(2017.05.08 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
佛言。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受布施波羅蜜多。不以二故攝受。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受內空。不以二故攝受外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受真如。不以二故攝受法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受四念住。不以二故攝受四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受苦聖諦。不以二故攝受集。滅。道聖諦。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受四靜慮。不以二故攝受四無量。四無色定。
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受八解脫。不以二故攝受八勝處。九次第定。十遍處。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受三摩地門。不以二故攝受陀羅尼門。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受空解脫門。不以二故攝受無相無願解脫門。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受五眼。不以二故攝受六神通。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受佛十力。不以二故攝受四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受大慈。不以二故攝受大悲。大喜。大捨。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受無忘失法。不以二故攝受恒住捨性。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受一切智。不以二故攝受道相智。一切相智。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故超諸聲聞及獨覺地。不以二故趣入菩薩正性離生。不以二故修行菩薩十地正行。不以二故證得無上正等菩提。
具壽
善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不以二故攝受布施波羅蜜多。不以二故攝受。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多不以二故攝受內空。不以二故攝受外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不以二故攝受真如。不以二故攝受法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。不以二故攝受四念住。不以二故攝受四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。不以二故攝受苦聖諦。不以二故攝受集。滅。道聖諦。不以二故攝受四靜慮。不以二故攝受四無量。四無色定。不以二故攝受八解脫。不以二故攝受八勝處。九次第定。十遍處。不以二故攝受三摩地門。不以二故攝受陀羅尼門。不以二故攝受空解脫門。不以二故攝受無相無願解脫門。不以二故攝受五眼。不以二故攝受六神通。不以二故攝受佛十力。不以二故攝受四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。不以二故攝受大慈。不以二故攝受大悲。大喜。大捨。不以二故攝受無忘失法。不以二故攝受恒住捨性。不以二故攝受一切智。不以二故攝受道相智。一切相智。不以二故超諸聲聞及獨覺地。不以二故趣入菩薩正性離生。不以二故修行菩薩十地正行。不以二故證得無上正等菩提者。云何菩薩摩訶薩從初發心乃至最後心起。於一切時善法增長。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩以二故行。則諸善法不得增長。何以故。
善現。一切愚夫異生皆依二故。所起種種善法不得增長。菩薩摩訶薩行不二故。從初發心乃至最後心起。於一切時善法增長。是故。
善現。諸菩薩摩訶薩善根堅固不可制伏。世間天。人。阿素洛等不能破壞令墮聲聞或獨覺地。世間種種惡不善法不能制伏令行布施波羅蜜多時所起善法不得增長。不能制伏令行。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多時所起善法不得增長。不能制伏令住內空時所起善法不得增長。不能制伏令住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空時所起善法不得增長。不能制伏令住真如時所起善法不得增長。不能制伏令住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界時所起善法不得增長。不能制伏令修四念住時所起善法不得增長。不能制伏令修四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支時所起善法不得增長。不能制伏令住苦聖諦時所起善法不得增長。不能制伏令住集。滅。道聖諦時所起善法不得增長。不能制伏令修四靜慮時所起善法不得增長。不能制伏令修四無量。四無色定時所起善法不得增長。不能制伏令修三摩地門時所起善法不得增長。不能制伏令修陀羅尼門時所起善法不得增長。不能制伏令修空解脫門時所起善法不得增長。不能制伏令修無相無願解脫門時所起善法不得增長。不能制伏令修五眼時所起善法不得增長。不能制伏令修六神通時所起善法不得增長。不能制伏令修佛十力時所起善法不得增長。不能制伏令修四無所畏。四無礙解。十八佛不共法時所起善法不得增長。不能制伏令修大慈時所起善法不得增長。不能制伏令修大悲。大喜。大捨時所起善法不得增長。不能制伏令修無忘失法時所起善法不得增長。不能制伏令修恒住捨性時所起善法不得增長。不能制伏令修一切智時所起善法不得增長。不能制伏令修道相智。一切相智。時所起善法不得增長。是故。
善現。菩薩摩訶薩應如是行甚深般若波羅蜜多。
爾時。具壽
善現白佛言。世尊。菩薩摩訶薩為善根故行深般若波羅蜜多耶。
佛言。不也。
善現。
菩薩摩訶薩不為善根故行深般若波羅蜜多。亦不為不善根故行深般若波羅蜜多。何以故。
善現。菩薩摩訶薩法應如是。若未恭敬供養諸佛。若未圓滿殊勝善根。若真善友未多攝受。終不能得一切智智。
具壽
善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩恭敬供養諸佛。圓滿殊勝善根。得真善友多所攝受。乃能證得一切智智。
佛言。
善現。諸菩薩摩訶薩從初發心恭敬供養無量如來應正等覺。從諸佛所聞說契經。應頌。記別。伽他。自說。本事。本生。方廣。希法。譬喻。論議。聞已總持。持已身語恭敬供養。轉讀溫習令善通利。既通利已心善觀察。善觀察已深見意趣。見意趣已復善通達。善通達已得陀羅尼。得陀羅尼已起無礙解。起無礙解已乃至證得一切智智。隨所生處於所聞持正法教義終不忘失。於諸佛所種植無量廣大善根。由諸善根所攝受故。終不枉生惡趣難處。復由善根所攝受故。於一切時意樂清淨。意樂淨故常能嚴淨所求佛土。亦常成熟所化有情。復由善根所攝受故。常不遠離真善知識。謂諸如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩眾。獨覺。聲聞并餘能讚佛。法。僧者。常得親近恭敬供養。
如是。
善現。菩薩摩訶薩恭敬供養諸佛。圓滿殊勝善根。得真善友多所攝受。速能證得一切智智。是故。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。欲疾證得一切智智。應勤恭敬供養諸佛。攝受圓滿殊勝善根。常求親近真善知識恒無厭倦。
爾時。具壽
善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩不恭敬供養諸佛。不圓滿殊勝善根。不得善友多所攝受。是菩薩摩訶薩豈不能得一切智智。
佛言。
善現。若不恭敬供養諸佛。不能圓滿殊勝善根。不得善友多所攝受者。尚不應得菩薩摩訶薩名。況能證得一切智智。何以故。
善現。或有恭敬供養諸佛。種植圓滿殊勝善根。得真善友多所攝受。尚不能得一切智智。況不恭敬供養諸佛。不能圓滿殊勝善根。不得善友多所攝受。而能證得一切智智。彼若能得一切智智。無有是處。是故。
善現。若菩薩摩訶薩欲住菩薩摩訶薩名。欲疾證得一切智智。當勤恭敬供養諸佛。種植圓滿殊勝善根。親近供養真善知識。勿生厭倦。
具壽
善現白佛言。世尊。何因緣故。有菩薩摩訶薩雖已恭敬供養諸佛。種植圓滿殊勝善根。得真善友多所攝受。而不能得一切智智。
佛言。
善現。彼菩薩摩訶薩遠離方便善巧力故。不能證得一切智智。謂彼菩薩摩訶薩。不從諸佛聞說如是方便善巧。恭敬供養諸佛世尊。種植圓滿殊勝善根。親近供養真善知識故。不能得一切智智。
爾時。具壽
善現白佛言。世尊。何等名為方便善巧。菩薩摩訶薩成就如是方便善巧。諸有所為定能證得一切智智。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩從初發心修行布施波羅蜜多時。以一切智智相應作意。或施如來應正等覺。或施獨覺。或施聲聞。或施菩薩摩訶薩。或施諸餘沙門。婆羅門。或施外道修梵行者。或施貧窮道行苦行及來求者。或施一切人。非人等。是菩薩摩訶薩成就如是一切智智相應作意。雖行布施而無施想。無受者想。無施者想。亦無一切我。我所想。何以故。是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空。無起。無成。無轉。無滅。入諸法相。知一切法無作。無能。入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧。恒時增長殊勝善根。由勝善根常增長故。能行布施波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。雖行布施而不忻求施所得果。謂不貪著由施所得諸可愛境。亦不耽求由施所得生死勝報。但為救護無救護者。及欲解脫未解脫者。修行布施波羅蜜多。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩從初發心修行淨戒波羅蜜多時。以一切智智相應作意受持淨戒。其心不為貪欲所覆。亦復不為瞋恚所覆。亦復不為愚癡所覆。亦復不為隨眠諸纏。及餘種種惡不善法障菩提者之所覆蔽。所謂慳恡。惡戒。忿恚。懈怠。劣心。亂心。惡慧。諸慢。過慢。慢過慢。我慢。增上慢。卑慢。邪慢。亦常不起聲聞。獨覺相應作意。何以故。是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空。無起。無成。無轉。無滅。入諸法相。知一切法無作。無能。入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧。恒時增長殊勝善根。由勝善根常增長故。能行淨戒波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。雖行淨戒而不忻求戒所得果。謂不貪著由戒所得諸可愛境。亦不耽求由戒所得生死勝報。但為救護無救護者。及欲解脫未解脫者。修行淨戒波羅蜜多。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩從初發心修行安忍波羅蜜多時。以一切智智相應作意修學安忍。是菩薩摩訶薩乃至為護自命因緣。亦不發起一念忿恚惡言加報怨恨之心。是菩薩摩訶薩假使有來欲害其命。劫奪資財。侵陵妻室。虛誑罔冒。離間親友。麁言罵辱。雜穢嘲誚。或捶。或打。或割。或截。或為種種不饒益事。於彼有情都無忿恨。唯欲作彼利益安樂。何以故。
善現。是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空。無起。無成。無轉。無滅。入諸法相。知一切法無作。無能。入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧。恒時增長殊勝善根。由勝善根常增長故。能行安忍波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。雖行安忍而不忻求忍所得果。謂不貪著由忍所得諸可愛境。亦不耽求由忍所得生死勝報。但為救護無救護者。及欲解脫未解脫者。修行安忍波羅蜜多。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩從初發心修行精進波羅蜜多時。以一切智智相應作意。發起正勤被堅固鎧。勇猛無怯遠離懈怠懶惰之心。是菩薩摩訶薩為求無上正等菩提。勇猛正勤不懼眾苦。亦能方便遮止制伏。謂於人苦。阿素洛苦。鬼界苦。傍生苦。地獄苦及餘眾苦皆不怯懼。亦能方便遮止制伏。勤修善法常無懈廢。何以故。
善現。是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空。無起。無成。無轉。無滅。入諸法相。知一切法無作。無能。入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧。恒時增長殊勝善根。由勝善根常增長故。能行精進波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。雖行精進而不忻求勤所得果。謂不貪著由勤所得諸可愛境。亦不耽求由勤所得生死勝報。但為救護無救護者。及欲解脫未解脫者。修行精進波羅蜜多。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩從初發心修行靜慮波羅蜜多時。以一切智智相應作意修學諸定。是菩薩摩訶薩眼見色已不取諸相。不取隨好。即於是處防護眼根不放逸住。勿令心起世間貪憂。惡不善法。諸煩惱漏。專修念定守護眼根。是菩薩摩訶薩耳聞聲已不取諸相。不取隨好。即於是處防護耳根不放逸住。勿令心起世間貪憂。惡不善法。諸煩惱漏。專修念定守護耳根。是菩薩摩訶薩鼻嗅香已不取諸相。不取隨好。即於是處防護鼻根不放逸住。勿令心起世間貪憂。惡不善法。諸煩惱漏。專修念定守護鼻根。是菩薩摩訶薩舌甞味已不取諸相。不取隨好。即於是處防護舌根不放逸住。勿令心起世間貪憂。惡不善法。諸煩惱漏。專修念定守護舌根。是菩薩摩訶薩身覺觸已不取諸相。不取隨好。即於是處防護身根不放逸住。勿令心起世間貪憂。惡不善法。諸煩惱漏。專修念定守護身根。是菩薩摩訶薩意了法已不取諸相。不取隨好。即於是處防護意根不放逸住。勿令心起世間貪憂。惡不善法。諸煩惱漏。專修念定守護意根。是菩薩摩訶薩若行。若住。若坐。若臥。若語。若默。常不捨離三摩呬多奢摩他位。是菩薩摩訶薩若手。若足俱不饕餮。語不剛強。言不諠雜。眼及諸根皆不紛擾。不掉。不動亦不倨傲。身不散亂。語不散亂。心不散亂。身寂靜。語寂靜。心寂靜。若隱若露無異威儀。於諸飲食。衣服。臥具。病緣醫藥及餘資產皆生喜足。易滿。易養。易可供事。軌則所行無不調善。雖處諠雜而行遠離。於利。於衰。於樂。於苦。於讚。於毀。於稱。於譏。於活。於殺。平等無變不高不下。於怨。於親。於善。於惡。心無憎愛無喜無憂。於諸聖言。於非聖言。於遠離。於憒閙。其心平等無有改易。於可愛色。不可愛色。於諸隨順違逆事中。都不分別心常安定。
何以故。
善現。是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空。無起。無成。無轉。無滅。入諸法相。知一切法無作。無能。入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧。恒時增長殊勝善根。由勝善根常增長故。能行靜慮波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。雖行靜慮而不忻求定所得果。謂不貪著由定所得諸可愛境。亦不耽求由定所得生死勝報。但為救護無救護者。及欲解脫未解脫者。修行靜慮波羅蜜多。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩從初發心修行般若波羅蜜多時。以一切智智相應作意修學般若。是菩薩摩訶薩無諸惡慧。他不能引。遠離一切我。我所執。遠離一切我見。有情見。命者見。生者見。養者見。士夫見。補特伽羅見。意生見。儒童見。作者見。受者見。知者見。見者見。遠離一切有無有見。諸惡見趣。遠離憍慢。無分別。無變異而修妙慧。何以故。
善現。是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空。無起。無成。無轉。無滅。入諸法相。知一切法無作。無能。入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧。恒時增長殊勝善根。由勝善根常增長故。能行般若波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。雖行般若而不忻求慧所得果。謂不貪著由慧所得諸可愛境。亦不耽求由慧所得生死勝報。但為救護無救護者。及欲解脫未解脫者。修行般若波羅蜜多。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩從初發心修行般若波羅蜜多時。以一切智智相應作意入初靜慮。入第二。第三。第四靜慮。入慈無量。入悲。喜。捨無量。入空無邊處定。入識無邊處。無所有處。非想非非想處定。是菩薩摩訶薩雖於靜慮。無量。無色入出自在。而不貪愛彼異熟果。何以故。
善現。是菩薩摩訶薩成就最勝方便善巧。由此方便善巧力故。觀諸靜慮。無量。無色自相皆空。無起。無成。無轉。無滅。入諸法相。知一切法無作。無能。入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧。恒時增長殊勝善根。由勝善根常增長故。能行靜慮。無量。無色。由行靜慮。無量。無色便能自在。成熟有情。嚴淨佛土。雖行靜慮。無量。無色。而不忻求彼所得果。謂不貪著靜慮。無量及無色定所得生死諸異熟果。但為救護無救護者。及為解脫未解脫者。修諸靜慮。無量。無色。無所執受。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩從初發心修行般若波羅蜜多時。以一切智智相應作意。修學一切菩提分法。成就如是方便善巧。雖行見修所斷法道。而不取預流果。亦復不取一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。何以故。
善現。是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空。無起。無成。無轉。無滅。入諸法相。知一切法無作。無能。入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧。恒時增長殊勝善根。由勝善根常增長故。行三十七菩提分法。雖行如是菩提分法。而超聲聞及獨覺地。證入菩薩正性離生。
善現。是名菩薩摩訶薩無生法忍。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以一切智智相應作意。雖得自在順逆入出八解脫定。亦得自在順逆入出八勝處定。亦得自在順逆入出九次第定。亦得自在順逆入出十遍處定。亦能修習四聖諦觀。自在入出三摩地門。陀羅尼門。三解脫門。而能成就方便善巧。不取預流果。亦不取一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。何以故。
善現。是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空。無起。無成。無轉。無滅。入諸法相。知一切法無作。無能。入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧。恒時增長殊勝善根。由勝善根常增長故。能行八解脫定。八勝處定。九次第定。十遍處定。四聖諦觀。三摩地門。陀羅尼門。三解脫門。雖能行八解脫定乃至三解脫門。而超聲聞及獨覺地。證入菩薩不退轉位。
善現。是名菩薩摩訶薩無生法受記忍。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以一切智智相應作意。學佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。大慈。大悲。大喜。大捨。無忘失法。恒住捨性。一切智。道相智。一切相智。五眼。六神通。乃至未具成熟有情。嚴淨佛土。且未證得一切智智。何以故。
善現。是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空。無起。無成。無轉。無滅。入諸法相。知一切法無作。無能。入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧。恒時增長殊勝善根。由勝善根常增長故。能行佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。大慈。大悲。大喜。大捨。無忘失法。恒住捨性。一切智。道相智。一切相智。五眼。六神通。由能行佛十力乃至六神通故。便能圓滿成熟有情。嚴淨佛土。漸次證得一切智智。
善現。如是名為方便善巧。若菩薩摩訶薩成就如是方便善巧。諸有所為定能證得一切智智。
善現。如是方便善巧。皆由般若波羅蜜多而得成就。是故。
善現。諸菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜多。諸有所為不求果報。
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