大般若波羅蜜多經。第四分。真如品第十六之二

(2017.05.27 校對更新)

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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )

　　爾時。欲界。色界天子恭敬合掌。俱白佛言。世尊。般若波羅蜜多最為甚深極難信解。

　　世尊。無上正等菩提亦最甚深極難信解。

　　世尊。無上正等菩提既難信解亦難證得。

　　爾時。佛告諸天子言。如是如是。如汝所說。若諸有情成就惡慧。下劣精進。下劣勝解。無方便善巧。為惡友所攝。於深般若波羅蜜多實難信解。於佛無上正等菩提亦難信解。由斯無上正等菩提亦難證得。

　　爾時。善現便白佛言。如世尊說諸佛無上正等菩提既難信解亦難證得。云何無上正等菩提極難信解亦難證得。此中都無可證得者。何以故。以一切法畢竟空故。空中無法能證餘法。所以者何。以一切法自性皆空。若為永斷如是法故說如是法。此法亦空。由此義故。於佛無上正等菩提。若能證者。若所證法。若能知者。若所知法一切皆空。由此因緣。我作是念。諸佛無上正等菩提易可信解。易可證得。非難信解。非難證得。以一切法無不皆空。如是信知便證得故。

　　佛告善現。諸佛無上正等菩提。能信解者及證得者不可得故。說難信解及難證得。諸佛無上正等菩提非實有故。說難信解及難證得。諸佛無上正等菩提無積集故。說難信解及難證得。

　　時。舍利子語善現言。以一切法畢竟空故。諸佛無上正等菩提極難信解。甚難可得。所以者何。以一切法都無自性皆如虛空。譬如虛空不作是念。我於無上正等菩提。當生信解及當證得。諸法亦爾。皆如虛空都無自性。是故。無上正等菩提極難信解。甚難證得。

　　復次。善現。若佛無上正等菩提易可信解。易可證得。則不應有如殑伽沙諸菩薩眾發趣無上正等菩提後還退轉。故知無上正等菩提極難信解。甚難證得。

　　時。具壽善現白舍利子言。於意云何。色於無上正等菩提有退轉不。

　　舍利子言。不也。善現。於意云何。受。想。行。識於無上正等菩提有退轉不。

　　舍利子言。不也。善現。於意云何。離色。有法於無上正等菩提有退轉不。

　　舍利子言。不也。善現。於意云何。離受。想。行。識。有法於無上正等菩提有退轉不。

　　舍利子言。不也。善現。於意云何。色真如於無上正等菩提有退轉不。

　　舍利子言。不也。善現。於意云何。受。想。行。識真如於無上正等菩提有退轉不。

　　舍利子言。不也。善現。於意云何。離色真如。有法於無上正等菩提有退轉不。

　　舍利子言。不也。善現。於意云何。離受。想。行。識真如。有法於無上正等菩提有退轉不。

　　舍利子言。不也。善現。

　　復次。舍利子。於意云何。色能證無上正等菩提不。

　　舍利子言。不也。善現。於意云何。受。想。行。識能證無上正等菩提不。

　　舍利子言。不也。善現。於意云何。離色。有法能證無上正等菩提不。

　　舍利子言。不也。善現。於意云何。離受。想。行。識。有法能證無上正等菩提不。

　　舍利子言。不也。善現。於意云何。色真如能證無上正等菩提不。

　　舍利子言。不也。善現。於意云何。受。想。行。識真如能證無上正等菩提不。

　　舍利子言。不也。善現。於意云何。離色真如。有法能證無上正等菩提不。

　　舍利子言。不也。善現。於意云何。離受。想。行。識真如。有法能證無上正等菩提不。

　　舍利子言。不也。善現。

　　復次。舍利子。於意云何。真如於無上正等菩提有退轉不。

　　舍利子言。不也。善現。於意云何。離真如。有法於無上正等菩提有退轉不。

　　舍利子言。不也。善現。

　　復次。舍利子。於意云何。真如能證無上正等菩提不。

　　舍利子言。不也。善現。於意云何。離真如。有法能證無上正等菩提不。

　　舍利子言。不也。善現。

　　復次。舍利子。於意云何。頗有法非即色等。非離色等。非即真如。非離真如。於無上正等菩提有退轉不。

　　舍利子言。不也。善現。

　　復次。舍利子。於意云何。頗有法非即色等。非離色等。非即真如。非離真如。能證無上正等菩提不。

　　舍利子言。不也。善現。

　　時。具壽善現謂舍利子言。若一切法諦故。住故。都無所有皆不可得。說何等法可於無上正等菩提而有退轉。

　　時。舍利子語善現言。如仁者所說。無生法忍中都無有法。亦無菩薩可於無上正等菩提說有退轉。若爾。何故佛說三種住菩薩乘補特伽羅。但應說一。又如仁說。應無三乘菩薩差別。唯應有一正等覺乘。

　　時。滿慈子便白具壽舍利子言。應問善現。為許有一菩薩乘不。然後可難。應無三乘建立差別。唯應有一正等覺乘。

　　時。舍利子問善現言。為許有一菩薩乘不。

　　善現報言。於意云何。真如中頗有三乘差別不。

　　舍利子言。不也。善現。真如尚無三相可得。況於其內有別三乘。於意云何。真如中頗有一乘可得不。

　　舍利子言。不也。善現。真如尚無一相可得。況於其內而有一乘。

　　於意云何。頗真如中見有一法。一菩薩不。

　　舍利子言。不也。善現。

　　時。具壽善現謂舍利子言。若一切法諦故。住故。都無所有。皆不可得。菩薩亦爾。云何尊者可作是念。此是聲聞。此是獨覺。此是菩薩。如是為三。如是為一。

　　舍利子。若菩薩摩訶薩於一切法都無所得。於法真如亦無所得。於諸菩薩亦無所得。於諸如來亦無所得。當知是為真實菩薩。

　　舍利子。若菩薩摩訶薩聞說真如無差別相。不驚。不怖。不沈。不沒。是菩薩摩訶薩疾證無上正等菩提。於其中間定無退轉。

　　爾時。世尊讚善現曰。善哉。善哉。汝今乃能為諸菩薩善說法要。汝之所說皆是如來威神之力。

　　善現當知。若菩薩摩訶薩於法真如不可得相深生信解。知一切法無差別相。聞說如是諸法真如不可得相。不驚。不怖。不沈。不沒。是菩薩摩訶薩疾證無上正等菩提。

　　時。舍利子便白佛言。若菩薩摩訶薩成就此法。疾證無上正等覺耶。

　　爾時。佛告舍利子言。如是如是。若菩薩摩訶薩成就此法。疾證無上正等菩提。不墮聲聞。獨覺等地。

　　爾時。善現便白佛言。若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上正等菩提。應云何住。云何應學。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上正等菩提。於諸有情應平等住。於諸有情應起等心。慈心。悲心。喜心。捨心。利益心。安樂心。調柔心。恭敬心。無損心。無害心。質直心。如父心。如母心。如兄弟心。如姊妹心。為依怙心。亦以此心應與其語。

　　善現當知。若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上正等菩提。於諸有情應如是住。應如是學。