現。一切法皆以不舉不下為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。不舉不下中。趣與非趣不可得故。
善現。一切法皆以無去無來為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。無去無來中。趣與非趣不可得故。
善現。一切法皆以無增無減為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。無增無減中。趣與非趣不可得故。
善現。一切法皆以不入不出為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。不入不出中。趣與非趣不可得故。
善現。一切法皆以不集不散為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。不集不散中。趣與非趣不可得故。
善現。一切法皆以不合不離為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。不合不離中。趣與非趣不可得故。
善現。一切法皆以我。有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。使作者。起者。使起者。受者。使受者。知者。見者為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。我乃至見者尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。
善現。一切法皆以無我。無有情。無命者。無生者。無養者。無士夫。無補特伽羅。無意生。無儒童。無作者。無使作者。無起者。無使起者。無受者。無使受者。無知者。無見者為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。無我乃至無見者尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。
善現。一切法皆以常。樂。我。淨為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。常。樂。我。淨尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。
善現。一切法皆以無常。無樂。無我。無淨為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。無常。無樂。無我。無淨尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。
善現。一切法皆以貪。瞋。癡事為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。貪。瞋。癡事尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。
善現。一切法皆以諸見趣為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。諸見趣尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。
善現。一切法皆以真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。真如乃至不思議界尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。
善現。一切法皆以不動性為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。不動性尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。
善現。一切法皆以色。受。想。行。識為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。色乃至識尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。
善現。一切法皆以眼。耳。鼻。舌。身。意處為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。眼處乃至意處尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。
善現。一切法皆以色。聲。香。味。觸。法處為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。色處乃至法處尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。
善現。一切法皆以眼。耳。鼻。舌。身。意界為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。眼界乃至意界尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。
善現。一切法皆以色。聲。香。味。觸。法界為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。色界乃至法界尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。
善現。一切法皆以眼。耳。鼻。舌。身。意識界為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。眼識界乃至意識界尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。
善現。一切法皆以眼。耳。鼻。舌。身。意觸為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。眼觸乃至意觸尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。
善現。一切法皆以眼。耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。
善現。一切法皆以布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。
善現。一切法皆以內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。內空乃至無性自性空尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。
善現。一切法皆以四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。四念住乃至八聖道支尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。
善現。一切法皆以苦。集。滅。道聖諦為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。苦。集。滅。道聖諦尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。
善現。一切法皆以四靜慮。四無量。四無色定為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。四靜慮。四無量。四無色定尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。
善現。一切法皆以八解脫。八勝處。九次第定。十遍處為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。八解脫乃至十遍處尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。
善現。一切法皆以空。無相。無願解脫門為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。空。無相。無願解脫門尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。
善現。一切法皆以三乘菩薩十地為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。三乘菩薩十地尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。
善現。一切法皆以五眼。六神通為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。五眼。六神通尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。
善現。一切法皆以陀羅尼門。三摩地門為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。陀羅尼門。三摩地門尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。
善現。一切法皆以如來十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。如來十力乃至十八佛不共法尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。
善現。一切法皆以三十二大士相。八十隨好為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。三十二大士相。八十隨好尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。
善現。一切法皆以無忘失法。恒住捨性為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。無忘失法。恒住捨性尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。
善現。一切法皆以一切智。道相智。一切相智為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。一切智。道相智。一切相智尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。
善現。一切法皆以預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。預流果乃至獨覺菩提尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。
善現。一切法皆以一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。
善現。一切法皆以預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩。如來應正等覺為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。預流乃至如來。應正等覺尚畢竟無所有不可得。況有趣非趣可得。
如是。
善現。菩薩摩訶薩為與世間作所趣故。發趣無上正等菩提。
善現。云何菩薩摩訶薩哀愍世間生死苦故。發趣無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩為得無礙自在神通。拔諸有情生死大苦。發趣無上正等菩提。
善現。是為菩薩摩訶薩哀愍世間生死苦故。發趣無上正等菩提。
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