( 2016.11.23 校對修正 )
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《八十華嚴》
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
十定品第二十七之四
佛子。云何為菩薩摩訶薩無礙輪三昧。
佛子。菩薩摩訶薩入此三昧時。住無礙身業。無礙語業。無礙意業。住無礙佛國土。得無礙成就眾生智。獲無礙調伏眾生智。放無礙光明。現無礙光明網。示無礙廣大變化。轉無礙清淨法輪。得菩薩無礙自在。普入諸佛力。普住諸佛智。作佛所作。淨佛所淨。現佛神通。令佛歡喜。行如來行。住如來道。常得親近無量諸佛。作諸佛事。紹諸佛種。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧已。觀一切智。總觀一切智。別觀一切智。隨順一切智。顯示一切智。攀緣一切智。見一切智。總見一切智。別見一切智。於普賢菩薩廣大願。廣大心。廣大行。廣大所趣。廣大所入。廣大光明。廣大出現。廣大護念。廣大變化。廣大道。不斷不退。無休無替。無倦無捨。無散無亂。常增進。恒相續。何以故。此菩薩摩訶薩於諸法中。成就大願。發行大乘。入於佛法大方便海。以勝願力。於諸菩薩所行之行。智慧明照。皆得善巧。具足菩薩神通變化。善能護念一切眾生。如去來今一切諸佛之所護念。於諸眾生。恒起大悲。成就如來不變異法。
佛子。譬如有人。以摩尼寶置色衣中。其摩尼寶。雖同衣色。不捨自性。菩薩摩訶薩亦復如是。成就智慧。以為心寶。觀一切智。普皆明現。然不捨於菩薩諸行。何以故。菩薩摩訶薩發大誓願。利益一切眾生。度脫一切眾生。承事一切諸佛。嚴淨一切世界。安慰眾生。深入法海。為淨眾生界。現大自在。給施眾生。普照世間。入於無邊幻化法門。不退不轉。無疲無厭。
佛子。譬如虛空持眾世界。若成若住。無厭無倦。無羸無朽。無散無壞。無變無異。無有差別。不捨自性。何以故。虛空自性。法應爾故。菩薩摩訶薩亦復如是。立無量大願。度一切眾生。心無厭倦。
佛子。譬如涅槃去來現在無量眾生。於中滅度。終無厭倦。何以故。一切諸法。本性清淨。是謂涅槃。云何於中。而有厭倦。菩薩摩訶薩亦復如是。為欲度脫一切眾生。皆令出離。而現於世。云何而起疲厭之心。
佛子。如薩婆若。能令過去未來現在一切菩薩。於諸佛家。已現當生。乃至令成無上菩提。終不疲厭。何以故。一切智與法界。無二故。於一切法。無所著故。菩薩摩訶薩亦復如是。其心平等。住一切智。云何而有疲厭之心。
佛子。此菩薩摩訶薩有一蓮華。其華廣大。盡十方際。以不可說葉。不可說寶。不可說香。而為莊嚴。其不可說寶。復各示現種種眾寶。清淨妙好。極善安住。其華常放眾色光明。普照十方一切世界。無所障礙。真金為網。彌覆其上。寶鐸徐搖。出微妙音。其音演暢一切智法。此大蓮華。具足如來清淨莊嚴。一切善根之所生起。吉祥為表。神力所現。有十千阿僧祇清淨功德。菩薩妙道之所成就。一切智心之所流出。十方佛影。於中顯現。世間瞻仰。猶如佛塔。眾生見者。無不禮敬。從能了幻。正法所生。一切世間。不可為諭。菩薩摩訶薩於此華上。結跏趺坐。其身大小。與華相稱。一切諸佛。神力所加。令菩薩身一一毛孔。各出百萬億那由他不可說佛剎微塵數光明。
一一光明。現百萬億那由他不可說佛剎微塵數摩尼寶。其寶皆名普光明藏。種種色相。以為莊嚴。無量功德之所成就。眾寶及華。以為羅網。彌覆其上。散百千億那由他殊勝妙香。無量色相。種種莊嚴。復現不思議寶莊嚴蓋。以覆其上。
一一摩尼寶。悉現百萬億那由他不可說佛剎微塵數樓閣。
一一樓閣。現百萬億那由他不可說佛剎微塵數蓮華藏師子之座。
一一師子座。現百萬億那由他不可說佛剎微塵數光明。
一一光明。現百萬億那由他不可說佛剎微塵數色相。
一一色相。現百萬億那由他不可說佛剎微塵數光明輪。
一一光明輪。現百萬億那由他不可說佛剎微塵數毘盧遮那摩尼寶華。
一一華。現百萬億那由他不可說佛剎微塵數臺。
一一臺。現百萬億那由他不可說佛剎微塵數佛。
一一佛。現百萬億那由他不可說佛剎微塵數神變。
一一神變。淨百萬億那由他不可說佛剎微塵數眾生眾。
一一眾生眾中。現百萬億那由他不可說佛剎微塵數諸佛自在。
一一自在。雨百萬億那由他不可說佛剎微塵數佛法。
一一佛法。有百萬億那由他不可說佛剎微塵數修多羅。
一一修多羅。說百萬億那由他不可說佛剎微塵數法門。
一一法門。有百萬億那由他不可說佛剎微塵數金剛智。所入法輪。差別言辭。各別演說。
一一法輪。成熟百萬億那由他不可說佛剎微塵數眾生界。
一一眾生界。有百萬億那由他不可說佛剎微塵數眾生。於佛法中。而得調伏。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。示現如是神通境界。無量變化。悉知如幻。而不染著。安住無邊不可說法。自性清淨。法界實相。如來種性。無礙際中。無去無來。非先非後。甚深無底。現量所得。以智自入。不由他悟。心不迷亂。亦無分別。為去來今一切諸佛之所稱讚。從諸佛力之所流出。入於一切諸佛境界。體性如實。淨眼現證。慧眼普見。成就佛眼。為世明燈。行於智眼。所知境界。廣能開示微妙法門。成菩提心。趣勝丈夫。於諸境界。無有障礙。入智種性。出生諸智。離世生法。而現受生。神通變化。方便調伏。如是一切。無非善巧。功德解欲。悉皆清淨。最極微妙。具足圓滿。智慧廣大。猶如虛空。善能觀察。眾聖境界。信行願力。堅固不動。功德無盡。世所稱歎。於一切佛所觀之藏。大菩提處。
一切智海。集眾妙寶。為大智者。猶如蓮華。自性清淨。眾生見者。皆生歡喜。咸得利益。智光普照。見無量佛。淨一切法。所行寂靜。於諸佛法。究竟無礙。恒以方便。住佛菩提。功德行中。而得出生。具菩薩智。為菩薩首。
一切諸佛。共所護念。得佛威神。成佛法身。念力難思。於境一緣。而無所緣。其行廣大。無相無礙。等于法界無量無邊。所證菩提。猶如虛空無有邊際。無所縛著。於諸世間。普作饒益。
一切智海。善根所流。悉能通達。無量境界。已善成就清淨施法。住菩薩心。淨菩薩種。能隨順生諸佛菩提。於諸佛法。皆得善巧。具微妙行。成堅固力。
一切諸佛。自在威神。眾生難聞。菩薩悉知入不二門。住無相法。雖復永捨一切諸相。而能廣說種種諸法。隨諸眾生。心樂欲解。悉使調伏。咸令歡喜。法界為身。無有分別。智慧境界。不可窮盡。志常勇猛。心恒平等。見一切佛。功德邊際。了一切劫。差別次第。開示一切法。安住一切剎。嚴淨一切諸佛國土。顯現一切正法光明。演去來今一切佛法。示諸菩薩所住之處。為世明燈。生諸善根。永離世間。常生佛所。得佛智慧。明了第一。
一切諸佛。皆共攝受。已入未來諸佛之數。從諸善友。而得出生。所有志求。皆無不果。具大威德。住增上意。隨所聽聞。咸能善說。亦為開示聞法善根。住實際輪。
於一切法。心無障礙。不捨諸行。離諸分別。
於一切法。心無動念。得智慧明。滅諸癡闇。悉能明照一切佛法。不壞諸有。而生其中。了知一切諸有境界。從本已來。無有動作。身語意業。皆悉無邊。雖隨世俗。演說種種。無量文字。而恒不壞離文字法。深入佛海。
知一切法。但有假名。於諸境界。無繫無著。
了一切法。空無所有。所修諸行。從法界生。猶如虛空無相無形。深入法界。隨順演說於一境門。生一切智。觀十力地。以智修學。智為橋梁。至薩婆若。以智慧眼。見法無礙。善入諸地。知種種義。一一法門。悉得明了。所有大願。靡不成就。
佛子。菩薩摩訶薩以此開示一切如來。無差別性。此是無礙方便之門。此能出生菩薩眾會。此法唯是三昧境界。此能勇進。入薩婆若。此能開顯諸三昧門。此能無礙。普入諸剎。此能調伏一切眾生。此能住於無眾生際。此能開示一切佛法。此於境界。皆無所得。
雖一切時演說開示。而恒遠離妄想分別。
雖知諸法皆無所作。而能示現一切作業。
雖知諸佛無有二相。而能顯示一切諸佛。
雖知無色。而演說諸色。
雖知無受。而演說諸受。
雖知無想。而演說諸想。
雖知無行。而演說諸行。
雖知無識。而演說諸識。恒以法輪。開示一切。
雖知法無生。而常轉法輪。
雖知法無差別。而說諸差別門。
雖知諸法無有生滅。而說一切生滅之相。
雖知諸法無麁無細。而說諸法麁細之相。
雖知諸法無上中下。而能宣說最上之法。
雖知諸法不可言說。而能演說清淨言辭。
雖知諸法無內無外。而說一切內外諸法。
雖知諸法不可了知。而說種種智慧觀察。
雖知諸法無有真實。而說出離真實之道。
雖知諸法畢竟無盡。而能演說盡諸有漏。
雖知諸法無違無諍。然亦不無自他差別。
雖知諸法畢竟無師。而常尊敬一切師長。
雖知諸法不由他悟。而常尊敬諸善知識。
雖知法無轉。而轉法輪。
雖知法無起。而示諸因緣。
雖知諸法無有前際。而廣說過去。
雖知諸法無有後際。而廣說未來。
雖知諸法無有中際。而廣說現在。
雖知諸法無有作者。而說諸作業。
雖知諸法無有因緣。而說諸集因。
雖知諸法無有等比。而說平等不平等道。
雖知諸法無有言說。而決定說三世之法。
雖知諸法無有所依。而說依善法而得出離。
雖知法無身。而廣說法身。
雖知三世諸佛無邊。而能演說唯有一佛。
雖知法無色。而現種種色。
雖知法無見。而廣說諸見。
雖知法無相。而說種種相。
雖知諸法無有境界。而廣宣說智慧境界。
雖知諸法無有差別。而說行果種種差別。
雖知諸法無有出離。而說清淨諸出離行。
雖知諸法本來常住。而說一切諸流轉法。
雖知諸法無有照明。而恒廣說照明之法。
佛子。菩薩摩訶薩入如是大威德三昧智輪。則能證得一切佛法。則能趣入一切佛法。則能成就。則能圓滿。則能積集。則能清淨。則能安住。則能了達。與一切法自性相應。而此菩薩摩訶薩不作是念。有若干諸菩薩。若干菩薩法。若干菩薩究竟。若干幻究竟。若干化究竟。若干神通成就。若干智成就。若干思惟。若干證入。若干趣向。若干境界。何以故。菩薩三昧。如是體性。如是無邊。如是殊勝故。此三昧種種境界。種種威力。種種深入。所謂。入不可說智門。入離分別諸莊嚴。入無邊殊勝波羅蜜。入無數禪定。入百千億那由他不可說廣大智。入見無邊佛勝妙藏。入於境界不休息。入清淨信解助道法。入諸根猛利大神通。入於境界心無礙。入見一切佛平等眼。入積集普賢勝志行。入住那羅延妙智身。入說如來智慧海。入起無量種自在神變。入生一切佛無盡智門。入住一切佛現前境界。入淨普賢菩薩自在智。入開示無比普門智。入普知法界一切微細境界。入普現法界一切微細境界。入一切殊勝智光明。入一切自在邊際。入一切辯才法門際。入遍法界智慧身。入成就一切處遍行道。入善住一切差別三昧。入知一切諸佛心。
佛子。此菩薩摩訶薩住普賢行。念念入百億不可說三昧。然不見普賢菩薩三昧。及佛境界莊嚴前際。何以故。知一切法究竟無盡故。知一切佛剎無邊故。知一切眾生界不思議故。知前際無始故。知未來無窮故。知現在盡虛空遍法界無邊故。知一切諸佛境界不可思議故。知一切菩薩行無數故。知一切諸佛辯才所說境界不可說無邊故。知一切幻心所緣法無量故。
佛子。如如意珠隨有所求。一切皆得。求者無盡。意皆滿足。而珠勢力。終不匱止。菩薩摩訶薩亦復如是。入此三昧。知心如幻。出生一切諸法境界。周遍無盡。不匱不息。何以故。菩薩摩訶薩成就普賢無礙行智。觀察無量廣大幻境。猶如影像。無增減故。
佛子。譬如凡夫。各別生心。已生現生。及以當生。無有邊際。無斷無盡。其心流轉。相續不絕不可思議。菩薩摩訶薩亦復如是。入此普幻門三昧。無有邊際。不可測量。何以故。了達普賢菩薩普幻門無量法故。
佛子。譬如難陀。跋難陀。摩那斯龍王。及餘大龍。降雨之時。滴如車軸。無有邊際。雖如是雨。雲終不盡。此是諸龍。無作境界。菩薩摩訶薩亦復如是。住此三昧。入普賢菩薩諸三昧門。智門。法門。見諸佛門。往諸方門。心自在門。加持門。神變門。神通門。幻化門。諸法如幻門。不可說不可說諸菩薩充滿門。親近不可說不可說佛剎微塵數如來正覺門。入不可說不可說廣大幻網門。知不可說不可說差別廣大佛剎門。知不可說不可說有體性無體性世界門。知不可說不可說眾生想門。知不可說不可說時差別門。知不可說不可說世界成壞門。知不可說不可說覆住仰住諸佛剎門。於一念中。皆如實知。如是入時。無有邊際。無有窮盡。不疲不厭。不斷不息。無退無失。於諸法中。不住非處。恒正思惟。不沈不舉。求一切智。常無退捨。為一切佛剎。照世明燈。轉不可說不可說法輪。以妙辯才。諮問如來。無窮盡時。示成佛道。無有邊際。調伏眾生。恒無廢捨。常勤修習普賢行願。未曾休息。示現無量不可說不可說色相身。無有斷絕。何以故。譬如然火。隨所有緣。於爾所時。火起不息。菩薩摩訶薩亦復如是。觀察眾生界。法界。世界。猶如虛空。無有邊際。乃至能於一念之頃。往不可說不可說佛剎微塵數佛所。一一佛所。入不可說不可說一切智種種差別法。令不可說不可說眾生界。出家為道。勤修善根。究竟清淨。令不可說不可說菩薩。於普賢行願未決定者。而得決定。安住普賢智慧之門。以無量方便。入不可說不可說三世成住壞。廣大差別劫。於不可說不可說成住壞世間。差別境界。起於爾所大悲大願。調伏無量一切眾生悉使無餘。何以故。此菩薩摩訶薩為欲度脫一切眾生。修普賢行。生普賢智。滿足普賢所有行願。是故諸菩薩。應於如是種類。如是境界。如是威德。如是廣大。如是無量。如是不思議。如是普照明。如是一切諸佛現前住。如是一切如來所護念。如是成就往昔善根。如是其心無礙不動。三昧之中。勤加修習。離諸熱惱。無有疲厭。心不退轉。立深志樂。勇猛無怯。順三昧境界。入難思智地。不依文字。不著世間。不取諸法。不起分別。不染著世事。不分別境界。於諸法智。但應安住。不應稱量。所謂。親近一切智。悟解佛菩提。成就法光明。施與一切眾生善根。於魔界中。拔出眾生。令其得入佛法境界。令不捨大願。勤觀出道。增廣淨境。成就諸度。於一切佛。深生信解。常應觀察一切法性。無時暫捨。應知自身。與諸法性。普皆平等。應當明解世間所作。示其如法。智慧方便。應常精進。無有休息。應觀自身。善根鮮少。應勤增長他諸善根。應自修行一切智道。應勤增長菩薩境界。應樂親近諸善知識。應與同行而共止住。應不分別佛。應不捨離念。應常安住平等法界。應知一切心識如幻。應知世間諸行如夢。應知諸佛願力出現。猶如影像。應知一切諸廣大業。猶如變化。應知言語悉皆如響。應觀諸法一切如幻。應知一切生滅之法。皆如音聲。應知所往一切佛剎。皆無體性。應為請問如來佛法。不生疲倦。應為開悟一切世間。勤加教誨。而不捨離。應為調伏一切眾生。知時說法。而不休息。
佛子。菩薩摩訶薩如是修行普賢之行。如是圓滿菩薩境界。如是通達出離之道。如是受持三世佛法。如是觀察一切智門。如是思惟不變異法。如是明潔增上志樂。如是信解一切如來。如是了知佛廣大力。如是決定無所礙心。如是攝受一切眾生。
佛子。菩薩摩訶薩入普賢菩薩所住。如是大智慧三昧時。十方各有不可說不可說國土。一一國土。各有不可說不可說佛剎微塵數如來名號。一一名號。各有不可說不可說佛剎微塵數諸佛。而現其前。與如來念力。令不忘失如來境界。與一切法究竟慧。令入一切智。與知一切法種種義決定慧。令受持一切佛法趣入無礙。與無上佛菩提。令入一切智開悟法界。與菩薩究竟慧。令得一切法光明無諸黑闇。與菩薩不退智。令知時非時善巧方便調伏眾生。與無障礙菩薩辯才。令悟解無邊法演說無盡。與神通變化力。令現不可說不可說差別身無邊色相種種不同開悟眾生。與圓滿言音。令現不可說不可說差別音聲種種言辭開悟眾生。與不唐捐力。令一切眾生若得見形若得聞法皆悉成就無空過者。
佛子。菩薩摩訶薩如是滿足普賢行故。得如來力。淨出離道。滿一切智。以無礙辯才。神通變化。究竟調伏一切眾生。具佛威德。淨普賢行。住普賢道。盡未來際。為欲調伏一切眾生。轉一切佛。微妙法輪。何以故。
佛子。此菩薩摩訶薩成就如是殊勝大願。諸菩薩行。則為一切世間法師。則為一切世間法日。則為一切世間智月。則為一切世間須彌山王。嶷然高出。堅固不動。則為一切世間。無涯智海。則為一切世間正法明燈。普照無邊。相續不斷。為一切眾生。開示無邊清淨功德。皆令安住功德善根。順一切智。大願平等。修習普賢廣大之行。常能勸發無量眾生。住不可說不可說廣大行三昧。現大自在。
佛子。此菩薩摩訶薩獲如是智。證如是法。於如是法。審住明見。得如是神力。住如是境界。現如是神變。起如是神通。常安住大悲。常利益眾生。開示眾生。安隱正道。建立福智。大光明幢。證不思議解脫。住一切智解脫。到諸佛解脫彼岸。學不思議解脫方便門。已得成就。入法界差別門。無有錯亂。於普賢不可說不可說三昧。遊戲自在。住師子奮迅智。心意無礙。其心恒住十大法藏。何者為十。所謂。
住憶念一切諸佛。
住憶念一切佛法。
住調伏一切眾生大悲。
住示現不思議清淨國土智。
住深入諸佛境界決定解。
住去來現在一切佛平等相菩提。
住無礙無著際。
住一切法無相性。
住去來現在一切佛平等善根。
住去來現在一切如來法界無差別身語意業先導智。
住觀察三世一切諸佛受生出家詣道場。成正覺轉法輪般涅槃悉入剎那際。
佛子。此十大法藏。廣大無量。不可數。不可稱。不可思。不可說。無窮盡。難忍受。一切世智。無能稱述。
佛子。此菩薩摩訶薩已到普賢諸行彼岸。證清淨法。志力廣大。開示眾生無量善根。增長菩薩一切勢力。於念念頃。滿足菩薩一切功德。成就菩薩一切諸行。得一切佛陀羅尼法。受持一切諸佛所說。雖常安住真如實際。而隨一切世俗言說。示現調伏一切眾生。何以故。菩薩摩訶薩住此三昧。法如是故。
佛子。菩薩摩訶薩以此三昧。得一切佛廣大智。得巧說一切廣大法自在辯才。得一切世中最為殊勝清淨無畏法。得入一切三昧智。得一切菩薩善巧方便。得一切法光明門。到安慰一切世間法彼岸。知一切眾生時非時。照十方世界一切處。令一切眾生得勝智。作一切世間無上師。安住一切諸功德。開示一切眾生清淨三昧。令入最上智。何以故。菩薩摩訶薩如是修行。則利益眾生。則增長大悲。則親近善知識。則見一切佛。則了一切法。則詣一切剎。則入一切方。則入一切世。則悟一切法平等性。則知一切佛平等性。則住一切智平等性。於此法中。作如是業。不作餘業。住未足心。住不散亂心。住專一心。住勤修心。住決定心。住不變異心。如是思惟。如是作業。如是究竟。
佛子。菩薩摩訶薩無異語異作。有如語如作。何以故。譬如金剛以不可壞。而得其名。終無有時離於不壞。菩薩摩訶薩亦復如是。以諸行法。而得其名。終無有時離諸行法。
譬如真金。以有妙色。而得其名。終無有時離於妙色。菩薩摩訶薩亦復如是。以諸善業。而得其名。終無有時離諸善業。
譬如日天子。以光明輪。而得其名。終無有時離光明輪。菩薩摩訶薩亦復如是。以智慧光。而得其名。終無有時離智慧光。
譬如須彌山王。以四寶峯。處於大海。逈然高出。而得其名。終無有時捨離四峯。菩薩摩訶薩亦復如是。以諸善根。處在於世。逈然高出。而得其名。終無有時捨離善根。
譬如大地。以持一切。而得其名。終無有時捨離能持。菩薩摩訶薩亦復如是。以度一切。而得其名。終無有時捨離大悲。
譬如大海。以含眾水。而得其名。終無有時捨離於水。菩薩摩訶薩亦復如是。以諸大願。而得其名。終不暫捨度眾生願。
譬如軍將。以能慣習戰鬪之法。而得其名。終無有時捨離此能。菩薩摩訶薩亦復如是。以能慣習如是三昧。而得其名。乃至成就一切智智。終無有時捨離此行。
如轉輪王。馭四天下。常勤守護一切眾生。令無橫死。恒受快樂。菩薩摩訶薩亦復如是。入如是等諸大三昧。常勤化度一切眾生。乃至令其究竟清淨。
譬如種子植之於地。乃至能令莖葉增長。菩薩摩訶薩亦復如是。修普賢行。乃至能令一切眾生。善法增長。
譬如大雲於夏暑月。降霔大雨。乃至增長一切種子。菩薩摩訶薩亦復如是。入如是等諸大三昧。修菩薩行。雨大法雨。乃至能令一切眾生。究竟清淨。究竟涅槃。究竟安隱。究竟彼岸。究竟歡喜。究竟斷疑。為諸眾生。究竟福田。令其施業。皆得清淨。令其皆住不退轉道。令其同得一切智智。令其皆得出離三界。令其皆得究竟之智。令其皆得諸佛如來究竟之法。置諸眾生一切智處。何以故。
菩薩摩訶薩成就此法。智慧明了。入法界門。能淨菩薩不可思議。無量諸行。所謂。能淨諸智。求一切智故。能淨眾生。使調伏故。能淨剎土。常迴向故。能淨諸法。普了知故。能淨無畏。無怯弱故。能淨無礙辯。巧演說故。能淨陀羅尼。於一切法。得自在故。能淨親近行。常見一切佛興世故。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。得如是等百千億那由他不可說不可說清淨功德。於如是等三昧境界。得自在故。一切諸佛所加被故。自善根力之所流故。入智慧地大威力故。諸善知識引導力故。摧伏一切諸魔力故。同分善根淳淨力故。廣大誓願欲樂力故。所種善根成就力故。超諸世間無盡之福無對力故。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。得十種法。同去來今一切諸佛。何者為十。所謂。
得諸相好。種種莊嚴。同於諸佛。
能放清淨大光明網。同於諸佛。
神通變化。調伏眾生。同於諸佛。
無邊色身。清淨圓音。同於諸佛。
隨眾生業。現淨佛國。同於諸佛。
一切眾生。所有語言。皆能攝持。不忘不失。同於諸佛。
無盡辯才。隨眾生心。而轉法輪。令生智慧。同於諸佛。
大師子吼。無所怯畏。以無量法。開悟群生。同於諸佛。
於一念頃。以大神通。普入三世。同於諸佛。
普能顯示一切眾生。諸佛莊嚴。諸佛威力。諸佛境界。同於諸佛。
爾時。普眼菩薩白普賢菩薩言。佛子。此菩薩摩訶薩得如是法。同諸如來。何故不名佛。何故不名十力。何故不名一切智。何故不名一切法中得菩提者。何故不得名為普眼。何故不名一切境中無礙見者。何故不名覺一切法。何故不名與三世佛無二住者。何故不名住實際者。何故修行普賢行願猶未休息。何故不能究竟法界捨菩薩道。
爾時。普賢菩薩告普眼菩薩言。善哉佛子。如汝所言。若此菩薩摩訶薩同一切佛。以何義故。不名為佛。乃至不能捨菩薩道。
佛子。此菩薩摩訶薩已能修習去來今世。一切菩薩種種行願。入智境界。則名為佛。
於如來所。修菩薩行。無有休息。說名菩薩。
如來諸力。皆悉已入。則名十力。雖成十力。行普賢行而無休息。說名菩薩。
知一切法。而能演說。名一切智。雖能演說一切諸法。於一一法。善巧思惟。未嘗止息。說名菩薩。
知一切法。無有二相。是則說名悟一切法。於二不二一切諸法差別之道。善巧觀察。展轉增勝。無有休息。說名菩薩。
已能明見普眼境界。說名普眼。
雖能證得普眼境界。念念增長。未曾休息。說名菩薩。
於一切法悉能明照。離諸闇障。名無礙見。
常勤憶念無礙見者。說名菩薩。
已得諸佛智慧之眼。是則說名覺一切法。
觀諸如來正覺智眼。而不放逸。說名菩薩。
住佛所住。與佛無二。說名與佛無二住者。
為佛攝受。修諸智慧。說名菩薩。
常觀一切。世間實際。是則說名住實際者。
雖常觀察諸法實際。而不證入。亦不捨離。說名菩薩。
不來不去。無同無異。此等分別。悉皆永息。是則說名休息願者。
廣大修習。圓滿不退。則名未息普賢願者。了知法界。無有邊際。一切諸法。一相無相。是則說名究竟法界捨菩薩道。
雖知法界。無有邊際。而知一切種種異相。起大悲心。度諸眾生。盡未來際。無有疲厭。是則說名普賢菩薩。
佛子。譬如伊羅鉢那象王。住金脇山七寶窟中。其窟周圍。悉以七寶。而為欄楯。寶多羅樹。次第行列。真金羅網。彌覆其上。象身潔白。猶如珂雪。上立金幢。金為瓔珞。寶網覆鼻。寶鈴垂下。七肢成就。六牙具足。端正充滿。見者欣樂。調良善順。心無所逆。若天帝釋。將欲遊行。
爾時。象王即知其意。便於寶窟。而沒其形。至忉利天。釋主之前。以神通力。種種變現。令其身有三十三頭。於一一頭。化作七牙。於一一牙。化作七池。一一池中。有七蓮華。一一華中。有七采女。一時俱奏百千天樂。
是時。帝釋乘茲寶象。從難勝殿。往詣華園。芬陀利華。遍滿其中。
是時。帝釋至華園已。從象而下。入於一切寶莊嚴殿。無量采女。以為侍從。歌詠妓樂。受諸快樂。
爾時。象王復以神通。隱其象形。現作天身。與三十三天及諸采女。於芬陀利華園之內。歡娛戲樂。所現身相。光明衣服。往來進止。語笑觀瞻。皆如彼天。等無有異。無能分別。此象此天。象之與天。更互相似。
佛子。彼伊羅鉢那象王。於金脇山七寶窟中。無所變化。至於三十三天之上。為欲供養釋提桓因。化作種種諸可樂物。受天快樂。與天無異。
佛子。菩薩摩訶薩亦復如是。修習普賢菩薩行願。及諸三昧。以為眾寶莊嚴之具。七菩提分。為菩薩身。所放光明。以之為網。建大法幢。鳴大法鐘。大悲為窟。堅固大願。以為其牙。智慧無畏。猶如師子。法繒繫頂。開示祕密。到諸菩薩行願彼岸。為欲安處菩提之座成一切智。得最正覺。增長普賢廣大行願。不退不息。不斷不捨。大悲精進。盡未來際。度脫一切。苦惱眾生。不捨普賢道。現成最正覺。現不可說不可說成正覺門。現不可說不可說轉法輪門。現不可說不可說住深心門。於不可說不可說廣大國土。現涅槃變化門。於不可說不可說差別世界。而現受生。修普賢行。現不可說不可說如來。於不可說不可說廣大國土。菩提樹下。成最正覺。不可說不可說菩薩眾。親近圍遶。或於一念頃。修普賢行。而成正覺。或須臾頃。或於一時。或於一日。或於半月。或於一月。或於一年。或無數年。或於一劫。如是乃至不可說不可說劫。修普賢行。而成正覺。復於一切諸佛剎中。而為上首。親近於佛。頂禮供養。請問觀察。如幻境界。淨修菩薩無量諸行。無量諸智。種種神變。種種威德。種種智慧。種種境界。種種神通。種種自在。種種解脫。種種法明。種種教化。調伏之法。
佛子。菩薩摩訶薩本身不滅。以行願力。於一切處。如是變現。何以故。欲以普賢自在神力。調伏一切諸眾生故。令不可說不可說眾生。得清淨故。令其永斷生死輪故。嚴淨廣大諸世界故。常見一切諸如來故。深入一切佛法流故。憶念三世諸佛種故。憶念十方一切佛法。及法身故。普修一切菩薩諸行。使圓滿故。入普賢流。自在能證一切智故。
佛子。汝應觀此菩薩摩訶薩不捨普賢行。不斷菩薩道。見一切佛。證一切智。自在受用一切智法。如伊羅鉢那象王。不捨象身。往三十三天。為天所乘。受天快樂。作天遊戲。承事天主。與天采女。而作歡娛。同於諸天。無有差別。
佛子。菩薩摩訶薩亦復如是。不捨普賢大乘諸行。不退諸願。得佛自在。具一切智。證佛解脫。無障無礙。成就清淨。於諸國土。無所染著。於佛法中。無所分別。雖知諸法普皆平等。無有二相。而恒明見一切佛土。雖已等同三世諸佛。而修菩薩行。相續不斷。
佛子。菩薩摩訶薩安住如是普賢行願。廣大之法。當知是人。心得清淨。
佛子。此是菩薩摩訶薩第十無礙輪大三昧殊勝心廣大智。
佛子。此是菩薩摩訶薩所住普賢行十大三昧輪。
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