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2017年3月22日

【大方廣佛華嚴經】十地品第二十六之四


( 2016.11.23 校對修正 )
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《八十華嚴》
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯


十地品第二十六之四

  菩薩既聞諸勝行。其心歡喜雨妙華。

  放淨光明散寶珠。供養如來稱善說。

  百千天眾皆欣慶。共在空中散眾寶。

  華鬘瓔珞及幢幡。寶蓋塗香咸供佛。

  自在天王并眷屬。心生歡喜住空中。

  散寶成雲持供養。讚言佛子快宣說。

  無量天女空中住。共以樂音歌讚佛。

  音中悉作如是言。佛語能除煩惱病。

  法性本寂無諸相。猶如虛空不分別。

  超諸取著絕言道。真實平等常清淨。

  若能通達諸法性。於有於無心不動。

  為欲救世勤修行。此佛口生真佛子。

  不取眾相而行施。本絕諸惡堅持戒。

  解法無害常堪忍。知法性離具精進。

  已盡煩惱入諸禪。善達性空分別法。

  具足智力能博濟。滅除眾惡稱大士。

  如是妙音千萬種。讚已默然瞻仰佛。

  解脫月語金剛藏。以何行相入後地。

  爾時。金剛藏菩薩告解脫月菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩已具足第五地。欲入第六現前地。當觀察十平等法。何等為十。所謂。

  一切法無相故平等。

  無體故平等。

  無生故平等。

  無成故平等。

  本來清淨故平等。

  無戲論故平等。

  無取捨故平等。

  寂靜故平等。

  如幻。如夢。如影。如響。如水中月。如鏡中像。如焰。如化。故平等。

  有無不二故平等。

  菩薩如是。觀一切法。自性清淨。隨順無違。得入第六現前地。得明利隨順忍。未得無生法忍。

  佛子。此菩薩摩訶薩如是觀已。復以大悲為首。大悲增上。大悲滿足。觀世間生滅。作是念。世間受生。皆由著我。若離此著。則無生處。復作是念。凡夫無智。執著於我。常求有無。不正思惟。起於妄行。行於邪道罪行福行不動行。積集增長。於諸行中。植心種子。有漏有取。復起後有。生及老死。所謂。

  業為田。識為種。無明闇覆。愛水為潤。我慢溉灌。見網增長。生名色芽。名色增長。生五根。諸根相對。生觸。觸對生受。受後希求生愛。愛增長生取。取增長生有。有生已。於諸趣中。起五蘊身名生。生已衰變為老。終歿為死。於老死時。生諸熱惱。因熱惱故。憂愁悲歎。眾苦皆集。此因緣故。集無有集者。任運而滅。亦無滅者。菩薩如是。隨順觀察緣起之相。

  佛子。此菩薩摩訶薩復作是念。於第一義諦。不了故名無明。所作業果是行。行依止初心是識。與識共生四取蘊為名色。名色增長為六處。根境識三事和合是觸。觸共生有受。於受染著是愛。愛增長是取。取所起有漏業為有。從業起蘊為生。蘊熟為老。蘊壞為死。死時離別。愚迷貪戀。心胸煩悶為愁。涕泗諮嗟為歎。在五根為苦。在意地為憂。憂苦轉多為惱。如是但有苦樹增長。無我無我所。無作無受者。

  復作是念。若有作者。則有作事。若無作者。亦無作事。第一義中。俱不可得。

  佛子。此菩薩摩訶薩復作是念。三界所有。唯是一心。如來於此。分別演說十二有支。皆依一心。如是而立。何以故。隨事貪欲。與心共生。心是識。事是行。於行迷惑。是無明。與無明及心共生是名色。名色增長是六處。六處三分合為觸。觸共生是受。受無厭足是愛。愛攝不捨是取。彼諸有支生是有。有所起名生。生熟為老。老壞為死。

  佛子。此中無明。有二種業。一令眾生。迷於所緣。二與行作生起因。行亦有二種業。一能生未來報。二與識作生起因。識亦有二種業。一令諸有相續。二與名色作生起因。名色亦有二種業。一互相助成。二與六處作生起因。六處亦有二種業。一各取自境界。二與觸作生起因。觸亦有二種業。一能觸所緣。二與受作生起因。受亦有二種業。一能領受愛憎等事。二與愛作生起因愛亦有二種業。一染著可愛事。二與取作生起因。取亦有二種業。一令諸煩惱相續。二與有作生起因。有亦有二種業。一能令於餘趣中生。二與生作生起因。生亦有二種業。一能起諸蘊。二與老作生起因。老亦有二種業。一令諸根變異。二與死作生起因。死亦有二種業。一能壞諸行。二不覺知故相續不絕。

  佛子。此中無明緣行。乃至生緣老死者。由無明乃至生為緣。令行乃至老死。不斷助成故。無明滅。則行滅。乃至生滅。則老死滅者。由無明乃至生不為緣。令諸行乃至老死。斷滅不助成故。

  佛子。此中無明愛取不斷。是煩惱道。行有不斷。是業道。餘分不斷。是苦道。前後際分別滅三道斷。如是三道。離我我所。但有生滅。猶如束蘆。

  復次。無明緣行者。是觀過去。識乃至受。是觀現在。愛乃至有。是觀未來。於是以後。展轉相續。無明滅行滅者。是觀待斷。

  復次。十二有支。名為三苦。此中無明行。乃至六處。是行苦。觸受是苦苦。餘是壞苦。無明滅行滅者。是三苦斷。

  復次。無明緣行者。無明因緣。能生諸行。

  無明滅行滅者。以無無明。諸行亦無。餘亦如是。

  又無明緣行者。是生繫縛。

  無明滅行滅者。是滅繫縛。餘亦如是。

  又無明緣行者。是隨順無所有觀。

  無明滅行滅者。是隨順盡滅觀。餘亦如是。

  佛子。菩薩摩訶薩如是十種。逆順觀諸緣起。所謂。有支相續故。一心所攝故。自業差別故。不相捨離故。三道不斷故。觀過去現在未來故。三苦聚集故。因緣生滅故。生滅繫縛故。無所有盡觀故。

  佛子。菩薩摩訶薩以如是十種相觀諸緣起。知無我無人。無壽命自性空。無作者無受者。即得空解脫門現在前。觀諸有支。皆自性滅。畢竟解脫。無有少法相生。即時得無相解脫門現在前。如是入空無相已。無有願求。唯除大悲為首。教化眾生。即時得無願解脫門現在前。菩薩如是。修三解脫門。離彼我想。離作者受者想。離有無想。

  佛子。此菩薩摩訶薩大悲轉增。精勤修習。為未滿菩提分法。令圓滿故。作是念。一切有為。有和合則轉。無和合則不轉。緣集則轉。緣不集則不轉。我如是。知有為法。多諸過患。當斷此和合因緣。然為成就眾生故。亦不畢竟滅於諸行。

  佛子。菩薩如是。觀察有為。多諸過患。無有自性。不生不滅。而恒起大悲。不捨眾生。即得般若波羅蜜現前。名無障礙智光明。成就如是智光明已。雖修習菩提分因緣。而不住有為中。雖觀有為法自性寂滅。亦不住寂滅中。以菩提分法。未圓滿故。

  佛子。菩薩住此現前地。得入空三昧。自性空三昧。第一義空三昧。第一空三昧。大空三昧。合空三昧。起空三昧。如實不分別空三昧。不捨離空三昧。離不離空三昧。此菩薩得如是十空三昧門為首。百千空三昧。皆悉現前。如是十無相。十無願三昧門為首。百千無相無願三昧門。皆悉現前。

  佛子。菩薩住此現前地。復更修習滿足不可壞心。決定心。純善心。甚深心。不退轉心。不休息心。廣大心。無邊心。求智心。方便慧相應心。皆悉圓滿。

  佛子。菩薩以此心。順佛菩提不懼異論。入諸智地。離二乘道。趣於佛智。諸煩惱魔。無能沮壞。住於菩薩智慧光明。於空無相無願法中。皆善修習。方便智慧。恒共相應。菩提分法。常行不捨。

  佛子。菩薩住此現前地中。得般若波羅蜜行增上。得第三明利順忍。以於諸法如實相。隨順無違故。

  佛子。菩薩住此現前地已。以願力故。得見多佛。所謂。見多百佛。乃至見多百千億那由他佛。悉以廣大心深心。供養恭敬。尊重讚歎。衣服飲食。臥具湯藥。一切資生。悉以奉施。亦以供養一切眾僧。以此善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。於諸佛所。恭敬聽法。聞已受持。得如實三昧。智慧光明。隨順修行。憶持不捨。又得諸佛甚深法藏。經於百劫。經於千劫。乃至無量百千億那由他劫。所有善根。轉更明淨。譬如真金。以毘瑠璃寶。數數磨瑩。轉更明淨。此地菩薩。所有善根。亦復如是。以方便慧。隨逐觀察。轉更明淨。轉復寂滅。無能映蔽。譬如月光。照眾生身。令得清涼。四種風輪。所不能壞。此地菩薩。所有善根。亦復如是。能滅無量百千億那由他眾生煩惱熾火。四種魔道。所不能壞。此菩薩十波羅蜜中。般若波羅蜜偏多。餘非不修。但隨力隨分。

  佛子。是名略說菩薩摩訶薩第六現前地。菩薩住此地。多作善化天王。所作自在。一切聲聞。所有問難。無能退屈。能令眾生。除滅我慢。深入緣起。布施愛語利行同事。如是一切諸所作業。皆不離念佛。乃至不離念具足一切種。一切智智。復作是念。我當於一切眾生中。為首為勝。乃至為一切智智依止者。此菩薩若勤行精進。於一念頃。得百千億三昧。乃至示現百千億菩薩。以為眷屬。若以願力。自在示現。過於此數。乃至百千億那由他劫。不能數知。

  爾時。金剛藏菩薩欲重宣其義。而說頌曰。

  菩薩圓滿五地已。觀法無相亦無性。

  無生無成本清淨。無有戲論無取捨。

  體相寂滅如幻等。有無不二離分別。

  隨順法性如是觀。此智得成入六地。

  明利順忍智具足。觀察世間生滅相。

  以癡闇力世間生。若滅癡闇世無有。

  觀諸因緣實義空。不壞假名和合用。

  無作無受無思念。諸行如雲遍興起。

  不知真諦名無明。所作思業愚癡果。

  識起共生是名色。如是乃至眾苦聚。

  了達三界依心有。十二因緣亦復然。

  生死皆由心所作。心若滅者生死盡。

  無明所作有二種。緣中不了為行因。

  如是乃至老終歿。從此苦生無有盡。

  無明為緣不可斷。彼緣若盡悉皆滅。

  愚癡愛取煩惱支。行有是業餘皆苦。

  癡至六處是行苦。觸受增長是苦苦。

  所餘有支是壞苦。若見無我三苦滅。

  無明與行為過去。識至於受現在轉。

  愛取有生未來苦。觀待若斷邊際盡。

  無明為緣是生縛。於緣得離縛乃盡。

  從因生果離則斷。觀察於此知性空。

  隨順無明起諸有。若不隨順諸有斷。

  此有彼有無亦然。十種思惟心離著。

  有支相續一心攝。自業不離及三道。

  三際三苦因緣生。繫縛起滅順無盡。

  如是普觀緣起行。無作無受無真實。

  如幻如夢如光影。亦如愚夫逐陽焰。

  如是觀察入於空。知緣性離得無相。

  了其虛妄無所願。唯除慈愍為眾生。

  大士修行解脫門。轉益大悲求佛法。

  知諸有為和合作。志樂決定勤行道。

  空三昧門具百千。無相無願亦復然。

  般若順忍皆增上。解脫智慧得成滿。

  復以深心多供佛。於佛教中修習道。

  得佛法藏增善根。如金瑠璃所磨瑩。

  如月清涼被眾物。四風來觸無能壞。

  此地菩薩超魔道。亦息群生煩惱熱。

  此地多作善化王。化導眾生除我慢。

  所作皆求一切智。悉已超勝聲聞道。

  此地菩薩勤精進。獲諸三昧百千億。

  亦見若干無量佛。譬如盛夏空中日。

  甚深微妙難見知。聲聞獨覺無能了。

  如是菩薩第六地。我為佛子已宣說。

  是時天眾心歡喜。散寶成雲在空住。

  普發種種妙音聲。告於最勝清淨者。

  了達勝義智自在。成就功德百千億。

  人中蓮華無所著。為利群生演深行。

  自在天王在空中。放大光明照佛身。

  亦散最上妙香雲。普供除憂煩惱者。

  爾時天眾皆歡喜。悉發美音同讚述。

  我等聞斯地功德。則為已獲大善利。

  天女是時心慶悅。競奏樂音千萬種。

  悉以如來神力故。音中共作如是言。

  威儀寂靜最無比。能調難調世應供。

  已超一切諸世間。而行於世闡妙道。

  雖現種種無量身。知身一一無所有。

  巧以言辭說諸法。不取文字音聲相。

  往詣百千諸國土。以諸上供供養佛。

  智慧自在無所著。不生於我佛國想。

  雖勤教化諸眾生。而無彼己一切心。

  雖已修成廣大善。而於善法不生著。

  以見一切諸世間。貪恚癡火常熾然。

  於諸想念悉皆離。發起大悲精進力。

  一切諸天及天女。種種供養稱讚已。

  悉共同時默然住。瞻仰人尊願聞法。

  時解脫月復請言。此諸大眾心清淨。

  第七地中諸行相。唯願佛子為宣說。

  爾時。金剛藏菩薩告解脫月菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩具足第六地行已。欲入第七遠行地。當修十種方便慧。起殊勝道。何等為十。所謂。雖善修空無相無願三昧。而慈悲不捨眾生。雖得諸佛平等法。而樂常供養佛。雖入觀空智門。而勤集福德。雖遠離三界。而莊嚴三界。雖畢竟寂滅諸煩惱焰。而能為一切眾生。起滅貪瞋癡煩惱焰。雖知諸法如幻。如夢。如影。如響。如焰。如化。如水中月。如鏡中像。自性無二。而隨心作業無量差別。雖知一切國土猶如虛空。而能以清淨妙行。莊嚴佛土。雖知諸佛法身本性無身。而以相好。莊嚴其身。雖知諸佛音聲性空寂滅不可言說。而能隨一切眾生。出種種差別清淨音聲。雖隨諸佛了知三世唯是一念。而隨眾生意解分別。以種種相。種種時。種種劫數。而修諸行。菩薩以如是十種方便慧。起殊勝行。從第六地。入第七地。入已此行常現在前。名為住第七遠行地。

  佛子。菩薩摩訶薩住此第七地已。入無量眾生界。入無量諸佛教化眾生業。入無量世界網。入無量諸佛清淨國土。入無量種種差別法。入無量諸佛現覺智。入無量劫數。入無量諸佛覺了三世智。入無量眾生差別信解。入無量諸佛示現種種名色身。入無量眾生欲樂諸根差別。入無量諸佛語言音聲令眾生歡喜。入無量眾生種種心行。入無量諸佛了知廣大智。入無量聲聞乘信解。入無量諸佛說智道令信解。入無量辟支佛所成就。入無量諸佛說甚深智慧門令趣入。入無量諸菩薩方便行。入無量諸佛所說大乘集成事令菩薩得入。此菩薩作是念。如是無量如來境界。乃至於百千億那由他劫。不能得知。我悉應以無功用無分別心。成就圓滿。

  佛子。此菩薩以深智慧。如是觀察。常勤修習方便慧。起殊勝道。安住不動。無有一念休息廢捨。行住坐臥。乃至睡夢。未曾暫與蓋障相應。常不捨於如是想念。此菩薩於念念中。常能具足十波羅蜜。何以故。

  念念皆以大悲為首。修行佛法。向佛智故。所有善根。為求佛智。施與眾生。是名檀那波羅蜜。

  能滅一切諸煩惱熱。是名尸羅波羅蜜。

  慈悲為首。不損眾生。是名羼提波羅蜜。

  求勝善法。無有厭足。是名毘梨耶波羅蜜。

  一切智道。常現在前。未甞散亂。是名禪那波羅蜜。

  能忍諸法。無生無滅。是名般若波羅蜜。

  能出生無量智。是名方便波羅蜜。

  能求上上勝智。是名願波羅蜜。

  一切異論。及諸魔眾。無能沮壞。是名力波羅蜜。

  如實了知一切法。是名智波羅蜜。

  佛子。此十波羅蜜。菩薩於念念中。皆得具足。如是四攝四持。三十七品。三解脫門。略說乃至一切菩提分法。於念念中。皆悉圓滿。

  爾時。解脫月菩薩問金剛藏菩薩言。佛子。菩薩但於此第七地中。滿足一切菩提分法。為諸地中。亦能滿足。

  金剛藏菩薩言。佛子。菩薩於十地中。皆能滿足。菩提分法。然第七地。最為殊勝。何以故。此第七地。功用行滿。得入智慧自在行故。

  佛子。菩薩於初地中。緣一切佛法願求故。滿足菩提分法。第二地離心垢故。第三地願轉增長得法光明故。第四地入道故。第五地順世所作故。第六地入甚深法門故。第七地起一切佛法故。皆亦滿足菩提分法。何以故。菩薩從初地。乃至第七地成就智功用分。以此力故。從第八地。乃至第十地無功用行。皆悉成就。

  佛子。譬如有二世界。一處雜染。一處純淨。是二中間。難可得過。唯除菩薩有大方便神通願力。

  佛子。菩薩諸地。亦復如是。有雜染行。有清淨行。是二中間。難可得過。唯除菩薩有大願力方便智慧。乃能得過。

  解脫月菩薩言。佛子。此七地菩薩。為是染行。為是淨行。

  金剛藏菩薩言。佛子。從初地至七地。所行諸行。皆捨離煩惱業。以迴向無上菩提故。分得平等道故。然未名為超煩惱行。

  佛子。譬如轉輪聖王。乘天象寶。遊四天下。知有貧窮困苦之人。而不為彼眾患所染。然未名為超過人位。若捨王身。生於梵世。乘天宮殿。見千世界。遊千世界。示現梵天光明威德。爾乃名為超過人位。

  佛子。菩薩亦復如是。始從初地。至於七地。乘波羅蜜乘。遊行世間。知諸世間煩惱過患。以乘正道故。不為煩惱過失所染。然未名為超煩惱行。若捨一切有功用行。從第七地。入第八地。乘菩薩清淨乘遊行世間。知煩惱過失不為所染。爾乃名為超煩惱行。以得一切盡超過故。

  佛子。此第七地菩薩盡超過多貪等諸煩惱眾住此地。不名有煩惱者。不名無煩惱者。何以故。一切煩惱。不現行故。不名有者。求如來智。心未滿故。不名無者。

  佛子。菩薩住此第七地。以深淨心。成就身業。成就語業。成就意業。所有一切不善業道。如來所訶。皆已捨離。一切善業。如來所讚。常善修行。世間所有。經書技術。如五地中說。皆自然而行。不假功用。此菩薩於三千大千世界中。為大明師。唯除如來及八地已上。其餘菩薩。深心妙行。無與等者。諸禪三昧。三摩鉢底。神通解脫。皆得現前。然是修成。非如八地報得成就。此地菩薩。於念念中。具足修習方便智力及一切菩提分法。轉勝圓滿佛子。菩薩住此地。入菩薩善觀擇三昧。善擇義三昧。最勝慧三昧。分別義藏三昧。如實分別義三昧。善住堅固根三昧。智慧神通門三昧。法界業三昧。如來勝利三昧。種種義藏生死涅槃門三昧。入如是等具足大智神通門百萬三昧。淨治此地。是菩薩得此三昧。善治淨方便慧故。大悲力故。超過二乘地。得觀察智慧地。

  佛子。菩薩住此地。善淨無量身業無相行。善淨無量語業無相行。善淨無量意業無相行故。得無生法忍光明。

  解脫月菩薩言。佛子。菩薩從初地來。所有無量。身語意業。豈不超過二乘耶。

  金剛藏菩薩言。佛子。彼悉超過。然但以願求諸佛法故。非是自智觀察之力。今第七地自智力故。一切二乘。所不能及。譬如王子。生在王家。王后所生。具足王相。生已即勝一切臣眾。但以王力。非是自力。若身長大。藝業悉成。乃以自力。超過一切。菩薩摩訶薩亦復如是。初發心時。以志求大法故。超過一切聲聞獨覺。今住此地。以自所行。智慧力故。出過一切二乘之上。

  佛子。菩薩住此第七地。得甚深遠離無行常行。身語意業。勤求上道。而不捨離。是故菩薩。雖行實際。而不作證。

  解脫月菩薩言。佛子。菩薩從何地來。能入滅定。

  金剛藏菩薩言。佛子。菩薩從第六地來。能入滅定。今住此地。能念念入。亦念念起。而不作證。故此菩薩名為成就不可思議。身語意業。行於實際。而不作證。譬如有人。乘船入海。以善巧力。不遭水難。此地菩薩。亦復如是。乘波羅蜜船。行實際海。以願力故。而不證滅。

  佛子。此菩薩得如是三昧智力。以大方便。雖示現生死。而恒住涅槃。雖眷屬圍遶。而常樂遠離。雖以願力三界受生。而不為世法所染。雖常寂滅。以方便力。而還熾然。雖然不燒。雖隨順佛智。而示入聲聞辟支佛地。雖得佛境界藏。而示住魔境界。雖超魔道。而現行魔法。雖示同外道行。而不捨佛法。雖示隨順一切世間。而常行一切出世間法。所有一切莊嚴之事。出過一切天。龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人及非人。帝釋梵王。四天王等之所有者。而不捨離樂法之心。

  佛子。菩薩成就如是智慧。住遠行地。以願力故。得見多佛。所謂。見多百佛。乃至見多百千億那由他佛。於彼佛所。以廣大心。增勝心。供養恭敬。尊重讚歎。衣服飲食。臥具醫藥。一切資生。悉以奉施。亦以供養一切眾僧。以此善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。復於佛所。恭敬聽法。聞已受持。獲如實三昧智慧光明。隨順修行。於諸佛所。護持正法。常為如來之所讚喜。一切二乘。所有問難。無能退屈。利益眾生。法忍清淨。如是。經無量百千億那由他劫。所有善根。轉更增勝。譬如真金。以眾妙寶。間錯莊嚴。轉更增勝。倍益光明。餘莊嚴具。所不能及。菩薩住此第七地。所有善根。亦復如是。以方便慧力。轉更明淨。非是二乘之所能及。

  佛子。譬如日光。星月等光。無能及者。閻浮提地。所有泥潦。悉能乾竭。此遠行地菩薩。亦復如是。一切二乘無有能及。悉能乾竭一切眾生諸惑泥潦。此菩薩十波羅蜜中。方便波羅蜜偏多。餘非不行。但隨力隨分。

  佛子。是名略說菩薩摩訶薩第七遠行地。菩薩住此地。多作自在天王。善為眾生。說證智法。令其證入。布施愛語利行同事。如是一切諸所作業。皆不離念佛。乃至不離念具足一切種。一切智智。復作是念。我當於一切眾生中。為首為勝。乃至為一切智智依止者。此菩薩若發勤精進。於一念頃。得百千億那由他三昧。

  乃至示現百千億那由他菩薩。以為眷屬。若以菩薩。殊勝願力。自在示現。過於此數。乃至百千億那由他劫。不能數知。

  爾時。金剛藏菩薩欲重宣此義。而說頌曰。

  第一義智三昧道。六地修行心滿足。

  即時成就方便慧。菩薩以此入七地。

  雖明三脫起慈悲。雖等如來勤供佛。

  雖觀於空集福德。菩薩以此昇七地。

  遠離三界而莊嚴。滅除惑火而起焰。

  知法無二勤作業。了剎皆空樂嚴土。

  解身不動具諸相。達聲性離善開演。

  入於一念事各別。智者以此昇七地。

  觀察此法得明了。廣為群迷興利益。

  入眾生界無有邊。佛教化業亦無量。

  國土諸法與劫數。解欲心行悉能入。

  說三乘法亦無限。如是教化諸群生。

  菩薩勤求最勝道。動息不捨方便慧。

  一一迴向佛菩提。念念成就波羅蜜。

  發心迴向是布施。滅惑為戒不害忍。

  求善無厭斯進策。於道不動即修禪。

  忍受無生名般若。迴向方便希求願。

  無能摧力善了智。如是一切皆成滿。

  初地攀緣功德滿。二地離垢三諍息。

  四地入道五順行。第六無生智光照。

  七住菩提功德滿。種種大願皆具足。

  以是能令八地中。一切所作咸清淨。

  此地難過智乃超。譬如世界二中間。

  亦如聖王無染著。然未名為總超度。

  若住第八智地中。爾乃逾於心境界。

  如梵觀世超人位。如蓮處水無染著。

  此地雖超諸惑眾。不名有惑非無惑。

  以無煩惱於中行。而求佛智心未足。

  世間所有眾技藝。經書詞論普明了。

  禪定三昧及神通。如是修行悉成就。

  菩薩修成七住道。超過一切二乘行。

  初地願故此由智。譬如王子力具足。

  成就甚深仍進道。心心寂滅不取證。

  譬如乘船入海中。在水不為水所溺。

  方便慧行功德具。一切世間無能了。

  供養多佛心益明。如以妙寶莊嚴金。

  此地菩薩智最明。如日舒光竭愛水。

  又作自在天中主。化導群生修正智。

  若以勇猛精勤力。獲多三昧見多佛。

  百千億數那由他。願力自在復過是。

  此是菩薩遠行地。方便智慧清淨道。

  一切世間天及人。聲聞獨覺無能知。


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