(2017.05.30 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
復次。
善現。若菩薩摩訶薩作如是念。甚深般若波羅蜜多。遍能攝受布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。亦遍攝受內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦遍攝受真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦遍攝受苦聖諦。集。滅。道聖諦。亦遍攝受四靜慮。四無量。四無色定。亦遍攝受八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦遍攝受四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦遍攝受空解脫門。無相。無願解脫門。亦遍攝受五眼。六神通。亦遍攝受佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦遍攝受無忘失法。恒住捨性。亦遍攝受一切智。道相智。一切相智。亦遍攝受一切陀羅尼門。一切三摩地門。亦遍攝受一切菩薩摩訶薩行。亦遍攝受諸佛無上正等菩提。
善現。是菩薩摩訶薩若作是念。則退失般若波羅蜜多。若退失般若波羅蜜多。則不能攝受布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。亦不能攝受內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦不能攝受真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦不能攝受苦聖諦。集。滅。道聖諦。亦不能攝受四靜慮。四無量。四無色定。亦不能攝受八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦不能攝受四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦不能攝受空解脫門。無相。無願解脫門。亦不能攝受五眼。六神通。亦不能攝受佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦不能攝受無忘失法。恒住捨性。亦不能攝受一切智。道相智。一切相智。亦不能攝受一切陀羅尼門。一切三摩地門。亦不能攝受一切菩薩摩訶薩行。亦不能攝受諸佛無上正等菩提。何以故。
善現。非離般若波羅蜜多。能遍攝受殊勝善法。及證無上正等菩提。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩作如是念。安住般若波羅蜜多。便於無上正等菩提定得受記。
善現。是菩薩摩訶薩若作是念。則為退失甚深般若波羅蜜多。若退失般若波羅蜜多。則於無上正等菩提不得受記。何以故。
善現。非離般若波羅蜜多。可於無上正等菩提而得受記。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩作如是念。安住般若波羅蜜多。則遍引發布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。亦遍安住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦遍安住真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦遍安住苦聖諦。集。滅。道聖諦。亦遍引發四靜慮。四無量。四無色定。亦遍引發八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦遍引發四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦遍引發空解脫門。無相。無願解脫門。亦遍引發五眼。六神通。亦遍引發佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。亦遍引發無忘失法。恒住捨性。亦遍引發一切陀羅尼門。一切三摩地門。亦遍引發一切智。道相智。一切相智。亦遍引發大慈。大悲。大喜。大捨。
善現。是菩薩摩訶薩若作是念。則退失般若波羅蜜多。若退失般若波羅蜜多。則不能引發布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。亦不能安住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦不能安住真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦不能安住苦聖諦。集。滅。道聖諦。亦不能引發四靜慮。四無量。四無色定。亦不能引發八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦不能引發四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦不能引發空解脫門。無相。無願解脫門。亦不能引發五眼。六神通。亦不能引發佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。亦不能引發無忘失法。恒住捨性。亦不能引發一切陀羅尼門。一切三摩地門。亦不能引發一切智。道相智。一切相智。亦不能引發大慈。大悲。大喜。大捨。何以故。
善現。非離般若波羅蜜多。而能引發安住善法。
復次。
善現。若菩薩摩訶薩作如是念。佛知諸法無攝受相。自證無上正等菩提。得菩提已。為諸有情宣說開示諸法實相。
善現。是菩薩摩訶薩若作是念。則為退失甚深般若波羅蜜多。何以故。
善現。如來於法無知。無覺。無說。無示。所以者何。諸法實性不可知覺。不可施設。云何得有知覺說示一切法者。若言實有知覺說示一切法者。無有是處。
爾時。具壽
善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。遠離如是種種過失。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。作如是念。諸法無所有。不可取。若法無所有。不可取。則無有能現等覺者。亦無有能宣說開示。若如是行。是行般若波羅蜜多。離諸過失。
若菩薩摩訶薩著無所有。不可取法。則離般若波羅蜜多。何以故。
善現。甚深般若波羅蜜多。於一切法無所執著。無所攝受。若於諸法有所執著。有所攝受。則離般若波羅蜜多。
時。具壽
善現白佛言。世尊。般若波羅蜜多於般若波羅蜜多。為遠離。為不遠離。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多於靜慮乃至布施波羅蜜多。為遠離。為不遠離。
世尊。內空於內空。為遠離。為不遠離。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空於外空乃至無性自性空。為遠離。為不遠離。
世尊。真如於真如。為遠離。為不遠離。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界於法界乃至不思議界。為遠離。為不遠離。
世尊。苦聖諦於苦聖諦。為遠離。為不遠離。集。滅。道聖諦於集。滅。道聖諦。為遠離。為不遠離。
世尊。四靜慮於四靜慮。為遠離。為不遠離。四無量。四無色定於四無量。四無色定。為遠離。為不遠離。
世尊。八解脫於八解脫。為遠離。為不遠離。八勝處。九次第定。十遍處於八勝處。九次第定。十遍處。為遠離。為不遠離。
世尊。四念住於四念住。為遠離。為不遠離。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支於四正斷乃至八聖道支。為遠離。為不遠離。
世尊。空解脫門於空解脫門。為遠離。為不遠離。無相。無願解脫門於無相。無願解脫門。為遠離。為不遠離。
世尊。五眼於五眼。為遠離。為不遠離。六神通於六神通。為遠離。為不遠離。
世尊。佛十力於佛十力。為遠離。為不遠離。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法於四無所畏乃至十八佛不共法。為遠離。為不遠離。
世尊。無忘失法於無忘失法。為遠離。為不遠離。恒住捨性於恒住捨性。為遠離。為不遠離。
世尊。一切陀羅尼門於一切陀羅尼門。為遠離。為不遠離。一切三摩地門於一切三摩地門。為遠離。為不遠離。
世尊。一切智於一切智。為遠離。為不遠離。道相智。一切相智於道相智。一切相智。為遠離。為不遠離。
世尊。若般若波羅蜜多於般若波羅蜜多。設遠離。設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著引發般若波羅蜜多。
世尊。若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多於靜慮乃至布施波羅蜜多。設遠離。設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著引發靜慮乃至布施波羅蜜多。
世尊。若內空於內空。設遠離。設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著安住內空。
世尊。若外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空於外空乃至無性自性空。設遠離。設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著安住外空乃至無性自性空。
世尊。若真如於真如。設遠離。設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著安住真如。
世尊。若法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界於法界乃至不思議界。設遠離。設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著安住法界乃至不思議界。
世尊。若苦聖諦於苦聖諦。設遠離。設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著安住苦聖諦。
世尊。若集。滅。道聖諦於集。滅。道聖諦。設遠離。設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著安住集。滅。道聖諦。
世尊。若四靜慮於四靜慮。設遠離。設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著引發四靜慮。
世尊。若四無量。四無色定於四無量。四無色定。設遠離。設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著引發四無量。四無色定。
世尊。若八解脫於八解脫。設遠離。設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著引發八解脫。
世尊。若八勝處。九次第定。十遍處於八勝處。九次第定。十遍處。設遠離。設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著引發八勝處。九次第定。十遍處。
世尊。若四念住於四念住。設遠離。設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著引發四念住。
世尊。若四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支於四正斷乃至八聖道支。設遠離。設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著引發四正斷乃至八聖道支。
世尊。若空解脫門於空解脫門。設遠離。設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著引發空解脫門。
世尊。若無相。無願解脫門於無相。無願解脫門。設遠離。設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著引發無相。無願解脫門。
世尊。若五眼於五眼。設遠離。設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著引發五眼。
世尊。若六神通於六神通。設遠離。設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著引發六神通。
世尊。若佛十力於佛十力。設遠離。設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著引發佛十力。
世尊。若四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法於四無所畏乃至十八佛不共法。設遠離。設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著引發四無所畏乃至十八佛不共法。
世尊。若無忘失法於無忘失法。設遠離。設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著引發無忘失法。
世尊。若恒住捨性於恒住捨性。設遠離。設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著引發恒住捨性。
世尊。若一切陀羅尼門於一切陀羅尼門。設遠離。設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著引發一切陀羅尼門。
世尊。若一切三摩地門於一切三摩地門。設遠離。設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著引發一切三摩地門。
世尊。若一切智於一切智。設遠離。設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著引發一切智。
世尊。若道相智。一切相智於道相智。一切相智。設遠離。設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著引發道相智。一切相智。
佛言。
善現。般若波羅蜜多於般若波羅蜜多。非遠離。非不遠離。是故。菩薩摩訶薩能無執著引發般若波羅蜜多。
善現。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多於靜慮乃至布施波羅蜜多。非遠離。非不遠離。是故。菩薩摩訶薩能無執著引發靜慮乃至布施波羅蜜多。
善現。內空於內空。非遠離。非不遠離。是故。菩薩摩訶薩能無執著安住內空。
善現。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空於外空乃至無性自性空。非遠離。非不遠離。是故。菩薩摩訶薩能無執著安住外空乃至無性自性空。
善現。真如於真如。非遠離。非不遠離。是故。菩薩摩訶薩能無執著安住真如。
善現。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界於法界乃至不思議界。非遠離。非不遠離。是故。菩薩摩訶薩能無執著安住法界乃至不思議界。
善現。苦聖諦於苦聖諦。非遠離。非不遠離。是故。菩薩摩訶薩能無執著安住苦聖諦。
善現。集。滅。道聖諦於集。滅。道聖諦。非遠離。非不遠離。是故。菩薩摩訶薩能無執著安住集。滅。道聖諦。
善現。四靜慮於四靜慮。非遠離。非不遠離。是故。菩薩摩訶薩能無執著引發四靜慮。
善現。四無量。四無色定於四無量。四無色定。非遠離。非不遠離。是故。菩薩摩訶薩能無執著引發四無量。四無色定。
善現。八解脫於八解脫。非遠離。非不遠離。是故。菩薩摩訶薩能無執著引發八解脫。
善現。八勝處。九次第定。十遍處於八勝處。九次第定。十遍處。非遠離。非不遠離。是故。菩薩摩訶薩能無執著引發八勝處。九次第定。十遍處。
善現。四念住於四念住。非遠離。非不遠離。是故。菩薩摩訶薩能無執著引發四念住。
善現。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支於四正斷乃至八聖道支。非遠離。非不遠離。是故。菩薩摩訶薩能無執著引發四正斷乃至八聖道支。
善現。空解脫門於空解脫門。非遠離。非不遠離。是故。菩薩摩訶薩能無執著引發空解脫門。
善現。無相。無願解脫門於無相。無願解脫門。非遠離。非不遠離。是故。菩薩摩訶薩能無執著引發無相。無願解脫門。
善現。五眼於五眼。非遠離。非不遠離。是故。菩薩摩訶薩能無執著引發五眼。
善現。六神通於六神通。非遠離。非不遠離。是故。菩薩摩訶薩能無執著引發六神通。
善現。佛十力於佛十力。非遠離。非不遠離。是故。菩薩摩訶薩能無執著引發佛十力。
善現。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法於四無所畏乃至十八佛不共法。非遠離。非不遠離。是故。菩薩摩訶薩能無執著引發四無所畏乃至十八佛不共法。
善現。無忘失法於無忘失法。非遠離。非不遠離。是故。菩薩摩訶薩能無執著引發無忘失法。
善現。恒住捨性於恒住捨性。非遠離。非不遠離。是故。菩薩摩訶薩能無執著引發恒住捨性。
善現。一切陀羅尼門於一切陀羅尼門。非遠離。非不遠離。是故。菩薩摩訶薩能無執著引發一切陀羅尼門。
善現。一切三摩地門於一切三摩地門。非遠離。非不遠離。是故。菩薩摩訶薩能無執著引發一切三摩地門。
善現。一切智於一切智。非遠離。非不遠離。是故。菩薩摩訶薩能無執著引發一切智。
善現。道相智。一切相智於道相智。一切相智。非遠離。非不遠離。是故。菩薩摩訶薩能無執著引發道相智。一切相智。何以故。
善現。非即自性。非離自性而能安住引發自性。
復次。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著色。謂此是色。此色屬彼。亦不執著受。想。行。識。謂此是受。想。行。識。此受。想。行。識屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著眼處。謂此是眼處。此眼處屬彼。亦不執著耳。鼻。舌。身。意處。謂此是耳。鼻。舌。身。意處。此耳。鼻。舌。身。意處屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著色處。謂此是色處。此色處屬彼。亦不執著聲。香。味。觸。法處。謂此是聲。香。味。觸。法處。此聲。香。味。觸。法處屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著眼界。謂此是眼界。此眼界屬彼。亦不執著耳。鼻。舌。身。意界。謂此是耳。鼻。舌。身。意界。此耳。鼻。舌。身。意界屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著色界。謂此是色界。此色界屬彼。亦不執著聲。香。味。觸。法界。謂此是聲。香。味。觸。法界。此聲。香。味。觸。法界屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著眼識界。謂此是眼識界。此眼識界屬彼。亦不執著耳。鼻。舌。身。意識界。謂此是耳。鼻。舌。身。意識界。此耳。鼻。舌。身。意識界屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著眼觸。謂此是眼觸。此眼觸屬彼。亦不執著耳。鼻。舌。身。意觸。謂此是耳。鼻。舌。身。意觸。此耳。鼻。舌。身。意觸屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著眼觸為緣所生諸受。謂此是眼觸為緣所生諸受。此眼觸為緣所生諸受屬彼。亦不執著耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受。謂此是耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受。此耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著地界。謂此是地界。此地界屬彼。亦不執著水。火。風。空。識界。謂此是水。火。風。空。識界。此水。火。風。空。識界屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著無明。謂此是無明。此無明屬彼。亦不執著行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死愁歎苦憂惱。謂此是行乃至老死愁歎苦憂惱。此行乃至老死愁歎苦憂惱屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著布施波羅蜜多。謂此是布施波羅蜜多。此布施波羅蜜多屬彼。亦不執著淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。謂此是淨戒乃至般若波羅蜜多。此淨戒乃至般若波羅蜜多屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著內空。謂此是內空。此內空屬彼。亦不執著外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。謂此是外空乃至無性自性空。此外空乃至無性自性空屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著真如。謂此是真如。此真如屬彼。亦不執著法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。謂此是法界乃至不思議界。此法界乃至不思議界屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著苦聖諦。謂此是苦聖諦。此苦聖諦屬彼。亦不執著集。滅。道聖諦。謂此是集。滅。道聖諦。此集。滅。道聖諦屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著四靜慮。謂此是四靜慮。此四靜慮屬彼。亦不執著四無量。四無色定。謂此是四無量。四無色定。此四無量。四無色定屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著八解脫。謂此是八解脫。此八解脫屬彼。亦不執著八勝處。九次第定。十遍處。謂此是八勝處。九次第定。十遍處。此八勝處。九次第定。十遍處屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著四念住。謂此是四念住。此四念住屬彼。亦不執著四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。謂此是四正斷乃至八聖道支。此四正斷乃至八聖道支屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著空解脫門。謂此是空解脫門。此空解脫門屬彼。亦不執著無相。無願解脫門。謂此是無相。無願解脫門。此無相。無願解脫門屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著五眼。謂此是五眼。此五眼屬彼。亦不執著六神通。謂此是六神通。此六神通屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著佛十力。謂此是佛十力。此佛十力屬彼。亦不執著四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。謂此是四無所畏乃至十八佛不共法。此四無所畏乃至十八佛不共法屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著無忘失法。謂此是無忘失法。此無忘失法屬彼。亦不執著恒住捨性。謂此是恒住捨性。此恒住捨性屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著一切智。謂此是一切智。此一切智屬彼。亦不執著道相智。一切相智。謂此是道相智。一切相智。此道相智。一切相智屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著一切陀羅尼門。謂此是一切陀羅尼門。此一切陀羅尼門屬彼。亦不執著一切三摩地門。謂此是一切三摩地門。此一切三摩地門屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著預流果。謂此是預流果。此預流果屬彼。亦不執著一來。不還。阿羅漢果。謂此是一來。不還。阿羅漢果。此一來。不還。阿羅漢果屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著獨覺菩提。謂此是獨覺菩提。此獨覺菩提屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著一切菩薩摩訶薩行。謂此是一切菩薩摩訶薩行。此一切菩薩摩訶薩行屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著諸佛無上正等菩提。謂此是諸佛無上正等菩提。此諸佛無上正等菩提屬彼。
善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故。便能引發般若波羅蜜多。亦能引發靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。
善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故。便能安住內空。亦能安住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故。便能安住真如。亦能安住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故。便能安住苦聖諦。亦能安住集。滅。道聖諦。
善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故。便能引發四靜慮。亦能引發四無量。四無色定。
善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故。便能引發八解脫。亦能引發八勝處。九次第定。十遍處。
善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故。便能引發四念住。亦能引發四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故。便能引發空解脫門。亦能引發無相。無願解脫門。
善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故。便能引發五眼。亦能引發六神通。
善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故。便能引發佛十力。亦能引發四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故。便能引發無忘失法。亦能引發恒住捨性。
善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故。便能引發一切陀羅尼門。亦能引發一切三摩地門。
善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故。便能引發一切智。亦能引發道相智。一切相智。何以故。
善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於諸法中有所執著。謂此是法。此法屬彼。則不能隨意引發安住殊勝功德。
復次。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀色。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不觀受。想。行。識。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀眼處。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不觀耳。鼻。舌。身。意處。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀色處。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不觀聲。香。味。觸。法處。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀眼界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不觀耳。鼻。舌。身。意界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀色界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不觀聲。香。味。觸。法界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀眼識界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不觀耳。鼻。舌。身。意識界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀眼觸。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不觀耳。鼻。舌。身。意觸。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀眼觸為緣所生諸受。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不觀耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀地界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不觀水。火。風。空。識界。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀無明。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不觀行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死愁歎苦憂惱。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
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