(2017.05.27 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
爾時。欲界。色界天子恭敬合掌。俱白佛言。世尊。般若波羅蜜多最為甚深極難信解。
世尊。無上正等菩提亦最甚深極難信解。
世尊。無上正等菩提既難信解亦難證得。
爾時。佛告諸天子言。如是如是。如汝所說。若諸有情成就惡慧。下劣精進。下劣勝解。無方便善巧。為惡友所攝。於深般若波羅蜜多實難信解。於佛無上正等菩提亦難信解。由斯無上正等菩提亦難證得。
爾時。
善現便白佛言。如世尊說諸佛無上正等菩提既難信解亦難證得。云何無上正等菩提極難信解亦難證得。此中都無可證得者。何以故。以一切法畢竟空故。空中無法能證餘法。所以者何。以一切法自性皆空。若為永斷如是法故說如是法。此法亦空。由此義故。於佛無上正等菩提。若能證者。若所證法。若能知者。若所知法一切皆空。由此因緣。我作是念。諸佛無上正等菩提易可信解。易可證得。非難信解。非難證得。以一切法無不皆空。如是信知便證得故。
佛告
善現。諸佛無上正等菩提。能信解者及證得者不可得故。說難信解及難證得。諸佛無上正等菩提非實有故。說難信解及難證得。諸佛無上正等菩提無積集故。說難信解及難證得。
時。
舍利子語
善現言。以一切法畢竟空故。諸佛無上正等菩提極難信解。甚難可得。所以者何。以一切法都無自性皆如虛空。譬如虛空不作是念。我於無上正等菩提。當生信解及當證得。諸法亦爾。皆如虛空都無自性。是故。無上正等菩提極難信解。甚難證得。
復次。
善現。若佛無上正等菩提易可信解。易可證得。則不應有如殑伽沙諸菩薩眾發趣無上正等菩提後還退轉。故知無上正等菩提極難信解。甚難證得。
時。具壽
善現白
舍利子言。於意云何。色於無上正等菩提有退轉不。
舍利子言。不也。
善現。於意云何。受。想。行。識於無上正等菩提有退轉不。
舍利子言。不也。
善現。於意云何。離色。有法於無上正等菩提有退轉不。
舍利子言。不也。
善現。於意云何。離受。想。行。識。有法於無上正等菩提有退轉不。
舍利子言。不也。
善現。於意云何。色真如於無上正等菩提有退轉不。
舍利子言。不也。
善現。於意云何。受。想。行。識真如於無上正等菩提有退轉不。
舍利子言。不也。
善現。於意云何。離色真如。有法於無上正等菩提有退轉不。
舍利子言。不也。
善現。於意云何。離受。想。行。識真如。有法於無上正等菩提有退轉不。
舍利子言。不也。
善現。
復次。
舍利子。於意云何。色能證無上正等菩提不。
舍利子言。不也。
善現。於意云何。受。想。行。識能證無上正等菩提不。
舍利子言。不也。
善現。於意云何。離色。有法能證無上正等菩提不。
舍利子言。不也。
善現。於意云何。離受。想。行。識。有法能證無上正等菩提不。
舍利子言。不也。
善現。於意云何。色真如能證無上正等菩提不。
舍利子言。不也。
善現。於意云何。受。想。行。識真如能證無上正等菩提不。
舍利子言。不也。
善現。於意云何。離色真如。有法能證無上正等菩提不。
舍利子言。不也。
善現。於意云何。離受。想。行。識真如。有法能證無上正等菩提不。
舍利子言。不也。
善現。
復次。
舍利子。於意云何。真如於無上正等菩提有退轉不。
舍利子言。不也。
善現。於意云何。離真如。有法於無上正等菩提有退轉不。
舍利子言。不也。
善現。
復次。
舍利子。於意云何。真如能證無上正等菩提不。
舍利子言。不也。
善現。於意云何。離真如。有法能證無上正等菩提不。
舍利子言。不也。
善現。
復次。
舍利子。於意云何。頗有法非即色等。非離色等。非即真如。非離真如。於無上正等菩提有退轉不。
舍利子言。不也。
善現。
復次。
舍利子。於意云何。頗有法非即色等。非離色等。非即真如。非離真如。能證無上正等菩提不。
舍利子言。不也。
善現。
時。具壽
善現謂
舍利子言。若一切法諦故。住故。都無所有皆不可得。說何等法可於無上正等菩提而有退轉。
時。
舍利子語
善現言。如仁者所說。無生法忍中都無有法。亦無菩薩可於無上正等菩提說有退轉。若爾。何故佛說三種住菩薩乘補特伽羅。但應說一。又如仁說。應無三乘菩薩差別。唯應有一正等覺乘。
時。
滿慈子便白具壽
舍利子言。應問
善現。為許有一菩薩乘不。然後可難。應無三乘建立差別。唯應有一正等覺乘。
時。
舍利子問
善現言。為許有一菩薩乘不。
善現報言。於意云何。真如中頗有三乘差別不。
舍利子言。不也。
善現。真如尚無三相可得。況於其內有別三乘。於意云何。真如中頗有一乘可得不。
舍利子言。不也。
善現。真如尚無一相可得。況於其內而有一乘。
於意云何。頗真如中見有一法。一菩薩不。
舍利子言。不也。
善現。
時。具壽
善現謂
舍利子言。若一切法諦故。住故。都無所有。皆不可得。菩薩亦爾。云何尊者可作是念。此是聲聞。此是獨覺。此是菩薩。如是為三。如是為一。
舍利子。若菩薩摩訶薩於一切法都無所得。於法真如亦無所得。於諸菩薩亦無所得。於諸如來亦無所得。當知是為真實菩薩。
舍利子。若菩薩摩訶薩聞說真如無差別相。不驚。不怖。不沈。不沒。是菩薩摩訶薩疾證無上正等菩提。於其中間定無退轉。
爾時。世尊讚
善現曰。善哉。善哉。汝今乃能為諸菩薩善說法要。汝之所說皆是如來威神之力。
善現當知。若菩薩摩訶薩於法真如不可得相深生信解。知一切法無差別相。聞說如是諸法真如不可得相。不驚。不怖。不沈。不沒。是菩薩摩訶薩疾證無上正等菩提。
時。
舍利子便白佛言。若菩薩摩訶薩成就此法。疾證無上正等覺耶。
爾時。佛告
舍利子言。如是如是。若菩薩摩訶薩成就此法。疾證無上正等菩提。不墮聲聞。獨覺等地。
爾時。
善現便白佛言。若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上正等菩提。應云何住。云何應學。
佛告
善現。若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上正等菩提。於諸有情應平等住。於諸有情應起等心。慈心。悲心。喜心。捨心。利益心。安樂心。調柔心。恭敬心。無損心。無害心。質直心。如父心。如母心。如兄弟心。如姊妹心。為依怙心。亦以此心應與其語。
善現當知。若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上正等菩提。於諸有情應如是住。應如是學。
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