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2017年5月22日

大般若波羅蜜多經。第二分。成辦品第四十八


(2017.05.22 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )

  爾時。具壽善現白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多。為大事故出現世間。為不可思議事故出現世間。為不可稱量事故出現世間。為無數量事故出現世間。為無等等事故出現世間。

  佛告善現。如是如是。如汝所說。甚深般若波羅蜜多。為大事故出現世間。乃至為無等等事故出現世間。何以故。

  善現。甚深般若波羅蜜多。能成辦布施波羅蜜多。亦能成辦淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。能成辦內空。亦能成辦外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。能成辦真如。亦能成辦法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。能成辦苦聖諦。亦能成辦集。滅。道聖諦。能成辦四靜慮。亦能成辦四無量。 四無色定。能成辦八解脫。亦能成辦八勝處。九次第定。十遍處。能成辦四念住。亦能成辦四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。能成辦空解脫門。亦能成辦無相。無願解脫門。能成辦三乘十地。亦能成辦菩薩十地。能成辦五眼。亦能成辦六神通。能成辦如來十力。亦能成辦四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。能成辦三十二大士相。亦能成辦八十隨好。能成辦無忘失法。亦能成辦恒住捨性。能成辦一切陀羅尼門。亦能成辦一切三摩地門。能成辦預流果。亦能成辦一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。能成辦一切菩薩摩訶薩行。亦能成辦諸佛無上正等菩提。能成辦一切智。亦能成辦道相智。一切相智。

  善現。如剎帝利灌頂大王。威德自在降伏一切。以諸國事付囑大臣。端拱無為。安隱快樂。如來亦爾。為大法王。威德自在降伏一切。以聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若諸佛法。皆悉付囑甚深般若波羅蜜多。由此般若波羅蜜多。皆能成辦一切事業。

  是故。善現。甚深般若波羅蜜多。為大事故出現世間。乃至為無等等事故出現世間。

  復次。善現。甚深般若波羅蜜多。於色無取無執故。出現世間能成辦事。於受。想。行。識無取無執故。出現世間能成辦事。於眼處無取無執故。出現世間能成辦事。於耳。鼻。舌。身。意處無取無執故。出現世間能成辦事。於色處無取無執故。出現世間能成辦事。於聲。香。味。觸。法處無取無執故。出現世間能成辦事。於眼界無取無執故。出現世間能成辦事。於耳。鼻。舌。身。意界無取無執故。出現世間能成辦事。於色界無取無執故。出現世間能成辦事。於聲。香。味。觸。法界無取無執故。出現世間能成辦事。於眼識界無取無執故。出現世間能成辦事。於耳。鼻。舌。身。意識界無取無執故。出現世間能成辦事。於眼觸無取無執故。出現世間能成辦事。於耳。鼻。舌。身。意觸無取無執故。出現世間能成辦事。於眼觸為緣所生諸受無取無執故。出現世間能成辦事。於耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受無取無執故。出現世間能成辦事。於地界無取無執故。出現世間能成辦事。於水。火。風。空。識界無取無執故。出現世間能成辦事。於無明無取無執故。出現世間能成辦事。於行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死無取無執故。出現世間能成辦事。於布施波羅蜜多無取無執故。出現世間能成辦事。乃至於般若波羅蜜多無取無執故。出現世間能成辦事。於內空無取無執故。出現世間能成辦事。乃至於無性自性空無取無執故。出現世間能成辦事。於真如無取無執故。出現世間能成辦事。乃至於不思議界無取無執故。出現世間能成辦事。於苦聖諦無取無執故。出現世間能成辦事。於集。滅。道聖諦無取無執故。出現世間能成辦事。於四靜慮無取無執故。出現世間能成辦事。於四無量。四無色定無取無執故。出現世間能成辦事。於八解脫無取無執故。出現世間能成辦事。於八勝處。九次第定。十遍處無取無執故。出現世間能成辦事。於四念住無取無執故。出現世間能成辦事。乃至於八聖道支無取無執故。出現世間能成辦事。於空解脫門無取無執故。出現世間能成辦事。於無相。無願解脫門無取無執故。出現世間能成辦事。於三乘十地無取無執故。出現世間能成辦事。於菩薩十地無取無執故。出現世間能成辦事。於五眼無取無執故。出現世間能成辦事。於六神通無取無執故。出現世間能成辦事。於如來十力無取無執故。出現世間能成辦事。乃至於十八佛不共法無取無執故。出現世間能成辦事。於三十二大士相無取無執故。出現世間能成辦事。於八十隨好無取無執故。出現世間能成辦事。於無忘失法無取無執故。出現世間能成辦事。於恒住捨性無取無執故。出現世間能成辦事。於一切陀羅尼門無取無執故。出現世間能成辦事。於一切三摩地門無取無執故。出現世間能成辦事。於預流果無取無執故。出現世間能成辦事。乃至於獨覺菩提無取無執故。出現世間能成辦事。於一切菩薩摩訶薩行無取無執故。出現世間能成辦事。於諸佛無上正等菩提無取無執故。出現世間能成辦事。於一切智無取無執故。出現世間能成辦事。於道相智。一切相智無取無執故。出現世間能成辦事。

  爾時。具壽善現白佛言。世尊。云何如是甚深般若波羅蜜多。於色無取無執。於受。想。行。識亦無取無執。乃至於一切智無取無執。於道相智。一切相智亦無取無執故。出現世間能成辦事。

  佛告善現。於意云何。汝頗見色可取可執不。頗見受。想。行。識可取可執不。乃至頗見一切智可取可執不。頗見道相智。一切相智可取可執不。

  善現對曰。不也。世尊。不也。善逝。

  佛言。善現。善哉。善哉。如是如是。如汝所說。

  善現。我亦不見色可取可執。不見受。想。行。識可取可執。乃至不見一切智可取可執。不見道相智。一切相智可取可執。由不見故不取。由不取故不執。由此因緣。甚深般若波羅蜜多。於色無取無執。於受。想。行。識無取無執。如是乃至於一切智無取無執。於道相智。一切相智亦無取無執。

  善現。我亦不見一切如來。應正等覺所有正等覺法。如來法。自然覺法。一切智法可取可執。由不見故不取。由不取故不執。甚深般若波羅蜜多亦復如是。都不見有一切如來。應正等覺所有正等覺法。如來法。自然覺法。一切智法可取可執。由此因緣無取無執。

  是故。善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應於色若取若執。不應於受。想。行。識若取若執。如是乃至不應於一切智若取若執。不應於道相智。一切相智若取若執。亦不應於一切如來。應正等覺所有正等覺法。如來法。自然覺法。一切智法若取若執。

  爾時。欲色界諸天眾俱白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多最為甚深。難見難覺。不可尋思超尋思境。寂靜微妙審諦沈密。極聰慧者乃能了知。若諸有情能深信解如是般若波羅蜜多。當知彼曾供養過去無量諸佛。於諸佛所發弘誓願多種善根。事多善友。已為無量善友攝受。乃能信解如是般若波羅蜜多。若有得聞如是般若波羅蜜多深生信解。當知彼類即是菩薩。定得無上正等菩提。

  世尊。假使三千大千世界諸有情類。一切皆成隨信行。隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。彼所成就若智若斷。不如有人一日於此甚深般若波羅蜜多忍樂思惟。稱量觀察。是人於此甚深般若波羅蜜多所成就忍。勝彼智斷無量無邊。何以故。諸隨信行若智若斷。乃至獨覺若智若斷。皆是已得無生法忍諸菩薩摩訶薩忍少分故。

  爾時。佛告諸天眾言。善哉。善哉。如汝所說。諸隨信行。若隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺所有智斷。皆是已得無生法忍諸菩薩摩訶薩忍之少分。天眾當知。若善男子善女人等。暫聽如是甚深般若波羅蜜多。聞已信解。書寫。受持。讀誦。修習。思惟。演說。是善男子善女人等速出生死證得涅槃。成就如來正等覺智。勝求二乘諸善男子善女人等遠離般若波羅蜜多。學餘經典若經一劫若一劫餘。所以者何。於此般若波羅蜜多甚深經中。廣說一切微妙勝法。諸隨信行。若隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩皆應於此精勤修學。隨所願求皆速究竟所作事業。一切如來。應正等覺皆依此學。已證。正證。當證無上正等菩提。

  時。諸天眾俱發聲言。如是般若波羅蜜多是大波羅蜜多。是不可思議波羅蜜多。是不可稱量波羅蜜多。是無數量波羅蜜多。是無等等波羅蜜多。

  世尊。諸隨信行。若隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺皆於如是甚深般若波羅蜜多。精勤修學。速出生死。證無餘依般涅槃界。一切菩薩摩訶薩眾皆於如是甚深般若波羅蜜多。精勤修學。速證無上正等菩提。入無餘依般涅槃界。

  世尊。雖諸聲聞。獨覺。菩薩皆依如是甚深般若波羅蜜多。精勤修學。各得究竟所作事業。而是般若波羅蜜多無增無減。

  爾時。欲界。色界天眾說是語已歡喜踊躍。於此般若波羅蜜多深生信樂。頂禮佛足右遶三匝辭佛還宮。去會未遠俱時不現。

  爾時。具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解。書寫。受持。讀誦。修習。思惟。演說。供養恭敬。尊重讚歎。是菩薩摩訶薩從何處沒來生此間。

  佛告善現。若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解。書寫。受持。讀誦。修習。如理思惟。供養恭敬。尊重讚歎。常隨法師諮問義趣。若行。若立。若坐。若臥無時暫捨。如新生犢不離其母。乃至未得甚深般若波羅蜜多所有義趣。究竟通利。能為他說。終不捨離如是般若波羅蜜多甚深經典及說法師。

  善現當知。是菩薩摩訶薩從人中沒來生此間。何以故。

  善現。是菩薩摩訶薩先世已聞甚深般若波羅蜜多。聞已受持。讀誦。修習。如理思惟。復能書寫眾寶嚴飾。

  又。以種種上妙花鬘。塗散等香。衣服。瓔珞。寶幢。幡蓋。伎樂。燈明。供養恭敬。尊重讚歎。由此善根離八無暇。從人趣沒還生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。深生信解。書寫。受持。讀誦。修習。思惟。演說。供養恭敬。尊重讚歎。

  時。具壽善現復白佛言。世尊。頗有菩薩摩訶薩成就如是殊勝功德。供養承事他方如來。應正等覺。從彼處沒來生此間。聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解。書寫。受持。讀誦。修習。思惟。演說。供養恭敬。尊重讚歎。無懈倦不。

  佛告善現。如是如是。有菩薩摩訶薩成就如是殊勝功德。供養承事他方如來。應正等覺。從彼處沒來生此間。聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解。書寫。受持。讀誦。修習。思惟。演說。供養恭敬。尊重讚歎。無懈倦心。所以者何。是菩薩摩訶薩先從他方無量佛所。聞說如是甚深般若波羅蜜多。深生信解。書寫。受持。讀誦。修習。思惟。演說。供養恭敬。尊重讚歎。無懈倦心。彼乘如是善根力故。從彼處沒來生此間。

  復次。善現。有菩薩摩訶薩從覩史多天眾同分沒來生人中。彼亦成就如是功德。所以者何。是菩薩摩訶薩先世已於覩史多天慈氏菩薩摩訶薩所。請問般若波羅蜜多甚深義趣。彼乘如是善根力故。從彼處沒來生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解。書寫。受持。讀誦。修習。思惟。演說。供養恭敬。尊重讚歎。無懈倦心。

  復次。善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。雖於先世得聞般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫。怯弱。或生異解。難可開悟。

  復次。善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。雖於先世得聞內空乃至無性自性空。而不請問甚深義趣。雖於先世得聞真如乃至不思議界。而不請問甚深義趣。雖於先世得聞苦。集。滅。道聖諦。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫。怯弱。或生異解。難可開悟。

  復次。善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。雖於先世得聞四靜慮。四無量。四無色定。而不請問甚深義趣。雖於先世得聞八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。而不請問甚深義趣。雖於先世得聞四念住乃至八聖道支。而不請問甚深義趣。雖於先世得聞空。無相。無願解脫門。而不請問甚深義趣。雖於先世得聞三乘。菩薩十地。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫。怯弱。或生異解。難可開悟。

  復次。善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。雖於先世得聞五眼。六神通。而不請問甚深義趣。雖於先世得聞佛十力乃至十八佛不共法。而不請問甚深義趣。雖於先世得聞三十二大士相。八十隨好。而不請問甚深義趣。雖於先世得聞無忘失法。恒住捨性。而不請問甚深義趣。雖於先世得聞陀羅尼門。三摩地門。而不請問甚深義趣。雖於先世得聞菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。而不請問甚深義趣。雖於先世得聞一切智。道相智。一切相智。而不請問甚深義趣。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫。怯弱。或生異解。難可開悟。

  復次。善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。雖於先世得聞般若波羅蜜多。亦曾請問甚深義趣。或經一日。二日。三日。四日。五日。而不如說精進修行。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。設經一日。二日。三日。四日。五日。其心堅固無能壞者。若離所聞甚深般若波羅蜜多。尋便退失心生猶豫。何以故。

  善現。是菩薩乘諸善男子善女人等由於先世得聞般若波羅蜜多。雖亦請問甚深義趣。而不如說精進修行故。於今生若遇善友慇懃勸勵。便樂聽受甚深般若波羅蜜多。若無善友慇懃勸勵。便於此經不樂聽受。彼於般若波羅蜜多。或時樂聞。或時不樂。或時堅固。或時退失。其心輕動進退非恒。猶如輕毛隨風飄轉。當知如是住菩薩乘諸善男子善女人等。發趣大乘經時未久。未多親近真善知識。未多供養諸佛世尊。未曾受持。讀誦。書寫。思惟。演說甚深般若波羅蜜多。

  善現當知。是菩薩乘諸善男子善女人等。未學般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。未學內空乃至無性自性空。未學真如乃至不思議界。未學苦。集。滅。道聖諦。未學四靜慮。四無量。四無色定。未學八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。未學四念住乃至八聖道支。未學空。無相。無願解脫門。未學三乘。菩薩十地。未學五眼。六神通。未學如來十力乃至十八佛不共法。未學三十二大士相。八十隨好。未學無忘失法。恒住捨性。未學一切陀羅尼門。三摩地門。未學一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。未學一切智。道相智。一切相智。

  善現當知。是菩薩乘諸善男子善女人等新趣大乘。於大乘法成就少分信敬愛樂。未能書寫。受持。讀誦。修習。思惟。為他演說甚深般若波羅蜜多。

  復次。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。若不書寫。受持。讀誦。修習。思惟。為他演說甚深般若波羅蜜多。若不以般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多攝受有情。乃至若不以一切智。道相智。一切相智攝受有情。是菩薩乘諸善男子善女人等。不為般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多之所守護。乃至不為一切智。道相智。一切相智之所守護。是菩薩乘諸善男子善女人等。不能隨順修行般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。乃至不能隨順修行一切智。道相智。一切相智。由此因緣墮聲聞地。或獨覺地。何以故。是菩薩乘諸善男子善女人等於深般若波羅蜜多。不能書寫。受持。讀誦。修習。思惟。為他演說。亦不能以甚深般若波羅蜜多。廣說乃至一切相智攝受有情。不能隨順修行般若波羅蜜多。廣說乃至一切相智。不為般若波羅蜜多之所守護。乃至不為一切相智之所守護。由此因緣墮聲聞地。或獨覺地。

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