(2017.05.22 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
復次。
善現。於意云何。假使於此南贍部洲諸有情類皆得人身。得人身已發心修學諸菩薩行。皆證無上正等菩提。有善男子善女人等盡其壽量以諸世間上妙樂具。供養恭敬。尊重讚歎此諸如來。應正等覺。復持如是所集善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣得福多不。
善現對曰。甚多。世尊。
佛告
善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德。甚多於前無量無數。
復次。
善現。於意云何。如是乃至假使三千大千世界諸有情類皆得人身。得人身已發心修學諸菩薩行。皆證無上正等菩提。有善男子善女人等盡其壽量。以諸世間上妙樂具。供養恭敬。尊重讚歎此諸如來。應正等覺。復持如是所集善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣得福多不。
善現對曰。甚多。世尊。
佛告
善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德。甚多於前無量無數。
復次。
善現。於意云何。假使於此南贍部洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導。皆令安住十善業道。或四靜慮。或四無量。或四無色定。或五神通。或預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。或復無上正等菩提。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣得福多不。
善現對曰。甚多。世尊。
佛告
善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德。甚多於前無量無數。
復次。
善現。於意云何。如是乃至假使三千大千世界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住十善業道。或四靜慮。或四無量。或四無色定。或五神通。或預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。或復無上正等菩提。復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人等由此因緣得福多不。
善現對曰。甚多。世尊。
佛告
善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等由是因緣所獲功德。甚多於前無量無數。
善現。當知是菩薩摩訶薩。由此精進增上威力。到諸有情福田彼岸。所以者何。是菩薩摩訶薩於法精進增上威力。一切有情無能及者。唯除如來。應正等覺。何以故。
善現。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。見諸有情無利樂者。起大慈心。非諸聲聞。獨覺所得。見諸有情有衰苦者。起大悲心。非諸聲聞。獨覺所得。見諸有情得利樂者。起大喜心。非諸聲聞。獨覺所得。見諸有情離性離相。起大捨心。非諸聲聞。獨覺所得。
善現。是菩薩摩訶薩雖於有情平等發起大慈。大悲。大喜。大捨。而於一切無所執著。不同異生。聲聞。獨覺隨有所得起執著心。
善現。是菩薩摩訶薩雖於有情平等發起慈。悲。喜。捨。然與捨心非恒共住。常為饒益所化有情無暫捨故。
善現。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多得大光明。謂得布施波羅蜜多大光明故。亦得淨戒波羅蜜多大光明故。亦得安忍波羅蜜多大光明故。亦得精進波羅蜜多大光明故。亦得靜慮波羅蜜多大光明故。亦得般若波羅蜜多大光明故。
善現。是菩薩摩訶薩雖未證得一切智智。而於無上正等菩提得不退轉故。至有情福田彼岸。堪受一切衣服。飲食。床座。醫藥諸資生具。
善現。是菩薩摩訶薩恒住般若波羅蜜多相應作意故。能畢竟報施主恩。亦能親近一切智智。
是故。
善現。若菩薩摩訶薩欲不虛受國王大臣及餘有情所有信施。欲示有情真淨道路。欲為有情作大明照。欲脫有情三界牢獄。欲施有情清淨法眼。欲拔有情出生死海。欲與有情作大洲渚。欲惠有情究竟安樂。應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。
善現。若菩薩摩訶薩能常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。諸有所說皆說般若波羅蜜多相應之法。既說般若波羅蜜多相應法已。復能如理思惟般若波羅蜜多相應之法。
善現。是菩薩摩訶薩恒住般若波羅蜜多相應作意。諸餘作意於其中間無容暫起。
善現。是菩薩摩訶薩晝夜精進。安住般若波羅蜜多相應作意無時暫捨。譬如有人先未曾有末尼珠寶。後時遇得。歡喜自慶。藏固不謹遇緣還失。生大愁憂常懷歎惜。未曾離念思當何計還得此珠。彼人由是相應作意。緣此寶珠不離心首。諸菩薩摩訶薩亦復如是。恒時安住甚深般若波羅蜜多相應作意。若離般若波羅蜜多相應作意。則為喪失一切智智相應作意。
是故。
善現。諸菩薩摩訶薩應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。若常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。則不喪失一切智智相應作意。
爾時。具壽
善現白佛言。世尊。一切作意自性皆空。一切作意自性皆離。諸法亦爾。於一切法皆自性空。自性離中。若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若一切智智。若諸作意皆不可得。云何如來。應正等覺勸諸菩薩摩訶薩眾。不離般若波羅蜜多相應作意。亦令不離一切智智相應作意。
佛告
善現。若菩薩摩訶薩知一切法。一切作意皆自性空。皆自性離。如是空。離。非聲聞作。非獨覺作。非菩薩作。非如來作。亦非餘作。然一切法法定。法住。法性。法界。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。虛空界。真如。實際。不思議界。法爾常住。是菩薩摩訶薩即為不離甚深般若波羅蜜多相應作意。亦為不離一切智智相應作意。所以者何。甚深般若波羅蜜多。一切智智及諸作意皆自性空。皆自性離。如是空。離無增無減。能正通達名為不離。
具壽
善現復白佛言。若深般若波羅蜜多亦自性空。自性離者。云何菩薩摩訶薩眾修證般若波羅蜜多平等性已。便得無上正等菩提。
佛告
善現。諸菩薩摩訶薩修證般若波羅蜜多平等性時。非諸佛法有增有減。亦非諸法法定。法住。法性。法界。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。虛空界。真如。實際。不思議界有增有減。何以故。甚深般若波羅蜜多非一。非二。非三。非四。亦非多故。
善現。若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚。不恐。不怖。不沈。不沒。亦不生疑。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多已得究竟。安住菩薩不退轉地。疾證無上正等菩提。普為有情作大饒益。
爾時。具壽
善現復白佛言。世尊。為即深般若波羅蜜多空虛。非有。不自在性。不堅實性。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為離深般若波羅蜜多空虛。非有。不自在性。不堅實性有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為即深般若波羅蜜多。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為離深般若波羅蜜多有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為即空性能行空不。
不爾。
善現。世尊。為離空性有法可得能行空不。
不爾。
善現。世尊。為即色。受。想。行。識。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為離色。受。想。行。識有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為即眼處乃至意處。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為離眼處乃至意處有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為即色處乃至法處。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為離色處乃至法處有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為即眼界乃至意界。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為離眼界乃至意界有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為即色界乃至法界。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為離色界乃至法界有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為即眼識界乃至意識界。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為離眼識界乃至意識界有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為即眼觸乃至意觸。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為離眼觸乃至意觸有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為即眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為離眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為即地界乃至識界。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為離地界乃至識界有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為即因緣乃至增上緣。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為離因緣乃至增上緣有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為即無明乃至老死。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為離無明乃至老死有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為離布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為即內空乃至無性自性空。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為離內空乃至無性自性空有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為即真如乃至不思議界。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為離真如乃至不思議界有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為即苦。集。滅。道聖諦。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為離苦。集。滅。道聖諦有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為即四靜慮。四無量。四無色定。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為離四靜慮。四無量。四無色定有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為即八解脫乃至十遍處。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為離八解脫乃至十遍處有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為即四念住乃至八聖道支。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為離四念住乃至八聖道支有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為即空。無相。無願解脫門。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為離空。無相。無願解脫門有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為即淨觀地乃至如來地。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為離淨觀地乃至如來地有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為即極喜地乃至法雲地。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為離極喜地乃至法雲地有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為即一切陀羅尼門。三摩地門。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為離一切陀羅尼門。三摩地門有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為即五眼。六神通。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為離五眼。六神通有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為即如來十力乃至十八佛不共法。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為離如來十力乃至十八佛不共法有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為即三十二相。八十隨好。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為離三十二相。八十隨好有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為即無忘失法。恒住捨性。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為離無忘失法。恒住捨性有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為即預流果乃至獨覺菩提。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為離預流果乃至獨覺菩提有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為即一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為離一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為即一切智。道相智。一切相智。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為離一切智。道相智。一切相智有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為即色。受。想。行。識空虛。非有。不自在性。不堅實性。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為離色。受。想。行。識空虛。非有。不自在性。不堅實性有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。如是乃至為即一切智。道相智。一切相智空虛。非有。不自在性。不堅實性。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為離一切智。道相智。一切相智空虛。非有。不自在性。不堅實性有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為即色。受。想。行。識真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為離色。受。想。行。識真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。如是乃至為即一切智。道相智。一切相智真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。為離一切智。道相智。一切相智真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界有法可得。能行深般若波羅蜜多不。
不爾。
善現。世尊。若如是諸法皆不能行深般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩云何能行深般若波羅蜜多。
佛告
善現。於意云何。汝見有法能行深般若波羅蜜多不。
善現對曰。不也。世尊。
佛告
善現。於意云何。汝見深般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩所行處不。
善現對曰。不也。世尊。
佛告
善現。於意云何。汝所不見法。是法可得不。
善現對曰。不也。世尊。
佛告
善現。於意云何。不可得法有生。滅不。
善現對曰。不也。世尊。
佛告
善現。如汝所見諸法法性。即是菩薩摩訶薩眾無生法忍。若菩薩摩訶薩成就如是無生法忍。便為諸佛授與無上正等菩提不退轉記。是菩薩摩訶薩於佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨及十八佛不共法等。無量無邊殊勝功德。號能精進如實行者。若能如是精進修行。不得無上正等菩提。一切相智。大智。妙智。無有是處。所以者何。是菩薩摩訶薩既已證得無生法忍。乃至無上正等菩提。於所得法常無退減。
具壽
善現復白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩為以一切法無生性。得佛無上正等菩提不退轉記不。
不爾。
善現。世尊。諸菩薩摩訶薩為以一切法生性。得佛無上正等菩提不退轉記不。
不爾。
善現。世尊。諸菩薩摩訶薩為以一切法生無生性。得佛無上正等菩提不退轉記不。
不爾。
善現。世尊。諸菩薩摩訶薩為以一切法。非生非無生性。得佛無上正等菩提不退轉記不。
不爾。
善現。世尊。若爾云何諸菩薩摩訶薩。得佛無上正等菩提不退轉記。
佛告
善現。於意云何。汝見有法能得佛無上正等菩提不退轉記不。
善現對曰。不也。世尊。我不見有法能得佛無上正等菩提不退轉記。亦不見法於佛無上正等菩提有能證者。證處。證時及由此證皆不可得。
佛告
善現。如是如是。如汝所說。
善現。若菩薩摩訶薩於一切法無所得時。不作是念。我於無上正等菩提當能證得。我用是法於如是時。於如是處。證得無上正等菩提。所以者何。
善現。諸菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多。無如是等一切分別。何以故。
善現。甚深般若波羅蜜多一切分別皆遠離故。若起如是種種分別。非行般若波羅蜜多。
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