佛說大集會正法經
( 僧伽吒經 )
卷四
( 僧伽吒經 )
卷四
( 2018.08.29 校對修正 )
( 西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護奉 詔譯 )
爾時。
佛言。諦聽。
是時。
佛言。善哉善哉。
若於夢中見大火聚光焰熾盛。菩薩見已不生怖畏。何以故。諸煩惱薪為智慧火之所焚燒。無能亂故。
又於夢中若見大水。而不清潔徹底濁穢。菩薩見已亦不生怖。何以故。已盡一切所作業故。如牛撤軛而得自在。
又於夢中持以利刀。自斷其頭。復斷他頭。菩薩爾時亦不生怖。何以故。貪瞋癡法諸煩惱中而為根本。菩薩已斷無所懼故。
佛言。法處者何。
世尊。諸法從是法藏所生。
佛言。善哉善哉。
佛言。
佛言。
是時。其子反生恚恨不聽是言。即負此金便往他國。既至彼已時分未久。其所負金皆已散壞。復無所得漸不能住。即便追悔生大苦惱。其人後時雖復還國不自歸舍。以苦惱心生大疾病。
時。彼父母知子雖還不便歸舍。又聞金寶皆已散壞。憂愁迷悶竊相謂言。此非我子。是大惡友。破壞我族悉使貧匱。復致他怨何所依賴。我等今者作何方便得免斯苦。
是時。父母以憂苦故。厭己身命。欲自殞滅。
時。彼商人既聞父母憂惱如此。即便還家向彼父母哽然而住。父母忽見其子。頓失前怒即同謂言。我子何能受斯病苦。我聞是事恐汝命終。汝今既來寬我憂慮。
時。彼商人告父母言。我身與心苦惱如是。支節痛逼命將不救。何以故。我於今時眼不欲視。耳不欲聞。心識迷悶眾苦所集。設使父母如何救護。
父母告言。我子於此勿生怖畏。汝命未盡。我皆救汝。汝今苦惱必是虐疾。心識迷亂妄有所見。
時。子答言。我非虐疾亦無所見。諸可愛境皆不現前。唯見死苦大可怖事。定趣命終無能救者。
父母告言。我子所苦。多是天神所持。世間諸有被執持者。皆詣天祠以求救護。若如是者方得脫免。
子言。可爾。
是時。父母持以妙香即詣天祠。既至彼已告守門者。引至天前焚香啟願祈求悔謝。
時。守門者謂父母言。汝若欲子病得脫免。天神歡喜。當設祭祀必獲如意其所祭物。法應當須斷一人命。及一鉢戌方名為祭。
是時。父母聞彼言已共相謂言。我今若不祀彼天神。我子何由得免斯苦。然我今者家復窮困。何能辦彼祭所須物。宜共還家作諸方計。既相議已即便還家。盡其家中一切所有。而為貿易得一鉢戌。復共出舍詣一富人作是告言。我今求貸黃金少分。當期十日即便歸還。若違是言過十日者。我皆以身為君婢僕。作是言已。富人即與。
時。彼父母既得金已不復還家。即持是金而得一人。其所鬻人不知何作。即隨其主詣彼天祠。至天祠已謂守門者言。我等今者持所祭物來祀天神。
守門者言。汝當隨意。
時。彼父母於天神前焚香啟願作如是言。願我此子病苦得免。天神歡喜。言已。即時以所祭人及彼鉢戌。自手斷命而為祭祀。其所祭人當斷命時。既被持縛無所能避。唯念諸佛一稱是言。那謨沒馱耶。言已命斷。
時。彼天神受其祭已。誑父母言。汝子所疾是我所執。我今放捨。令子得脫。
是時。父母聞其言已。歡喜踊躍拜謝而出。父母相慶互相謂言。我子從今既得病愈。又復決定而得長命。我等今者雖復無金。可還富人當如本言。為彼婢僕而無所恨。
是時。父母方共言議。未及還家忽逢人告。子命已盡。
時。彼父母一聞是言。生大苦惱俱死躄地。
佛言。
佛言
佛言
佛言
佛言
爾時。
佛言
佛言。精進行者於諸果法而不懈退。是名精進行。精進處者。所謂預流果名精進處。一來果名精進處。不還果名精進處。阿羅漢果名精進處。緣覺果。緣覺智果名精進處。菩薩果。菩薩智果名精進處。
爾時。佛告
是時。先種樹人作如是言。云何於我平實地上而致破壞。彼次種樹人言。我今自為移所種樹。非特破壞汝平實地。如是往來互相諍競。
是時。有人潛告於王。王既聞已勅令往捉。使者奉命奔至於彼。
時。二諍人各大驚怖。使者執持來至王所。
是時。王問彼二人言。汝等何故互相諍競。
先種樹人具如實說。
次種樹者作如是言。大王當知。我為自無地土種植。暫於此人借地種樹。我所種者為風所拔根不能固。至於芽莖枝葉華菓皆不能生。此人種樹於少時間即生芽莖。枝葉華菓悉皆具足。又復盤根一由旬量。我見是事內自羞愧。即移其樹欲種他處。彼獲如意而復生瞋。以是緣故共相諍競。願王察我無賜罪罰。
時。王即勅召集臣寮。
是時。諸臣寮等有三十俱胝。聞王有命齊至王所。俱白王言。有何宣令。
王言。汝等當知。今我國中適聞一事甚為希有。此有一人纔種一樹。於少時間即生芽莖。枝葉華果悉皆具足。又復盤根一由旬量。汝等頗曾見是事不。如我所見諸有樹木。開華結菓極甚疾者。亦半月分。或一月分。今此樹者昔未聞見。汝等云何。
是時。臣寮中有一人前白王言。我於是事亦未決定如實可信。如王所說我亦生疑。願王更召此種樹人。審諦而問知其實不。
王即宣召先種樹人而復問言。汝所種樹於少時間開華等事當如實不。汝若虛妄我必罪汝。
時。彼人言。王如父母能生於我。我今對王何敢虛妄。願王無疑。是事誠實。
王言。我昔未聞況復能見。我於是事如何生信。
是時。彼人復白王言。大王若或不信。願王詣彼親自觀察。
時。王即與三十俱胝臣寮同詣樹所。既至彼已即見其樹枝葉滋茂果實繁多。見已生信歎其希有。
王時於彼亦種一樹。亦不即生芽莖枝葉況復華菓。
王既見已慚對臣寮。生大瞋恚即勅令伐彼先種樹。諸力士等咸遵王命持斧競伐伐一樹。
時。有十二樹同時復生。七寶莊嚴廣大殊妙。
時。王見已轉復生瞋。又勅令伐如是等樹。
時。諸力士又共持斧伐十二樹。伐此樹時是處復有二十四樹同時還生。彼一一樹枝葉華菓轉復繁茂。又復皆有一命啄鳥游戲其上。眾色嚴身音聲清妙。
時。王見已復甚瞋恚。自索一斧欲斷一樹。斧所及處甘露流溢。
時。王見已便生信悔。勅令召彼先種樹人。
是時。此人先被持縛。今方得解奔詣王所。
王復問言。汝何緣故始種一樹。即生芽莖枝葉華菓。我令伐已。生十二樹。七寶莊嚴廣大無比。如是又伐。即復又生轉倍於前。異鳥奇音甚為希有。我亦種樹不即能生。況復華果莊嚴等事。是義云何。汝當實說。
彼人答言。大王。是我福德力之所致故。
如是又言。大王。是我福德力之所致故。
時。諸臣寮聞是語已。皆大瞋怒。咸作是念。如何此人對王自矜我福德力。即共責彼而作是言。汝愚癡人如何對王自矜福德。若如是者汝莫勝王或與王等。
爾時。彼人向諸臣寮。稽首恭敬說是伽陀。
我不樂王位。廣集諸財寶。
久發最勝願。成佛二足尊。
我至涅盤界。而不住寂滅。
以方便願力。出現於世間。
說法度眾生。咸令至彼岸。
離縛而自在。得最上安樂。
我以宿業故。今被王持縛。
勝願力既然。我業盡銷滅。
爾時。復有二十四俱胝金啄鳥。飛於空中出清妙聲奏諸音樂。
是時。復有三萬二千妙寶樓閣同時出現。一一樓閣其量高廣二十五由旬。彼樓閣間一一別有二十五俱胝金啄鳥翔集其上。說是伽陀。
大王何故起惡心。伐彼可愛即生樹。
佛神力故剎那間。二六倍等復生長。
王以我心亦種樹。不生芽莖及華菓。
見如是事信不生。徒增煩惱起瞋恚。
王善力故後生信。當來定獲最勝果。
爾時。王言。空中聲者是大賢善。我本何心故生破壞。我今已信深自悔責。
時。王又聞空中作如是言。大王。彼先種樹者即當成佛。出現世間為天人尊。
王即仰問空中賢者。彼次種樹人以何緣故種樹不生。
空中答言。大王當知。此人廣造罪業無少善根。以是緣故一切破壞。
爾時。彼王以善根力久成熟故。得見如是希有事已。又聞空中如是言等。發起增上最勝善心。
是時。即得安住十地平等善法。彼三十俱胝臣寮亦以善根成熟力故。亦復安住彼十地法。
爾時。
佛言。
爾時。世尊於眾會中從其面門放大希有八萬四千淨妙光明。彼一一光各有無數百千種色。所謂青。黃。赤。白。紅。紫。碧。綠。如是等種種色光。普照無邊諸世界已。其光旋還右繞佛身。復從世尊頂門而入。
爾時。
佛言。
佛言。汝當審諦重復觀察。
爾時。
爾時。
佛言。
是時。
佛言。
佛言。汝當以自神力往諸世界。吾復為汝神力加被。
從是東方過九十六俱胝世界。到一世界名為
爾時。
又復。世尊。今此會中無數人眾住世尊前。周匝圍繞無空隙處。此諸人眾僅容其身。皆不能見彼二手臂。是事云何。願佛為說。
彼佛言。善男子。此諸人眾若行若住。或復屈伸。皆悉無礙。
彼佛言。善男子。汝今樂見此諸人眾伸其臂不。
爾時。
是時。在會百千俱胝人眾。即各一時亦舒一臂。一一皆雨無數百千種香。所謂塗香。末香等供養於佛。
是時。彼佛告
答言。已見。
彼佛言。善男子。汝今當知。此諸百千俱胝人眾。皆是化生。如夢所見。
爾時。
彼佛言。如是如是。善男子。如此等類皆是如來神力所化不可限量。諸眾生界亦復如是。若生若滅。如夢如幻。一切有為皆無實法。
彼佛言。如是。
彼佛言。今此會中百千俱胝人眾。適舒一臂各雨香者是為久生。
彼
爾時。
是時。四方有百千俱胝人眾。上方下方亦各有二十五俱胝人眾。同時而來入佛會中。亦復於佛不伸問訊亦無所說。寂然無聲住佛一面。
是時。
彼佛言。善男子。此諸人眾是初生者。不知生法。不知滅法。亦復不知老。病。死。憂悲。愛別離。怨憎會等如是諸法。亦復不知苦及苦受。不從苦生。於一切法非所修習。非所了知。云何於今能有所說。是故。各各寂然而住。
彼佛言。善男子。此等眾生非業報生。非諸功巧所能造作。亦不由彼父母緣生。不從諸受相應所生。亦非過去業因緣生。亦不思念苦受等想。生已無住。從如是來故無所說。乃於諸法不能了知。亦復不生我。我所想。
彼佛言。善男子。如佛所生彼如是生。如佛所滅彼如是滅。
善男子。譬如有人違背王法。為王繫閉久處牢獄。而彼獄中極甚黑闇。不為日光所能照燭。受大苦毒多生驚怖。
是時。其獄忽為火焚。四面熾然人皆驚喚。彼所繫人尚未能出。
時。王聞已。即遣力士作諸方便令救。
是人既得離彼獄火難已。而見於王。
王言。赦汝。自今已往莫復更作如是罪犯。若更作者。為彼繫縛無有出期。
善男子。如來亦復如是。已斷貪瞋癡等一切煩惱。圓滿一切出世善法。又能息除一切病苦。復以種種大悲方便。於六趣中救度一切受苦眾生。一一皆令離諸纏縛。如彼日光破諸冥闇。滅諸罪垢生善作意。
善男子。若久生。若初生。一切眾生皆令解脫。
是時。彼佛說是法時。空中有聲說是伽陀。
如來大悲者。處清淨剎中。
從善法種生。因果無所失。
佛境界清淨。開微妙法門。
以大悲方便。度諸眾生類。
次第而開導。皆令至涅槃。
常寂靜世間。諸所作無染。
自從無始劫。若久生初生。
三界六道中。無數眾生聚。
佛悲願力故。咸歸解脫門。
若世出世間。普得大利樂。
爾時。
爾時。
彼佛言。善男子。汝今見此會中諸初生者不。
答言。已見。
彼佛言。善男子。此諸人眾根緣成熟。即於是日聞我說法。一一皆當圓滿十地。
爾時。
是時。復有八萬俱胝天人。於虛空中雨諸妙華供養彼佛。
時。諸初生者。各各恭敬頂禮世尊。
是時。十方有諸菩薩。乃至一切龍。神。夜叉等。又悉雲集。
時。
善哉佛神力。放光出大聲。
三千世界中。無有不聞者。
三十二地獄。受苦諸眾生。
得聞是音聲。苦惱皆停息。
三界諸天眾。亦聞是音聲。
各起恭敬心。歡喜而稱讚。
三千大千界。普聞廣大聲。
以佛大神通。皆六種震動。
三萬俱胝數。大海諸龍王。
聞是大音聲。皆來至佛會。
三萬俱胝數。諸囉剎娑王。
聞是大音聲。皆來至佛會。
二萬五千數。俱胝必隸多。
聞是大音聲。皆來至佛會。
毘沙門宮內。無數諸夜叉。
聞是大音聲。皆來至佛會。
十方諸世界。有百千俱胝。
菩薩以神通。皆來至佛會。
月上境界佛。為初生眾生。
欲說妙法門。是故皆雲集。
爾時。
彼佛言。善男子。汝今當知。此初生眾已得遠離一切罪業。梵行具足。得大總持。一切善法皆已圓滿。我今為彼說大法蘊。
時。
沒有留言:
張貼留言