大般若波羅蜜多經。第二分。無所有品第二十一之二

(2017.05.18 校對更新)

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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )

　　復次。善現。我乃至見者無所有故。當知乃至佛十力亦無所有。佛十力無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由此因緣。故說大乘普能容受無量。無數。無邊有情。何以故。

　　善現。若我乃至見者。若佛十力。若虛空。若大乘。若無量。若無數。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。

　　復次。善現。我乃至見者無所有故。當知四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法展轉亦無所有。四無所畏乃至十八佛不共法無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由此因緣。故說大乘普能容受無量。無數。無邊有情。何以故。

　　善現。若我乃至見者。若四無所畏乃至十八佛不共法。若虛空。若大乘。若無量。若無數。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。

　　復次。善現。我乃至見者無所有故。當知種性法亦無所有。種性法無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由此因緣。故說大乘普能容受無量。無數。無邊有情。何以故。

　　善現。若我乃至見者。若種性法。若虛空。若大乘。若無量。若無數。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。

　　復次。善現。我乃至見者無所有故。當知第八法。預流法。一來法。不還法。阿羅漢法。獨覺法。菩薩法。如來法展轉亦無所有。第八法乃至如來法無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由此因緣。故說大乘普能容受無量。無數。無邊有情。何以故。

　　善現。若我乃至見者。若第八法乃至如來法。若虛空。若大乘。若無量。若無數。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。

　　復次。善現。我乃至見者無所有故。當知預流亦無所有。預流無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由此因緣。故說大乘普能容受無量。無數。無邊有情。何以故。

　　善現。若我乃至見者。若預流。若虛空。若大乘。若無量。若無數。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。

　　復次。善現。我乃至見者無所有故。當知一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩。如來亦無所有。一來乃至如來無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由此因緣。故說大乘普能容受無量。無數。無邊有情。何以故。

　　善現。若我乃至見者。若一來乃至如來。若虛空。若大乘。若無量。若無數。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。

　　復次。善現。我乃至見者無所有故。當知聲聞亦無所有。聲聞無所有故。當知獨覺亦無所有。獨覺無所有故。當知正等覺亦無所有。正等覺無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知獨覺乘亦無所有。獨覺乘無所有故。當知聲聞乘亦無所有。聲聞乘無所有故。當知如來亦無所有。如來無所有故。當知一切相智亦無所有。一切相智無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由此因緣。故說大乘普能容受無量。無數。無邊有情。何以故。

　　善現。若我乃至見者。若聲聞。若獨覺。若正等覺。若大乘。若獨覺乘。若聲聞乘。若如來。若一切相智。若虛空。若大乘。若無量。若無數。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。

　　復次。善現。如涅槃界普能容受無量。無數。無邊有情。大乘亦爾。普能容受無量。無數。無邊有情。由此因緣故作是說。猶如虛空普能容受無量。無數。無邊有情。大乘亦爾。普能容受無量。無數。無邊有情。

　　復次。善現。汝說又如虛空無來無去無住可見。大乘亦爾。無來無去無住可見。者。如是如是。如汝所說。所以者何。

　　善現。以一切法無來無去亦復不住。何以故。

　　善現。以一切法若動。若住不可得故。由此因緣。大乘亦無來處。去處。住處可得。所以者何。

　　善現。色無所從來。亦無所去。亦無所住。受。想。行。識無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。色本性無所從來。亦無所去。亦無所住。受。想。行。識本性無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。色真如無所從來。亦無所去。亦無所住。受。想。行。識真如無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。色自性無所從來。亦無所去。亦無所住。受。想。行。識。自性無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。色自相無所從來。亦無所去。亦無所住。受。想。行。識自相無所從來。亦無所去。亦無所住。何以故。

　　善現。色乃至識本性。真如。自性。自相若動。若住不可得故。

　　復次。善現。眼處無所從來。亦無所去。亦無所住。耳。鼻。舌。身。意處無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。眼處本性無所從來。亦無所去。亦無所住。耳。鼻。舌。身。意處本性無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。眼處真如無所從來。亦無所去。亦無所住。耳。鼻。舌。身。意處真如無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。眼處自性無所從來。亦無所去。亦無所住。耳。鼻。舌。身。意處自性無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。眼處自相無所從來。亦無所去。亦無所住。耳。鼻。舌。身。意處自相無所從來。亦無所去。亦無所住。何以故。

　　善現。眼處乃至意處本性。真如。自性。自相若動。若住不可得故。

　　復次。善現。色處無所從來。亦無所去。亦無所住。聲。香。味。觸。法處無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。色處本性無所從來。亦無所去。亦無所住。聲。香。味。觸。法處本性無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。色處真如無所從來。亦無所去。亦無所住。聲。香。味。觸。法處真如無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。色處自性無所從來。亦無所去。亦無所住。聲。香。味。觸。法處自性無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。色處自相無所從來。亦無所去。亦無所住。聲。香。味。觸。法處自相無所從來。亦無所去。亦無所住。何以故。

　　善現。色處乃至法處本性。真如。自性。自相若動。若住不可得故。

　　復次。善現。眼界無所從來。亦無所去。亦無所住。耳。鼻。舌。身。意界無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。眼界本性無所從來。亦無所去。亦無所住。耳。鼻。舌。身。意界本性無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。眼界真如無所從來。亦無所去。亦無所住。耳。鼻。舌。身。意界真如無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。眼界自性無所從來。亦無所去。亦無所住。耳。鼻。舌。身。意界自性無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。眼界自相無所從來。亦無所去。亦無所住。耳。鼻。舌。身。意界自相無所從來。亦無所去。亦無所住。何以故。

　　善現。眼界乃至意界本性。真如。自性。自相若動。若住不可得故。

　　復次。善現。色界無所從來。亦無所去。亦無所住。聲。香。味。觸。法界無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。色界本性無所從來。亦無所去。亦無所住。聲。香。味。觸。法界本性無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。色界真如無所從來。亦無所去。亦無所住。聲。香。味。觸。法界真如無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。色界自性無所從來。亦無所去。亦無所住。聲。香。味。觸。法界自性無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。色界自相無所從來。亦無所去。亦無所住。聲。香。味。觸。法界自相無所從來。亦無所去。亦無所住。何以故。

　　善現。色界乃至法界本性。真如。自性。自相若動。若住不可得故。

　　復次。善現。眼識界無所從來。亦無所去。亦無所住。耳。鼻。舌。身。意識界無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。眼識界本性無所從來。亦無所去。亦無所住。耳。鼻。舌。身。意識界本性無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。眼識界真如無所從來。亦無所去。亦無所住。耳。鼻。舌。身。意識界真如無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。眼識界自性無所從來。亦無所去。亦無所住。耳。鼻。舌。身。意識界自性無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。眼識界自相無所從來。亦無所去。亦無所住。耳。鼻。舌。身。意識界自相無所從來。亦無所去。亦無所住。何以故。

　　善現。眼識界乃至意識界本性。真如。自性。自相若動。若住不可得故。

　　復次。善現。眼觸無所從來。亦無所去。亦無所住。耳。鼻。舌。身。意觸無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。眼觸本性無所從來。亦無所去。亦無所住。耳。鼻。舌。身。意觸本性無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。眼觸真如無所從來。亦無所去。亦無所住。耳。鼻。舌。身。意觸真如無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。眼觸自性無所從來。亦無所去。亦無所住。耳。鼻。舌。身。意觸自性無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。眼觸自相無所從來。亦無所去。亦無所住。耳。鼻。舌。身。意觸自相無所從來。亦無所去。亦無所住。何以故。

　　善現。眼觸乃至意觸本性。真如。自性。自相若動。若住不可得故。

　　復次。善現。眼觸為緣所生諸受無所從來。亦無所去。亦無所住。耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。眼觸為緣所生諸受本性無所從來。亦無所去。亦無所住。耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受本性無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。眼觸為緣所生諸受真如無所從來。亦無所去。亦無所住。耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受真如無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。眼觸為緣所生諸受自性無所從來。亦無所去。亦無所住。耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受自性無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。眼觸為緣所生諸受自相無所從來。亦無所去。亦無所住。耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受自相無所從來。亦無所去。亦無所住。何以故。

　　善現。眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受本性。真如。自性。自相若動。若住不可得故。

　　復次。善現。地界無所從來。亦無所去。亦無所住。水。火。風。空。識界無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。地界本性無所從來。亦無所去。亦無所住。水。火。風。空。識界本性無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。地界真如無所從來。亦無所去。亦無所住。水。火。風。空。識界真如無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。地界自性無所從來。亦無所去。亦無所住。水。火。風。空。識界自性無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。地界自相無所從來。亦無所去。亦無所住。水。火。風。空。識界自相無所從來。亦無所去。亦無所住。何以故。

　　善現。地界乃至識界本性。真如。自性。自相若動。若住不可得故。

　　復次。善現。法界無所從來。亦無所去。亦無所住。真如。實際。不思議界。安隱界等無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。法界本性無所從來。亦無所去。亦無所住。真如。實際。不思議界。安隱界等本性無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。法界真如無所從來。亦無所去。亦無所住。真如。實際。不思議界。安隱界等真如無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。法界自性無所從來。亦無所去。亦無所住。真如。實際。不思議界。安隱界等自性無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。法界自相無所從來。亦無所去。亦無所住。真如。實際。不思議界。安隱界等自相無所從來。亦無所去。亦無所住。何以故。

　　善現。法界乃至安隱界等本性。真如。自性。自相若動。若住不可得故。

　　復次。善現。布施波羅蜜多無所從來。亦無所去。亦無所住。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。布施波羅蜜多本性無所從來。亦無所去。亦無所住。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多本性無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。布施波羅蜜多真如無所從來。亦無所去。亦無所住。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多真如無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。布施波羅蜜多自性無所從來。亦無所去。亦無所住。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多自性無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。布施波羅蜜多自相無所從來。亦無所去。亦無所住。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多自相無所從來。亦無所去。亦無所住。何以故。

　　善現。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多本性。真如。自性。自相若動。若住不可得故。

　　復次。善現。四念住無所從來。亦無所去。亦無所住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。四念住本性無所從來。亦無所去。亦無所住。四正斷乃至八聖道支本性無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。四念住真如無所從來。亦無所去。亦無所住。四正斷乃至八聖道支真如無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。四念住自性無所從來。亦無所去。亦無所住。四正斷乃至八聖道支自性無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。四念住自相無所從來。亦無所去。亦無所住。四正斷乃至八聖道支自相無所從來。亦無所去。亦無所住。何以故。

　　善現。四念住乃至八聖道支本性。真如。自性。自相若動。若住不可得故。

　　復次。善現。如是乃至佛十力無所從來。亦無所去。亦無所住。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。佛十力本性無所從來。亦無所去。亦無所住。四無所畏乃至十八佛不共法本性無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。佛十力真如無所從來。亦無所去。亦無所住。四無所畏乃至十八佛不共法真如無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。佛十力自性無所從來。亦無所去。亦無所住。四無所畏乃至十八佛不共法自性無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。佛十力自相無所從來。亦無所去。亦無所住。四無所畏乃至十八佛不共法自相無所從來。亦無所去。亦無所住。何以故。

　　善現。佛十力乃至十八佛不共法本性。真如。自性。自相若動。若住不可得故。

　　復次。善現。菩提無所從來。亦無所去。亦無所住。佛陀無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。菩提本性無所從來。亦無所去。亦無所住。佛陀本性無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。菩提真如無所從來。亦無所去。亦無所住。佛陀真如無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。菩提自性無所從來。亦無所去。亦無所住。佛陀自性無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。菩提自相無所從來。亦無所去。亦無所住。佛陀自相無所從來。亦無所去。亦無所住。何以故。

　　善現。菩提佛陀本性。真如。自性。自相若動。若住不可得故。

　　復次。善現。有為界無所從來。亦無所去。亦無所住。無為界無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。有為界本性無所從來。亦無所去。亦無所住。無為界本性無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。有為界真如無所從來。亦無所去。亦無所住。無為界真如無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。有為界自性無所從來。亦無所去。亦無所住。無為界自性無所從來。亦無所去。亦無所住。

　　善現。有為界自相無所從來。亦無所去。亦無所住。無為界自相無所從來。亦無所去。亦無所住。何以故。

　　善現。有為界。無為界本性。真如。自性。自相若動。若住不可得故。

　　善現。由此因緣。故說大乘無來無去無住可見。猶如虛空。

　　復次。善現。汝說又如虛空前。後。中際皆不可得。大乘亦爾。前。後。中際皆不可得。三世平等超出三世。故名大乘。者。如是如是。如汝所說。所以者何。

　　善現。過去世過去世空。未來世未來世空。現在世現在世空。三世平等三世平等空。超出三世超出三世空。大乘大乘空。菩薩菩薩空。何以故。

　　善現。空無一。二。三。四。五等差別之相。是故。大乘三世平等超出三世。

　　善現。此大乘中。等不等相俱不可得。貪離貪相俱不可得。瞋離瞋相俱不可得。癡離癡相俱不可得。慢離慢相俱不可得。如是乃至善。非善相俱不可得。有記無記相俱不可得。常。無常相俱不可得。樂及苦相俱不可得。我。無我相俱不可得。淨。不淨相俱不可得。欲界出欲界相俱不可得。色界出色界相俱不可得。無色界出無色界相俱不可得。何以故。

　　善現。此大乘中諸法自性不可得故。

　　復次。善現。過去色過去色空。未來現在色未來現在色空。過去受。想。行。識過去受。想。行。識空。未來現在受。想。行。識未來現在受。想。行。識空。

　　善現。空中過去色不可得。何以故。過去色即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去色可得。

　　善現。空中未來現在色不可得。何以故。未來現在色即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來現在色可得。

　　善現。空中過去受。想。行。識不可得。何以故。過去受。想。行。識即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去受。想。行。識可得。

　　善現。空中未來現在受。想。行。識不可得。何以故。未來現在受。想。行。識即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來現在受。想。行。識可得。

　　復次。善現。過去眼處過去眼處空。未來現在眼處未來現在眼處空。過去耳。鼻。舌。身。意處過去耳。鼻。舌。身。意處空。未來現在耳。鼻。舌。身。意處未來現在耳。鼻。舌。身。意處空。

　　善現。空中過去眼處不可得。何以故。過去眼處即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去眼處可得。

　　善現。空中未來現在眼處不可得。何以故。未來現在眼處即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來現在眼處可得。

　　善現。空中過去耳。鼻。舌。身。意處不可得。何以故。過去耳。鼻。舌。身。意處即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去耳。鼻。舌。身。意處可得。

　　善現。空中未來現在耳。鼻。舌。身。意處不可得。何以故。未來現在耳。鼻。舌。身。意處即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來現在耳。鼻。舌。身。意處可得。

　　復次。善現。過去色處過去色處空。未來現在色處未來現在色處空。過去。聲。香。味。觸。法處過去。聲。香。味。觸。法處空。未來現在。聲。香。味。觸。法處未來現在。聲。香。味。觸。法處空。

　　善現。空中過去色處不可得。何以故。過去色處即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去色處可得。

　　善現。空中未來現在色處不可得。何以故。未來現在色處即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來現在色處可得。

　　善現。空中過去。聲。香。味。觸。法處不可得。何以故。過去。聲。香。味。觸。法處即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去。聲。香。味。觸。法處可得。

　　善現。空中未來現在。聲。香。味。觸。法處不可得。何以故。未來現在。聲。香。味。觸。法處即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來現在。聲。香。味。觸。法處可得。

　　復次。善現。過去眼界過去眼界空。未來現在眼界未來現在眼界空。過去耳。鼻。舌。身。意界過去耳。鼻。舌。身。意界空。未來現在耳。鼻。舌。身。意界未來現在耳。鼻。舌。身。意界空。

　　善現。空中過去眼界不可得。何以故。過去眼界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去眼界可得。

　　善現。空中未來現在眼界不可得。何以故。未來現在眼界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來現在眼界可得。

　　善現。空中過去耳。鼻。舌。身。意界不可得。何以故。過去耳。鼻。舌。身。意界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去耳。鼻。舌。身。意界可得。

　　善現。空中未來現在耳。鼻。舌。身。意界不可得。何以故。未來現在耳。鼻。舌。身。意界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來現在耳。鼻。舌。身。意界可得。

　　復次。善現。過去色界過去色界空。未來現在色界未來現在色界空。過去。聲。香。味。觸。法界過去。聲。香。味。觸。法界空。未來現在。聲。香。味。觸。法界未來現在。聲。香。味。觸。法界空。

　　善現。空中過去色界不可得。何以故。過去色界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去色界可得。

　　善現。空中未來現在色界不可得。何以故。未來現在色界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來現在色界可得。

　　善現。空中過去。聲。香。味。觸。法界不可得。何以故。過去。聲。香。味。觸。法界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去。聲。香。味。觸。法界可得。

　　善現。空中未來現在。聲。香。味。觸。法界不可得。何以故。未來現在。聲。香。味。觸。法界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來現在。聲。香。味。觸。法界可得。

　　復次。善現。過去眼識界過去眼識界空。未來現在眼識界未來現在眼識界空。過去耳。鼻。舌。身。意識界過去耳。鼻。舌。身。意識界空。未來現在耳。鼻。舌。身。意識界未來現在耳。鼻。舌。身。意識界空。

　　善現。空中過去眼識界不可得。何以故。過去眼識界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去眼識界可得。

　　善現。空中未來現在眼識界不可得。何以故。未來現在眼識界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來現在眼識界可得。

　　善現。空中過去耳。鼻。舌。身。意識界不可得。何以故。過去耳。鼻。舌。身。意識界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去耳。鼻。舌。身。意識界可得。

　　善現。空中未來現在耳。鼻。舌。身。意識界不可得。何以故。未來現在耳。鼻。舌。身。意識界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來現在耳。鼻。舌。身。意識界可得。

　　復次。善現。過去眼觸過去眼觸空。未來現在眼觸未來現在眼觸空。過去耳。鼻。舌。身。意觸過去耳。鼻。舌。身。意觸空。未來現在耳。鼻。舌。身。意觸未來現在耳。鼻。舌。身。意觸空。

　　善現。空中過去眼觸不可得。何以故。過去眼觸即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去眼觸可得。

　　善現。空中未來現在眼觸不可得。何以故。未來現在眼觸即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來現在眼觸可得。

　　善現。空中過去耳。鼻。舌。身。意觸不可得。何以故。過去耳。鼻。舌。身。意觸即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去耳。鼻。舌。身。意觸可得。

　　善現。空中未來現在耳。鼻。舌。身。意觸不可得。何以故。未來現在耳。鼻。舌。身。意觸即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來現在耳。鼻。舌。身。意觸可得。

　　復次。善現。過去眼觸為緣所生諸受過去眼觸為緣所生諸受空。未來現在眼觸為緣所生諸受未來現在眼觸為緣所生諸受空。過去耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受過去耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受空。未來現在耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受未來現在耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受空。

　　善現。空中過去眼觸為緣所生諸受不可得。何以故。過去眼觸為緣所生諸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去眼觸為緣所生諸受可得。

　　善現。空中未來現在眼觸為緣所生諸受不可得。何以故。未來現在眼觸為緣所生諸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來現在眼觸為緣所生諸受可得。

　　善現。空中過去耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受不可得。何以故。過去耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受可得。

　　善現。空中未來現在耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受不可得。何以故。未來現在耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來現在耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受可得。