大般若波羅蜜多經。第四分。魔事品第十一之二

(2017.05.27 校對更新)

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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )

　　復次。善現。能說法者欲往他方安隱豐樂無難之處。能聽法者欲隨其去。能說法者方便試言。汝雖為利欲隨我往。而汝至彼豈必遂心。宜善審思勿後憂悔。

　　時。聽法者聞已念言。是師不欲令我去相。設固隨往豈必聞法。由此因緣不隨其去。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。

　　復次。善現。能說法者欲往他方。所經道路曠野險阻。多諸賊難及旃荼羅惡獸。獵師。毒蛇等怖。能聽法者欲隨其去。能說法者方便試言。汝今何故無事隨我欲往如是諸險難處。宜善審思勿後憂悔。能聽法者聞已念言。師應不欲令我隨往。設固隨往何必聞法。由此因緣不隨其去。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。

　　復次。善現。能說法者多有施主數相追隨。聽法者來請說般若波羅蜜多。或請書寫。受持。讀誦。如說修行。彼多緣礙無暇教授。能聽法者起嫌恨心。後雖教授而不聽受。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。

　　復次。善現。有諸惡魔作種種形。至菩薩所方便破壞。令於般若波羅蜜多相應經典。不得書寫。受持。讀誦。修習。思惟。為他演說。

　　是故。善現。住菩薩乘善男子等。於深般若波羅蜜多書寫等時所有留難。當知皆是菩薩魔事。

　　具壽善現便白佛言。何緣惡魔作諸形像。至菩薩所方便破壞。令於般若波羅蜜多相應經典不得書寫乃至演說。

　　佛告善現。甚深般若波羅蜜多能生諸佛一切智智。諸佛所有一切智智能生佛教。佛教能生無量無數有情般若。有情般若能證無邊諸煩惱斷。煩惱斷者一切惡魔不得其便。一切惡魔不得便故多生憂苦。如箭入心。勿我由斯甚深般若波羅蜜多境界空缺。是故。惡魔作諸形像。至菩薩所方便破壞。令於般若波羅蜜多相應經典不得書寫乃至演說。

　　爾時。善現復白佛言。云何惡魔作諸形像。至菩薩所方便破壞。

　　佛告善現。有諸惡魔作沙門像。至菩薩所方便破壞。令其毀厭甚深般若波羅蜜多。謂作是言。汝所習誦無相經典非真般若波羅蜜多。我所習誦有相經典是真般若波羅蜜多。作是語時。有諸菩薩未得受記。新學大乘智慧狹劣。便於般若波羅蜜多相應經典心生疑惑。由疑惑故便於般若波羅蜜多而生毀厭。由毀厭故遂不書寫。受持。讀誦。修習。思惟。為他演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。

　　復次。善現。有諸惡魔作苾芻像。至菩薩所語菩薩言。若諸菩薩行深般若波羅蜜多。唯證實際得預流果乃至或得獨覺菩提。終不能證無上佛果。何緣於此唐設劬勞。菩薩既聞。便不書寫。受持。讀誦。修習。思惟。為他演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。

　　如是。善現。甚深般若波羅蜜多書寫等時多諸魔事。菩薩應覺。覺已精勤正念。正知。方便遠離。

　　具壽善現便白佛言。如是。世尊。如是。善逝。甚深般若波羅蜜多書寫等時多諸魔事。譬如無價大寶神珠。雖有勝能而多怨賊。如是般若波羅蜜多。雖有勝德而多留難。住菩薩乘善男子等。少福德故。書寫等時有諸惡魔為作留難。雖有樂欲而不能成。所以者何。有愚癡者為魔所惑。住菩薩乘善男子等。於深般若波羅蜜多書寫等時為作留難。

　　世尊。彼愚癡者覺慧微昧。不能思議廣大佛法。自於般若波羅蜜多不能書寫。受持。讀誦。修習。思惟。聽聞。演說。復樂障他書寫等事。

　　佛告善現。如是如是。如汝所說。有愚癡人為魔所使。未種善根福慧薄劣。未於佛所發弘誓願。未為善友之所攝受。自於般若波羅蜜多不能書寫乃至演說。新學大乘善男子等。於深般若波羅蜜多書寫等時為作留難。於當來世有善男子善女人等。福慧薄劣善根微少。於諸如來廣大功德心不欣樂。自於般若波羅蜜多不能書寫。受持。讀誦。修習。思惟。聽聞。演說。復樂障他書寫等事。當知彼類獲罪無邊。

　　復次。善現。有菩薩乘善男子等。於深般若波羅蜜多書寫等時。多有魔事為作留難。令書寫等皆不得成。由此不能圓滿功德。善根未熟。福慧少故。有菩薩乘善男子等。於深般若波羅蜜多書寫等時。若無魔事。當知皆是諸佛神力慈悲護念。所以者何。惡魔眷屬雖勤方便欲滅般若波羅蜜多。諸佛世尊亦勤方便慈悲護念。令菩薩乘善男子等於深般若波羅蜜多書寫等時無諸留難。速證無上正等菩提。