金剛經裡面「著衣持鉢，入舍衛大城乞食」智慧在哪裡？

         很多法師對為何金剛經一開始描述「著衣持鉢，入舍衛大城乞食」等佛陀的生活起居，感到非常不可思議，深思熟慮出了一長串的大道理來，其中智慧到底為何呢？

        『這一段日常生活，應該是佛陀每天的生活程序，也許在每次說法前都是一樣的，可是為什麼別的經中都不記，單單在《金剛經》中記了這麼一段？』

        『本經用此最平常之事發起，最妙不過了。』

         我們一起來看看到底真相為何？

        『爾時，世尊著衣持鉢，入那伽城乞食已，至大林處坐一樹下，思惟摩竭國人命終生處。』(佛說長阿含經 --- 佛陀耶舍共竺佛念 譯)

        『爾時，世尊而與阿難，於晨朝時，著衣持鉢，入城乞食，還歸所止，食竟洗漱，收攝衣鉢。』(大般涅槃經 --- 釋法顯 譯)

        『爾時，世尊過夜分已，至於來晨食時，著衣執持應器，入那提迦城，次行乞食。』 (佛說人仙經 --- 法賢 譯)

        『尊者滿慈子過夜平旦，著衣持鉢，入舍衛國而行乞食，食訖中後，還舉衣鉢，澡洗手足，以尼師檀著於肩上，至安陀林經行之處。』(中阿含經 --- 僧伽提婆 譯)

        『爾時，世尊食時著衣持鉢，入舍衛城次第乞食，至兜儞野子輸迦長者舍，在門外立。』(分別善惡報應經 --- 天息災 譯)

        『爾時，世尊著衣持鉢，入舍衛城乞食，還持衣鉢，不語眾，不告侍者，獨一無二，於西方國土人間遊行。』(雜阿含經 --- 求那跋陀羅 譯)

        『如來至波羅奈，於晨朝時著衣持鉢，入城乞食還至本處，飯食訖詣鹿野苑中。』(方廣大莊嚴經 --- 地婆訶羅譯)

        『爾時世尊，與諸比丘住於竹林。是諸比丘，於晨朝時，著衣持鉢，入城乞食；還歸所住，食竟澡漱，各攝衣鉢，集在講堂，悉欲共說過去因緣。』(過去現在因果經 --- 求那跋陀羅 譯)

        關於世尊著衣持鉢入城乞食的經文內容太多了，不及備載!!  那這段到底有何智慧在裡面？ 妙在哪？

        只不過是紀錄敘述佛陀說法的時間、地點、與會人物來龍去脈交代清楚罷了，有何智慧？ 有何妙之處？ 有良心點，不要這樣胡亂瞎掰...不是已故大師說的就是正確的!! 😞

        如果因為是佛，就認為佛吃飯、睡覺、洗腳很有智慧，很妙，那叫做心態有問題，實際上叫做「攀緣心」。

        如果硬要說這些描述生活瑣事的智慧在哪，大概就只有一點，就是什麼時候，什麼角色，就做好該角色應為的本分，那叫做「達摩」。😁




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