(2017.05.08 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
佛言。
善現。譬如女人生育諸子。若五。若十。二十。三十。四十。五十。或百。或千。其母得病。諸子各各勤求醫療。作是念言。云何我母當得無病。長壽安樂。身無眾苦。心離愁憂。諸子爾時各作方便。求安樂具覆護母身。勿為蚊虻。蛇蝎。寒熱。飢渴等觸之所侵惱。又以種種上妙樂具。恭敬供養而作是言。我母慈悲。生育我等。教示種種世間事務。我等豈得不報母恩。
善現。如來應正等覺亦復如是。常以佛眼觀視護念甚深般若波羅蜜多。何以故。
善現。甚深般若波羅蜜多能生我等一切佛法。能示世間諸法實相。十方世界一切如來應正等覺現說法者。亦以佛眼常觀護念甚深般若波羅蜜多。何以故。
善現。甚深般若波羅蜜多能生諸佛一切功德。能示世間諸法實相。由此因緣。我等諸佛常以佛眼觀視護念甚深般若波羅蜜多。為報彼恩不應暫捨。何以故。
善現。一切如來應正等覺般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現故。一切真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現故。一切苦聖諦。集。滅。道聖諦。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現故。一切四靜慮。四無量。四無色定。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切空解脫門。無相無願解脫門。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切菩薩十地。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切五眼。六神通。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切無忘失法。恒住捨性。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切一切智。道相智。一切相智。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切陀羅尼門。一切三摩地門。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切預流預流果。一來一來果。不還不還果。阿羅漢。阿羅漢果。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切獨覺獨覺菩提。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切菩薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩行。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切如來應正等覺諸佛無上正等菩提。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。
善現。一切如來應正等覺。已得無上正等菩提。今得無上正等菩提。當得無上正等菩提。皆因如是甚深般若波羅蜜多。由此因緣。甚深般若波羅蜜多於諸如來有大恩德。是故。諸佛常以佛眼觀視護念甚深般若波羅蜜多。
善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能聽聞。書寫受持。讀誦修習。思惟廣說甚深般若波羅蜜多。一切如來應正等覺常以佛眼觀視護念。令其身心常得安樂。所修善業無諸留難。
善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能於此甚深般若波羅蜜多聽聞。書寫。受持。讀誦。修習。思惟。為他演說。十方世界一切如來應正等覺皆共護念。令於無上正等菩提得不退轉。
爾時。具壽
善現白佛言。如世尊說。甚深般若波羅蜜多能生諸佛。甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
世尊。云何甚深般若波羅蜜多能生諸佛。云何甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相。云何諸佛從甚深般若波羅蜜多生。云何諸佛說世間相。
佛言。
善現。甚深般若波羅蜜多能生一切如來應正等覺所有五眼。六神通。若佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。若無忘失法。恒住捨性。若一切智。道相智。一切相智。
善現。如是等無量無邊諸佛功德。皆從甚深般若波羅蜜多生。由得如是諸佛功德故名為佛。甚深般若波羅蜜多能生如是諸佛功德。由此故說能生諸佛。亦說諸佛從甚深般若波羅蜜多生。
善現。甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相者。謂能示世間五蘊實相。一切如來應正等覺亦說世間五蘊實相。
世尊。云何諸佛甚深般若波羅蜜多說示世間五蘊實相。
善現。諸佛般若波羅蜜多。俱不說示五蘊有成有壞。有生有滅。有染有淨。有增有減。有入有出。俱不說示五蘊有過去有未來有現在。有善有不善有無記。有欲界繫有色界繫有無色界繫。所以者何。
善現。非諸空法有成有壞。非無相法有成有壞。非無願法有成有壞。非無作法有成有壞。非無生。滅法有成有壞。非無體性法有成有壞。
善現。諸佛般若波羅蜜多如是說示五蘊實相。此五蘊相即是世間。是故。世間亦無成壞生。滅等相。
復次。
善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。普能證知諸有情類無量無數心行差別。然此般若波羅蜜多甚深理中。無有情。無有情施設可得。無色。無色施設可得。無受。想。行。識。無受。想。行。識施設可得。無眼處。無眼處施設可得。無耳。鼻。舌。身。意處。無耳。鼻。舌。身。意處施設可得。無色處。無色處施設可得。無。聲。香。味。觸。法處。無。聲。香。味。觸。法處施設可得。無眼界。無眼界施設可得。無色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受。無色界乃至眼觸為緣所生諸受施設可得。無耳界。無耳界施設可得。無聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受。無聲界乃至耳觸為緣所生諸受施設可得。無鼻界。無鼻界施設可得。無香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受。無香界乃至鼻觸為緣所生諸受施設可得。無舌界。無舌界施設可得。無味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受。無味界乃至舌觸為緣所生諸受施設可得。無身界。無身界施設可得。無觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受。無觸界乃至身觸為緣所生諸受施設可得。無意界。無意界施設可得。無法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受。無法界乃至意觸為緣所生諸受施設可得。無地界。無地界施設可得。無。水。火。風。空。識界。無。水。火。風。空。識界施設可得。無無明。無無明施設可得。無行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱。無行乃至老死。愁歎。苦憂惱施設可得。無布施波羅蜜多。無布施波羅蜜多施設可得。無。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多無淨戒乃至般若波羅蜜多施設可得。無內空。無內空施設可得。無外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。無外空乃至無性自性空施設可得。無真如。無真如施設可得。無法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。無法界乃至不思議界施設可得。無苦聖諦。無苦聖諦施設可得。無集。滅。道聖諦。無集。滅。道聖諦施設可得。無四靜慮。無四靜慮施設可得。無四無量。四無色定。無四無量。四無色定施設可得。無八解脫。無八解脫施設可得。無八勝處。九次第定。十遍處。無八勝處。九次第定。十遍處施設可得。無四念住。無四念住施設可得。無四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。無四正斷乃至八聖道支施設可得。無空解脫門。無空解脫門施設可得。無無相無願解脫門。無無相無願解脫門施設可得。無菩薩十地。無菩薩十地施設可得。無五眼。無五眼施設可得。無六神通。無六神通施設可得。無佛十力。無佛十力施設可得。無四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。無四無所畏乃至十八佛不共法施設可得。無無忘失法。無無忘失法施設可得。無恒住捨性。無恒住捨性施設可得。無一切智。無一切智施設可得。無道相智。一切相智。無道相智。一切相智。施設可得。無一切陀羅尼門。無一切陀羅尼門施設可得。無一切三摩地門。無一切三摩地門施設可得。無預流果。無預流果施設可得。無一來。不還。阿羅漢果。無一來。不還。阿羅漢果施設可得。無獨覺菩提。無獨覺菩提施設可得。無一切菩薩摩訶薩行。無一切菩薩摩訶薩行施設可得。無諸佛無上正等菩提。無諸佛無上正等菩提施設可得。
善現。諸佛般若波羅蜜多。如是說示世間實相。
善現。然此般若波羅蜜多甚深理中。不示現色。不示現受。想。行。識。何以故。
善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有色。受。想。行。識可得示現。
如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現眼處。不示現耳。鼻。舌。身。意處。何以故。
善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有眼處。耳。鼻。舌。身。意處可得示現。
如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現色處。不示現。聲。香。味。觸。法處。何以故。
善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有色處。聲。香。味。觸。法處可得示現。
如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現眼界。不示現色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受。何以故。
善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有眼界乃至眼觸為緣所生諸受可得示現。
如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現耳界。不示現聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受。何以故。
善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有耳界乃至耳觸為緣所生諸受可得示現。
如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現鼻界。不示現香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受。何以故。
善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受可得示現。
如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現舌界。不示現味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受。何以故。
善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有舌界乃至舌觸為緣所生諸受可得示現。
如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現身界。不示現觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受。何以故。
善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有身界乃至身觸為緣所生諸受可得示現。
如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現意界。不示現法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受。何以故。
善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有意界乃至意觸為緣所生諸受可得示現。
如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現地界。不示現。水。火。風。空。識界。何以故。
善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有地界。水。火。風。空。識界可得示現。
如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現無明。不示現行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱。何以故。
善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有無明乃至老死。愁歎。苦憂惱可得示現。
如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現布施波羅蜜多。不示現。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多何以故。
善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多可得示現。
如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現內空。不示現外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。何以故。
善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有內空乃至無性自性空可得示現。
如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現真如。不示現法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。何以故。
善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有真如乃至不思議界可得示現。
如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現苦聖諦。不示現集。滅。道聖諦。何以故。
善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有苦聖諦。集。滅。道聖諦可得示現。
如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現四靜慮。不示現四無量。四無色定。何以故。
善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有四靜慮。四無量。四無色定可得示現。
如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現八解脫。不示現八勝處。九次第定。十遍處。何以故。
善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有八解脫。八勝處。九次第定。十遍處可得示現。
如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現四念住。不示現四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。何以故。
善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有四念住乃至八聖道支可得示現。
如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現空解脫門。不示現無相無願解脫門。何以故。
善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有空解脫門。無相無願解脫門可得示現。
如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現菩薩十地。何以故。
善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有菩薩十地可得示現。
如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現五眼。不示現六神通。何以故。
善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有五眼。六神通可得示現。
如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現佛十力。不示現四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。何以故。
善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有佛十力乃至十八佛不共法可得示現。
如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現無忘失法。不示現恒住捨性。何以故。
善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有無忘失法。恒住捨性可得示現。
如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現一切智。不示現道相智。一切相智。何以故。
善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有一切智。道相智。一切相智。可得示現。
如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現一切陀羅尼門。不示現一切三摩地門。何以故。
善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有一切陀羅尼門。一切三摩地門可得示現。
如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現預流果。不示現一來。不還。阿羅漢果。何以故。
善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有預流果。一來。不還。阿羅漢果可得示現。
如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現獨覺菩提。何以故。
善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有獨覺菩提可得示現。
如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現一切菩薩摩訶薩行。何以故。
善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有一切菩薩摩訶薩行可得示現。
如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現諸佛無上正等菩提。何以故。
善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有諸佛無上正等菩提可得示現。
復次。
善現。一切有情施設言說。若有色若無色。若有想若無想若非有想非無想。若此世界若餘十方一切世界。是諸有情若略心若散心。一切如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。皆如實知。
世尊。云何如來應正等覺。如實知彼諸有情類略心。散心。
善現。一切如來應正等覺。由法性故。如實知彼諸有情類略心。散心。
世尊。云何如來應正等覺。由法性故。如實知彼諸有情類略心。散心。
善現。一切如來應正等覺。如實知法性中法性尚不可得。況有略心。散心。
善現。如是如來應正等覺。由法性故。如實知彼諸有情類略心。散心。
復次。
善現。一切如來應正等覺。由盡故。離染故。滅故。斷故。寂靜故。遠離故。如實知彼諸有情類略心。散心。
世尊。云何如來應正等覺。由盡故。離染故。滅故。斷故。寂靜故。遠離故。如實知彼諸有情類略心。散心。
善現。一切如來應正等覺。如實知盡。離染。滅。斷。寂靜。遠離中盡等性尚不可得。況有略心。散心。
善現。如是如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。由盡等故。如實知彼諸有情類略心。散心。
復次。
善現。一切如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類有貪心。離貪心。有瞋心。離瞋心。有癡心。離癡心。
世尊。云何如來應正等覺。如實知彼諸有情類有貪心。離貪心。有瞋心。離瞋心。有癡心。離癡心。
善現。一切如來應正等覺。如實知彼諸有情類貪瞋癡心如實性。非有貪瞋癡心。非離貪瞋癡心。何以故。如實性中。心。心所法尚不可得。況有有貪瞋癡心。離貪瞋癡心。
善現。一切如來應正等覺。如實知彼諸有情類離貪瞋癡心如實性。非有貪瞋癡心。非離貪瞋癡心。何以故。如實性中。心。心所法尚不可得。況有有貪瞋癡心。離貪瞋癡心。
善現。如是如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類有貪心。離貪心。有瞋心。離瞋心。有癡心。離癡心。
復次。
善現。一切如來應正等覺。如實知彼諸有情類有貪瞋癡心。非有貪瞋癡心。非離貪瞋癡心。何以故。如是二心不和合故。
善現。一切如來應正等覺。如實知彼諸有情類離貪瞋癡心。非有貪瞋癡心。非離貪瞋癡心。何以故。如是二心不和合故。
善現。如是如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類有貪心。離貪心。有瞋心。離瞋心。有癡心。離癡心。
復次。
善現。一切如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有廣心。
世尊。云何如來應正等覺。如實知彼諸有情類所有廣心。
善現。一切如來應正等覺。如實知彼諸有情類所有廣心無廣無狹。無增無減。無去無來。心性離故。非廣非狹。非增非減。非去非來。何以故。心之自性無所有故。誰廣。誰狹。誰增。誰減。誰去。誰來。
善現。如是如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有廣心。
復次。
善現。一切如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有大心。
世尊。云何如來應正等覺。如實知彼諸有情類所有大心。
善現。一切如來應正等覺。如實知彼諸有情類所有大心無去無來。無生無滅。無住無異。無大無小。何以故。心之自性無所有故。非去非來。非生非滅。非住非異。非大非小。
善現。如是如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有大心。
復次。
善現。一切如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無量心。
世尊。云何如來應正等覺。如實知彼諸有情類所有無量心。
善現。一切如來應正等覺。如實知彼諸有情類所有無量心非住非不住。非去非不去。何以故。無量心性無漏無依。如何可說有住不住。有去不去。
善現。如是如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無量心。
復次。
善現。一切如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無見。無對心。
世尊。云何如來應正等覺。如實知彼諸有情類所有無見。無對心。
善現。一切如來應正等覺。如實知彼諸有情類所有無見。無對心皆無心相。何以故。以一切心自相空故。
善現。如是如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無見。無對心。
復次。
善現。一切如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無色不可見心。
世尊。云何如來應正等覺。如實知彼諸有情類所有無色不可見心。
善現。一切如來應正等覺。如實知彼諸有情類所有無色不可見心。諸佛五眼皆不能見。何以故。以一切心自性空故。
善現。如是如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無色不可見心。
復次。
善現。一切如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知他諸有情類心。心所法若出若沒若屈若伸。
世尊。云何如來應正等覺。如實知他諸有情類心。心所法若出若沒若屈若伸。
善現。一切如來應正等覺。如實知他諸有情類出沒屈伸心。心所法皆依色。受。想。行。識生。
善現。如是如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知他諸有情類心。心所法若出若沒若屈若伸。謂諸如來應正等覺。如實知他諸有情類出沒屈伸心。心所法。或依色。或依受。想。行。識。執我及世間常。此是諦實餘皆癡妄。或依色。或依受。想。行。識。執我及世間無常。此是諦實餘皆癡妄。或依色。或依受。想。行。識。執我及世間亦常亦無常。此是諦實餘皆癡妄。或依色。或依受。想。行。識。執我及世間非常。非無常。此是諦實餘皆癡妄。或依色。或依受。想。行。識。執我及世間有邊。此是諦實餘皆癡妄。或依色。或依受。想。行。識。執我及世間無邊。此是諦實餘皆癡妄。或依色。或依受。想。行。識。執我及世間亦有邊亦無邊。此是諦實餘皆癡妄。或依色。或依受。想。行。識。執我及世間非有邊非無邊。此是諦實餘皆癡妄。或依色。或依受。想。行。識。執命者即身。此是諦實餘皆癡妄。或依色。或依受。想。行。識。執命者異身。此是諦實餘皆癡妄。或依色。或依受。想。行。識。執如來死後有。此是諦實餘皆癡妄。或依色。或依受。想。行。識。執如來死後非有。此是諦實餘皆癡妄。或依色。或依受。想。行。識。執如來死後亦有亦非有。此是諦實餘皆癡妄。或依色。或依受。想。行。識。執如來死後非有非非有。此是諦實餘皆癡妄。
善現。如是如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知他諸有情類心。心所法若出若沒若屈若伸。
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