大般若波羅蜜多經。第二分。同性品第六十二之一

(2017.05.22 校對更新)

--------------------------------------------------------------

( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )

　　爾時。具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩同性。由諸菩薩摩訶薩住此中學名為同學。

　　佛告善現。內空是菩薩摩訶薩同性。外空乃至無性自性空是菩薩摩訶薩同性。諸菩薩摩訶薩住中學故。名為同學。由此同學速證無上正等菩提。

　　復次。善現。色色性空。受。想。行。識受。想。行。識性空。是菩薩摩訶薩同性。眼處眼處性空。乃至意處意處性空。是菩薩摩訶薩同性。色處色處性空。乃至法處法處性空。是菩薩摩訶薩同性。眼界眼界性空。乃至意界意界性空。是菩薩摩訶薩同性。色界色界性空。乃至法界法界性空。是菩薩摩訶薩同性。眼識界眼識界性空。乃至意識界意識界性空。是菩薩摩訶薩同性。眼觸眼觸性空。乃至意觸意觸性空。是菩薩摩訶薩同性。眼觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受性空。
乃至意觸為緣所生諸受意觸為緣所生諸受性空。是菩薩摩訶薩同性。地界地界性空。乃至識界識界性空。是菩薩摩訶薩同性。無明無明性空。乃至老死老死性空。是菩薩摩訶薩同性。布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。乃至般若波羅蜜多般若波羅蜜多性空。是菩薩摩訶薩同性。內空內空性空。乃至無性自性空無性自性空性空。是菩薩摩訶薩同性。真如真如性空。乃至不思議界不思議界性空。是菩薩摩訶薩同性。苦聖諦苦聖諦性空。集。滅。道聖諦集。滅。道聖諦性空。是菩薩摩訶薩同性。四念住四念住性空。乃至八聖道支八聖道支性空。是菩薩摩訶薩同性。四靜慮四靜慮性空。四無量。四無色定四無量。四無色定性空。是菩薩摩訶薩同性。八解脫八解脫性空。乃至十遍處十遍處性空。是菩薩摩訶薩同性。空解脫門空解脫門性空。無相。無願解脫門無相。無願解脫門性空。是菩薩摩訶薩同性。淨觀地淨觀地性空。乃至如來地如來地性空。是菩薩摩訶薩同性。極喜地極喜地性空。乃至法雲地法雲地性空。是菩薩摩訶薩同性。陀羅尼門陀羅尼門性空。三摩地門三摩地門性空。是菩薩摩訶薩同性。五眼五眼性空。六神通六神通性空。是菩薩摩訶薩同性。如來十力如來十力性空。乃至十八佛不共法十八佛不共法性空。是菩薩摩訶薩同性。無忘失法無忘失法性空。恒住捨性恒住捨性性空。是菩薩摩訶薩同性。一切智一切智性空。道相智。一切相智道相智。一切相智性空。是菩薩摩訶薩同性。預流果預流果性空。乃至獨覺菩提獨覺菩提性空。是菩薩摩訶薩同性。菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。是菩薩摩訶薩同性。佛無上正等菩提佛無上正等菩提性空。是菩薩摩訶薩同性。諸菩薩摩訶薩住中學故。名為同學。由此同學速證無上正等菩提。

　　爾時。善現復白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩為色盡故學。為受。想。行。識盡故學。是學一切智智不。為色離故學。為受。想。行。識離故學。是學一切智智不。為色滅故學。為受。想。行。識滅故學。是學一切智智不。為色不生故學。為受。想。行。識不生故學。是學一切智智不。

　　世尊。若菩薩摩訶薩如是乃至為菩薩摩訶薩行盡故學。為佛無上正等菩提盡故學。是學一切智智不。為菩薩摩訶薩行離故學。為佛無上正等菩提離故學。是學一切智智不。為菩薩摩訶薩行滅故學。為佛無上正等菩提滅故學。是學一切智智不。為菩薩摩訶薩行不生故學。為佛無上正等菩提不生故學。是學一切智智不。

　　佛告善現。如汝所說若菩薩摩訶薩為色盡故。離故。滅故。不生故學。是學一切智智不。為受。想。行。識盡故。離故。滅故。不生故學。是學一切智智不。如是乃至為菩薩摩訶薩行盡故。離故。滅故。不生故學。是學一切智智不。為佛無上正等菩提盡故。離故。滅故。不生故學。是學一切智智不。者。

　　善現。於意云何。色真如盡。離。滅。斷不。受。想。行。識真如盡。離。滅。斷不。如是乃至菩薩摩訶薩行真如盡。離。滅。斷不。佛無上正等菩提真如盡。離。滅。斷不。

　　善現對曰。不也。世尊。不也。善逝。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智。

　　善現當知。真如無盡。無離。無滅。無斷。不可作證。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智。

　　復次。善現。若菩薩摩訶薩如是學時。是學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。是學內空乃至無性自性空。是學真如乃至不思議界。是學苦。集。滅。道聖諦。是學四念住乃至八聖道支。是學四靜慮。四無量。四無色定。是學八解脫乃至十遍處。是學空。無相。無願解脫門。是學極喜地乃至法雲地。是學一切陀羅尼門。三摩地門。是學五眼。六神通。是學如來十力乃至十八佛不共法。是學無忘失法。恒住捨性。是學一切智。道相智。一切相智。是學一切菩薩摩訶薩行。是學諸佛無上正等菩提。

　　善現。若菩薩摩訶薩學布施波羅蜜多乃至諸佛無上正等菩提。當知是學一切智智。

　　復次。善現。若菩薩摩訶薩如是學時。至一切學究竟彼岸。一切天魔及諸外道所不能伏。疾至菩薩不退轉地。行自祖父一切如來。應正等覺所應行處。於能護法無倒隨轉。能作離暗所應作法。善能成熟一切有情。巧能嚴淨自佛國土。名為善學大慈。大悲。大喜。大捨及餘無量無邊佛法。

　　善現。若菩薩摩訶薩如是學時。是學三轉十二行相無上法輪。是學安處百千俱胝那庾多眾於無餘依般涅槃界令般涅槃。是學不斷佛種妙行。是學諸佛開甘露門。是學安立無量無數無邊有情住三乘法。是學示現一切有情究竟寂滅真無為界。是為修學一切智智。如是學者下劣有情所不能學。

　　善現。若菩薩摩訶薩欲善拔濟一切有情生死大苦。應如是學。

　　復次。善現。若菩薩摩訶薩如是學時。決定不墮地獄。傍生。剡魔鬼界。決定不生邊地。達絮。蔑隷車中。決定不生旃茶羅家。補羯娑家。及餘種種貧窮。下賤。不律儀家。終不盲聾。瘖瘂。攣躄。根支殘缺。背僂。癲癎。癰疽。疥癩。痔瘻。惡瘡。不長不短。亦不黧黑。及無種種穢惡瘡病。

　　復次。善現。若菩薩摩訶薩如是學時。生生常得眷屬圓滿。形貌端嚴。言詞威肅。眾人愛敬。所生之處離害生命乃至邪見。終不攝受虛妄邪法。不以邪法而自活命。亦不攝受破戒。惡見。謗法有情以為親友。

　　復次。善現。若菩薩摩訶薩如是學時。終不生於耽樂少慧長壽天處。所以者何。是菩薩摩訶薩成就方便善巧勢力。由此方便善巧力故。雖能數入靜慮。無量及無色定。而不隨彼勢力受生。甚深般若波羅蜜多所攝受故。成就如是方便善巧。於諸定中雖常獲得入出自在。而不隨彼諸定勢力生長壽天。廢修菩薩殊勝妙行。

　　復次。善現。若菩薩摩訶薩如是學時。於佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨及十八佛不共法等無量無邊諸佛妙法。皆得清淨。由清淨故。不墮聲聞。獨覺等地。

　　爾時。具壽善現白佛言。世尊。若一切法本性清淨。諸菩薩摩訶薩云何復於諸佛妙法而得清淨。

　　佛告善現。如是如是。如汝所說。諸法本來自性清淨。是菩薩摩訶薩於一切法本性淨中。精勤修學甚深般若波羅蜜多。如實通達。無沒無滯。遠離一切煩惱染著。故說菩薩復得清淨。

　　復次。善現。雖一切法本性清淨。愚夫異生不知。見。覺。是菩薩摩訶薩為欲令彼知。見。覺故。修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。安住內空乃至無性自性空。安住真如乃至不思議界。安住苦。集。滅。道聖諦。修行四念住乃至八聖道支。修行四靜慮。四無量。四無色定。修行八解脫乃至十遍處。修行空。無相。無願解脫門。修行極喜地乃至法雲地。修行五眼。六神通。修行佛十力乃至十八佛不共法。修行無忘失法。恒住捨性。修行一切陀羅尼門。三摩地門。修行一切智。道相智。一切相智。是菩薩摩訶薩於一切法本性清淨如是學時。於佛十力乃至十八佛不共法。及餘無量無邊佛法。皆得清淨。不墮聲聞。獨覺等地。於諸有情心行差別。皆能通達至極彼岸。善巧方便令諸有情證一切法本性清淨。證得究竟安樂涅槃。

　　善現當知。譬如大地少處出生金銀等寶。多處出生沙石瓦礫。諸有情類亦復如是。少分能學甚深般若波羅蜜多。謂住大乘諸菩薩眾。多學聲聞。獨覺地法。謂求自利中下乘者。

　　善現當知。譬如人趣少分能修轉輪王業。多分受行小國王業。諸有情類亦復如是。少分能修一切智智道。多分受行聲聞。獨覺道。

　　善現當知。求趣無上正等菩提諸菩薩眾。少證無上正等菩提。多墮聲聞及獨覺地。

　　善現當知。住菩薩乘補特伽羅。若不遠離甚深般若波羅蜜多方便善巧。定能趣入不退轉地。若有遠離甚深般若波羅蜜多方便善巧。定於無上正等菩提當有退轉。是故。菩薩摩訶薩眾欲得菩薩不退轉地。欲入菩薩不退轉數。當勤修學甚深般若波羅蜜多方便善巧無得暫廢。

　　復次。善現。若菩薩摩訶薩如是修學甚深般若波羅蜜多方便善巧。終不發起慳貪。破戒。忿恚。懈怠。散動。惡慧俱行之心。亦不發起貪欲。瞋恚。愚癡。憍慢俱行之心。亦不發起放逸。謬誤及餘過失俱行之心。亦不發起執著色。受。想。行。識俱行之心。亦不發起執著眼處乃至意處俱行之心。亦不發起執著色處乃至法處俱行之心。亦不發起執著眼界乃至意界俱行之心。亦不發起執著色界乃至法界俱行之心。亦不發起執著眼識界乃至意識界俱行之心。亦不發起執著眼觸乃至意觸俱行之心。亦不發起執著眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受俱行之心。亦不發起執著地界乃至識界俱行之心。亦不發起執著無明乃至老死俱行之心。亦不發起執著布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多俱行之心。亦不發起執著內空乃至無性自性空俱行之心。亦不發起執著真如乃至不思議界俱行之心。亦不發起執著苦。集。滅。道聖諦俱行之心。亦不發起執著四靜慮。四無量。四無色定俱行之心。亦不發起執著八解脫乃至十遍處俱行之心。亦不發起執著四念住乃至八聖道支俱行之心。亦不發起執著空。無相。無願解脫門俱行之心。亦不發起執著淨觀地乃至如來地俱行之心。亦不發起執著極喜地乃至法雲地俱行之心。亦不發起執著五眼。六神通俱行之心。亦不發起執著如來十力乃至十八佛不共法俱行之心。亦不發起執著三十二相。八十隨好俱行之心。亦不發起執著無忘失法。恒住捨性俱行之心。亦不發起執著陀羅尼門。三摩地門俱行之心。亦不發起執著一切智。道相智。一切相智俱行之心。亦不發起執著預流果乃至獨覺菩提俱行之心。亦不發起執著一切菩薩摩訶薩行俱行之心。亦不發起執著諸佛無上正等菩提俱行之心。所以者何。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧。不見有法是可得者。無所得故。不起執著色等諸法俱行之心。