大般若波羅蜜多經。初分。隨喜迴向品第三十一之三

大般若經。目錄

(2017.05.02 校對更新)

------------------------------------------------

( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )

　　復次。大士。若菩薩摩訶薩於所修作諸福業事。正知離色離受。想。行。識。正知離眼處。離耳。鼻。舌。身。意處。正知離色處離。聲。香。味。觸。法處。正知離眼界離色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受。正知離耳界離聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受。正知離鼻界離香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受。正知離舌界離味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受。正知離身界離觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受。正知離意界離法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受。正知離地界離。水。火。風。空。識界。正知離無明離行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱。正知離布施波羅蜜多離。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多正知離內空離外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。正知離真如離法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際虛空界。不思議界。正知離苦聖諦離集滅道聖諦。正知離四靜慮離四無量。四無色定。正知離八解脫離八勝處。九次第定。十遍處。正知離四念住離四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。正知離空解脫門離無相無願解脫門。正知離五眼離六神通。正知離佛十力離四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。正知離無忘失法離恒住捨性。正知離一切智離道相智。一切相智正知離一切陀羅尼門離一切三摩地門。正知離菩薩摩訶薩行。正知離佛無上正等菩提。是菩薩摩訶薩於所修作諸福業事。如是正知能正隨喜迴向無上正等菩提。

　　復次。大士。若菩薩摩訶薩正知所修隨喜俱行諸福業事。遠離所修隨喜俱行諸福業事自性。正知如來應正等覺。遠離如來應正等覺自性。正知如來應正等覺所有功德。遠離如來應正等覺功德自性。正知聲聞。獨覺。菩薩。遠離聲聞。獨覺。菩薩自性。正知聲聞。獨覺。菩薩所修善根。遠離聲聞。獨覺。菩薩善根自性。正知菩提心。遠離菩提心自性。正知迴向心。遠離迴向心自性。正知所迴向無上正等菩提。遠離所迴向無上正等菩提自性。正知般若波羅蜜多。遠離般若波羅蜜多自性。正知靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多遠離靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多自性。正知內空遠離內空自性。正知外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空遠離外空乃至無性自性空自性。正知真如遠離真如自性。正知法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際虛空界。不思議界遠離法界乃至不思議界自性。正知苦聖諦遠離苦聖諦自性。正知集滅道聖諦遠離集滅道聖諦自性。正知四靜慮遠離四靜慮自性。正知四無量。四無色定遠離四無量。四無色定自性。正知八解脫遠離八解脫自性。正知八勝處。九次第定。十遍處遠離八勝處。九次第定。十遍處自性。正知四念住遠離四念住自性。正知四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支遠離四正斷乃至八聖道支自性。正知空解脫門遠離空解脫門自性。正知無相無願解脫門遠離無相無願解脫門自性。正知五眼遠離五眼自性。正知六神通遠離六神通自性。正知佛十力遠離佛十力自性。正知四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法遠離四無所畏乃至十八佛不共法自性。正知無忘失法遠離無忘失法自性。正知恒住捨性遠離恒住捨性自性。正知一切智遠離一切智自性。正知道相智。一切相智遠離道相智。一切相智自性。正知一切陀羅尼門遠離一切陀羅尼門自性。正知一切三摩地門遠離一切三摩地門自性。正知菩薩摩訶薩行遠離菩薩摩訶薩行自性。正知佛無上正等菩提遠離佛無上正等菩提自性。是菩薩摩訶薩如是修行離性般若波羅蜜多。能正隨喜迴向無上正等菩提。

　　復次。大士。諸菩薩摩訶薩於已涅槃一切如來應正等覺及諸弟子功德善根。若欲發起隨喜迴向無上正等菩提心者。應作如是隨喜迴向。謂作是念。如諸如來應正等覺及諸弟子皆已滅度功德善根亦復如是。我所發起隨喜迴向無上正等菩提之心。及所迴向無上菩提。其性亦爾。如是隨喜迴向無上正等菩提。無想顛倒。無心顛倒。無見顛倒。若菩薩摩訶薩以取相為方便。修行般若波羅蜜多。於彼一切佛及弟子功德善根。取相隨喜迴向無上正等菩提。是為非善隨喜迴向。以過去佛及弟子眾功德善根。非相無相所取境界。是菩薩摩訶薩以取相念發起隨喜迴向無上正等菩提。是故。非善隨喜迴向。由此因緣墮想顛倒。墮心顛倒。墮見顛倒。若菩薩摩訶薩不取相為方便。修行般若波羅蜜多。於彼一切佛及弟子功德善根。離相隨喜迴向無上正等菩提。是名為善隨喜迴向。由此因緣是菩薩摩訶薩隨喜迴向。離想顛倒。離心顛倒。離見顛倒。

　　爾時。彌勒菩薩摩訶薩問具壽善現言。大德云何。菩薩摩訶薩於諸如來應正等覺及弟子眾功德善根。隨喜俱行福業事等。皆不取相而能隨喜迴向無上正等菩提。具壽善現答言。大士。應知菩薩摩訶薩。所學般若波羅蜜多中。有如是等善巧方便。雖不取相。而所作成。非離般若波羅蜜多。有能發起隨喜俱行諸福業事。迴向無上正等菩提。彌勒菩薩摩訶薩言。大德善現。勿作是說。所以者何。以甚深般若波羅蜜多中。一切如來應正等覺及弟子眾功德善根皆無所有不可得故。所作隨喜諸福業事亦無所有不可得故。發心迴向無上菩提亦無所有不可得故。此中菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。應如是觀。過去諸佛及弟子眾功德善根性皆已滅。所作隨喜諸福業事。發心迴向無上菩提性皆寂滅。我若於彼一切如來應正等覺及弟子眾功德善根。取相分別及於所作隨喜俱行諸福業事。發心迴向無上菩提。取相分別。以是取相分別。方便發起隨喜迴向無上正等菩提。諸佛世尊皆所不許。何以故。於已滅度諸佛世尊及弟子等。取相分別。隨喜迴向無上正等菩提。是大有所得故。是故。菩薩摩訶薩欲於諸佛及弟子眾功德善根。正起隨喜迴向無上正等菩提。不應於中起有所得取相分別隨喜迴向。若於其中起有所得取相分別隨喜迴向。佛不說彼有大義利。何以故。如是隨喜迴向之心。妄想分別雜毒藥故。譬如有食雖具上妙色香美味。而雜毒藥。愚人淺識貪取噉之。雖初適意歡喜快樂。而後食消備受眾苦。或便致死若等失命。如是一類補特伽羅。不善受持。不善觀察。不善誦讀。不了知義。而告大乘種性者曰。來善男子。汝於過去。未來。現在一切如來應正等覺。從初發心至得無上正等菩提。轉妙法輪度無量眾。入無餘依般涅槃已。乃至法滅於其中間。若修般若波羅蜜多。已集當集現集善根。若修靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。已集當集現集善根。若住內空已集當集現集善根。若住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空已集當集現集善根。若住真如已集當集現集善根。若住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際虛空界。不思議界已集當集現集善根。若住苦聖諦已集當集現集善根。若住集滅道聖諦已集當集現集善根。若修四靜慮已集當集現集善根。若修四無量。四無色定已集當集現集善根。若修八解脫已集當集現集善根。若修八勝處。九次第定。十遍處已集當集現集善根。若修四念住已集當集現集善根。若修四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支已集當集現集善根。若修空解脫門已集當集現集善根。若修無相無願解脫門已集當集現集善根。若修五眼已集當集現集善根。若修六神通已集當集現集善根。若修佛十力已集當集現集善根。若修四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法已集當集現集善根。若修無忘失法已集當集現集善根。若修恒住捨性已集當集現集善根。若修一切智已集當集現集善根。若修道相智。一切相智已集當集現集善根。若修一切陀羅尼門已集當集現集善根。若修一切三摩地門已集當集現集善根。若嚴淨佛土已集當集現集善根。若成熟有情已集當集現集善根。若諸如來應正等覺所有戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。及餘一切無數。無量。無邊功德。若佛弟子一切有漏。無漏善根。若諸如來應正等覺已當現記諸天人等獨覺菩提所有功德。若諸天。龍。藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人。非人等已集當集現集善根。若善男子善女人等於諸功德發起隨喜迴向善根。如是一切合集稱量現前隨喜。與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是所說隨喜迴向。以有所得取相分別。而為方便如食雜毒初益後損。故此非善隨喜迴向。所以者何。以有所得取相分別。發起隨喜迴向之心。有因有緣。有作意。有戲論不應般若波羅蜜多。彼雜毒故則為謗佛。不隨佛教不隨法說菩薩種性補特伽羅。不應隨彼所說修學。是故。

　　大德。應說云何。住菩薩乘諸善男子善女人等。應於過去。未來。現在十方世界一切如來應正等覺及弟子等功德善根隨喜迴向。謂彼諸佛從初發心。至得無上正等菩提。轉妙法輪度無量眾。入無餘依般涅槃已。乃至法滅於其中間。若修般若波羅蜜多集諸善根。若修靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多集諸善根。若住內空集諸善根。若住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空集諸善根。若住真如集諸善根。若住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際虛空界。不思議界集諸善根。若住苦聖諦集諸善根。若住集滅道聖諦集諸善根。若修四靜慮集諸善根。若修四無量。四無色定集諸善根若修八解脫集諸善根若修八勝處。九次第定。十遍處集諸善根。若修四念住集諸善根。若修四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支集諸善根。若修空解脫門集諸善根。若修無相無願解脫門集諸善根。若修五眼集諸善根。若修六神通集諸善根。若修佛十力集諸善根。若修四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法集諸善根。若修無忘失法集諸善根。若修恒住捨性集諸善根。若修一切智集諸善根。若修道相智。一切相智集諸善根。若修一切陀羅尼門集諸善根。若修一切三摩地門集諸善根。若嚴淨佛土集諸善根。若成熟有情集諸善根。若諸如來應正等覺所有戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。及餘一切無數。無量。無邊功德。若佛弟子一切有漏。無漏善根。若諸如來應正等覺已當現記諸天人等獨覺菩提所有功德。若諸天。龍。藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人。非人等集諸善根。若善男子善女人等於諸功德發起隨喜迴向善根。住菩薩乘諸善男子善女人等。云何於彼功德善根。發起隨喜迴向無上正等菩提。具壽善現白言。大士。住菩薩乘諸善男子善女人等。修行般若波羅蜜多。若欲不謗諸佛世尊。而發隨喜迴向心者。應作是念。如諸如來應正等覺。以無上佛智了達遍知。諸功德善根。有如是類。有如是體。有如是相。有如是法而可隨喜。我今亦應如是隨喜。

　　又。如諸如來應正等覺。以無上佛智了達遍知。應以如是諸福業事迴向無上正等菩提。我今亦應如是迴向。住菩薩乘諸善男子善女人等。於諸如來應正等覺及弟子等功德善根。應作如是隨喜迴向。若作如是隨喜迴向。則不謗佛。隨佛所教。隨法而說。是菩薩摩訶薩如是隨喜迴向之心。永離眾毒終至甘露無上菩提。

　　復次。大士。住菩薩乘諸善男子善女人等。修行般若波羅蜜多。於諸如來應正等覺及弟子等功德善根。應作如是隨喜迴向。如色不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如受。想。行。識不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如眼處不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如耳。鼻。舌。身。意處不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如色處不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如。聲。香。味。觸。法處不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如眼界不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如耳界不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如鼻界不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如舌界不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如身界不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如意界不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如地界不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如。水。火。風。空。識界不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如無明不墮欲界色界無色界既不墮三界。則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如布施波羅蜜多不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如內空不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如真如不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性法定性住實際虛空界不思議界。不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如苦聖諦不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如集滅道聖諦不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如四靜慮不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如四無量。四無色定。不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如八解脫不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如八勝處。九次第定。十遍處不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如四念住不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向。亦應如是。如空解脫門不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在隨喜迴向。亦應如是。如無相無願解脫門不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如五眼不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如六神通不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如佛十力不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如無忘失法不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如恒住捨性不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如一切智不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如道相智。一切相智不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如一切陀羅尼門不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如一切三摩地門不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如戒蘊不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如預流果不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如一來果不還果阿羅漢果不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如獨覺菩提不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如諸菩薩摩訶薩行不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。如諸佛無上正等菩提不墮欲界色界無色界。既不墮三界則非過去。未來。現在。隨喜迴向亦應如是。所以者何。如彼諸法自性空故。不墮三界非三世攝。隨喜迴向亦復如是。謂諸如來應正等覺自性空故。不墮三界非三世攝。諸佛功德自性空故。不墮三界非三世攝。聲聞獨覺及人天等自性空故。不墮三界非三世攝。彼諸善根自性空故。不墮三界非三世攝。於彼隨喜自性空故。不墮三界非三世攝。所迴向法自性空故。不墮三界非三世攝。能迴向者自性空故。不墮三界非三世攝。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。如實知色不墮欲界色界無色界。如實知受。想。行。識不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界則非過去。未來。現在。若非三世則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜迴向無上正等菩提。何以故。以色等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜迴向無所有故。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。如實知眼處不墮欲界色界無色界。如實知耳。鼻。舌。身。意處不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界則非過去。未來。現在。若非三世則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜迴向無上正等菩提。何以故。以眼處等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜迴向無所有故。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。如實知色處不墮欲界色界無色界。如實知。聲。香。味。觸。法處不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界則非過去。未來。現在。若非三世則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜迴向無上正等菩提。何以故。以色處等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜迴向無所有故。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。如實知眼界不墮欲界色界無色界。如實知色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界則非過去。未來。現在。若非三世則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜迴向無上正等菩提。何以故。以眼界等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜迴向無所有故。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。如實知耳界不墮欲界色界無色界。如實知聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界則非過去。未來。現在。若非三世則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜迴向無上正等菩提。何以故。以耳界等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜迴向無所有故。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。如實知鼻界不墮欲界色界無色界。如實知香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界則非過去。未來。現在。若非三世則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜迴向無上正等菩提。何以故。以鼻界等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜迴向無所有故。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。如實知舌界不墮欲界色界無色界。如實知味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界則非過去。未來。現在。若非三世則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜迴向無上正等菩提。何以故。以舌界等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜迴向無所有故。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。如實知身界不墮欲界色界無色界。如實知觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界則非過去。未來。現在。若非三世則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜迴向無上正等菩提。何以故。以身界等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜迴向無所有故。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。如實知意界不墮欲界色界無色界。如實知法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界則非過去。未來。現在。若非三世則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜迴向無上正等菩提。何以故。以意界等法自性不生。若法不生則無所有。不可以彼無所有法。隨喜迴向無所有故。