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2017年5月30日

大般若波羅蜜多經。第五分。根栽品第二十二之二


(2017.05.30 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )

  爾時。善現便白佛言。此諸菩薩行甚深義。

  佛告善現。如是如是。此諸菩薩行甚深義。

  善現當知。此諸菩薩能為難事。謂所行義雖復甚深。而於聲聞。獨覺地法能不作證。

  具壽善現復白佛言。如我解佛所說義者。此諸菩薩所作不難。不應說彼能為難事。所以者何。此諸菩薩所證深義既不可得。能證般若波羅蜜多亦不可得。證法。證者。證處。證時亦不可得。若諸菩薩聞如是語。心不沈沒亦不憂悔。不驚。不怖。是行般若波羅蜜多。此諸菩薩如是行時不見眾相。亦復不見我行般若波羅蜜多。而近無上正等菩提。遠離聲聞。獨覺等地。此諸菩薩於如是事亦不分別。

  譬如虛空。不作是念。我去彼事若遠若近。所以者何。虛空無動。無分別故。甚深般若波羅蜜多亦復如是。不作是念。聲聞。獨覺去我為遠。無上菩提去我為近。所以者何。甚深般若波羅蜜多於一切法無分別故。

  譬如幻士。不作是念。幻質幻師去我為近。傍觀眾等去我為遠。所以者何。所幻化者無分別故。甚深般若波羅蜜多亦復如是。不作是念。聲聞。獨覺去我為遠。無上菩提去我為近。所以者何。甚深般若波羅蜜多於一切法無分別故。影。像等喻應知亦然。

  譬如如來。應正等覺於一切法無愛無憎。所以者何。如來永斷一切分別愛憎等故。甚深般若波羅蜜多亦復如是。於一切法無愛無憎。所以者何。甚深般若波羅蜜多。一切分別皆永斷故。

  譬如如來所變化者。雖有所作而無分別。甚深般若波羅蜜多亦復如是。雖能成辦所作事業而無分別。

  譬如巧匠造男女等種種機關。此諸機關雖有動作而無分別。甚深般若波羅蜜多亦復如是。雖作種種所應作事而無分別。

  時。舍利子善現言。若諸菩薩行深般若波羅蜜多。為行堅固法。為行不堅固法。

  善現報言。若諸菩薩行深般若波羅蜜多。行不堅固法。不行堅固法。

  時。有無量欲界天子作是念言。若諸菩薩能發無上正等覺心。雖行般若波羅蜜多甚深義趣。而於實際能不作證。不墮聲聞及獨覺地。由此因緣。甚為希有。能為難事。一切世間皆應敬禮。

  具壽善現知諸天子心之所念。便告之言。若諸菩薩行深般若波羅蜜多。不證實際。不墮聲聞及獨覺地。非甚希有。未為難事。若諸菩薩知一切法及諸有情畢竟非有皆不可得。而發無上正等覺心。被精進甲誓度無量。無邊有情令入無餘般涅槃界。乃甚希有。能為難事。

  天子當知。若諸菩薩雖知諸法及諸有情皆不可得。而發無上正等覺心。被精進甲為欲調伏諸有情類。如有為欲調伏虛空。被堅固鎧與虛空戰。何以故。

  諸天子。虛空離故有情亦離。有情離故鎧甲亦離。有情離故饒益事亦離。有情離故五蘊亦離。有情離故一切法亦離。若諸菩薩聞如是語。心不沈沒亦不憂悔。不驚。不怖。是行般若波羅蜜多。

  爾時。世尊告善現曰。何因緣故。是諸菩薩聞如是語。心不沈沒亦不憂悔。不驚。不怖。

  具壽善現白言。世尊。以一切法皆遠離故。無所有故。所以者何。是諸菩薩於一切法。若能沈等。若所沈等。若沈等處。若沈等時。若沈等者。由此沈等皆無所得。以一切法不可得故。若諸菩薩聞如是事。心不沈沒亦不憂悔。不驚不怖。是行般若波羅蜜多。若諸菩薩如是行時。諸天帝釋。大梵天王。世界主等皆共敬禮。

  佛告善現。若諸菩薩能如是行甚深般若波羅蜜多。非但恒為諸天帝釋。大梵天王。世界主等皆共敬禮。是諸菩薩亦為過此極光淨天。若遍淨天。若廣果天。若淨居天及餘天。龍。阿素洛等皆共敬禮。亦為十方無量無數無邊世界諸佛。菩薩皆共護念。

  善現當知。是諸菩薩常為諸佛。諸菩薩眾及諸天。龍。阿素洛等憶念守護。功德善根念念增長。疾證無上正等菩提。

  善現當知。是諸菩薩已住菩薩不退轉位。假使十方殑伽沙等諸佛世界一切有情皆變為魔。是諸魔眾各復化作爾所惡魔。此諸惡魔皆有無量無數神力。是諸惡魔盡其神力。不能留難此諸菩薩。令其不行甚深般若波羅蜜多。及於菩提或有退轉。

  善現當知。若諸菩薩成就二法。一切惡魔不能留難。何等為二。

  一者。觀察一切法空。

  二者。不捨一切有情。

  復次。善現。若諸菩薩成就二法。一切惡魔不能障礙。何等為二。

  一者。如說皆悉能行。

  二者。常為諸佛護念。

  善現當知。若諸菩薩成就如是二種勝法。諸天神等常來禮敬。親近供養請問勸發。作如是言。善哉。大士。汝能如實行深般若波羅蜜多方便善巧。疾能安住諸佛智地。一切有情無依怙者能作依怙。無救護者能作救護。無舍宅者能作舍宅。無投趣者能作投趣。無洲渚者能作洲渚。無歸依者為作歸依。與闇冥者能作光明。與聾盲者能作耳目。何以故。

  善男子。若能安住甚深般若波羅蜜多方便善巧。疾證無上正等菩提。一切惡魔不能留難。

  善現當知。若諸菩薩能善安住甚深般若波羅蜜多。則為十方無量。無數。無邊世界諸佛世尊處大眾中。自然歡喜稱揚讚歎名字。種姓。色相。功德。如我今者在大眾中自然歡喜稱揚讚歎寶幢菩薩。及餘現住不動佛所淨修梵行住深般若波羅蜜多諸菩薩等名字。種姓。色相。功德。

  爾時。善現便白佛言。一切如來。應正等覺。皆於眾中自然歡喜稱揚讚歎一切菩薩名字。種姓。色相功德不。

  佛言。不也。若諸菩薩已於無上正等菩提得不退轉行深般若波羅蜜多方便善巧。是諸菩薩蒙諸如來。應正等覺在大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字。種姓。色相。功德。

  具壽善現復白佛言。頗有菩薩未於無上正等菩提得不退轉。而蒙如來。應正等覺在大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字。種姓。色相。功德不。

  佛言。亦有。謂諸菩薩雖於無上正等菩提未得不退。而修般若波羅蜜多方便善巧。是諸菩薩亦蒙如來。應正等覺在大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字。種姓。色相。功德。如有菩薩隨不動佛為菩薩時所修而學。所行而住。修行般若波羅蜜多方便善巧。復有菩薩隨寶幢菩薩等所修而學。所行而住。修行般若波羅蜜多方便善巧。是諸菩薩雖於無上正等菩提未得不退。而蒙如來。應正等覺在大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字。種姓。色相。功德。

  復次。善現。有諸菩薩行深般若波羅蜜多。於一切法無生性中雖深信解。而未證得無生法忍。於一切法畢竟空性雖深信解。而於菩薩不退轉地未得自在。雖住諸法皆寂靜性。而未得入不退轉地。是諸菩薩亦蒙如來。應正等覺在大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字。種姓。色相。功德。

  善現當知。若諸菩薩蒙諸如來。應正等覺在大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字。種姓。色相。功德。是諸菩薩超二乘地近大菩提。或已得受不退轉記。或近當受不退轉記。

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