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2017年5月25日

大般若波羅蜜多經。第三分。佛國品第三十之一


(2017.05.25 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )

  爾時。善現作是念言。云何菩薩摩訶薩道。諸菩薩摩訶薩安住其中。被功德鎧利益安樂一切有情。速能證得一切智智。

  佛知其念告善現曰。善現當知。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。廣說乃至一切相智及餘無量無邊佛法。皆是菩薩摩訶薩道。

  復次。善現。總一切法皆是菩薩摩訶薩道。

  復次。善現。於意云何。頗有少法。諸菩薩摩訶薩所不應學。諸菩薩摩訶薩不學此法。頗能證得一切智智。

  善現對曰。不也。世尊。

  佛告善現。如是如是。定無少法諸菩薩摩訶薩所不應學。諸菩薩摩訶薩不學此法。必不能得一切智智。所以者何。若菩薩摩訶薩於一切法不能遍知。不成如來。應正等覺。

  具壽善現便白佛言。若一切法自性皆空。云何菩薩摩訶薩眾學一切法。將無世尊於無戲論而興戲論。謂有諸法是此。是彼。由是。為是。此法是世間。此法是出世間。此法是有漏。此法是無漏。此法是有為。此法是無為。此是異生法。此是預流法。廣說乃至此是菩薩法。此是諸佛法。

  佛告善現。如是如是。諸所有法自性皆空。若一切法自性不空。則諸菩薩摩訶薩應不能得一切智智。以一切法自性皆空。是故。菩薩摩訶薩定能證得一切智智。又汝所言若一切法自性皆空。云何菩薩摩訶薩眾學一切法。廣說乃至此是菩薩。諸佛法。者。

  善現當知。若諸有情知一切法自性皆空。則諸菩薩摩訶薩不應學一切法。亦不能得一切智智。為諸有情宣說開示。以諸有情不知諸法自性皆空。是故。菩薩摩訶薩定應學一切法。亦能證得一切智智。為諸有情宣說開示。

  善現當知。諸菩薩摩訶薩於菩薩道初修學時。應審觀察。諸法自性皆不可得。唯有虛妄分別所作。我當審察諸法自性皆畢竟空。不應於中有所執著。謂不應執著色。亦不應執著受。想。行。識。廣說乃至不應執著一切菩薩摩訶薩行。亦不應執著諸佛無上正等菩提。所以者何。以一切法自性皆空。空性不應執著空性。空中空性尚不可得。況有空性能執著空。

  善現當知。諸菩薩摩訶薩如是觀察一切法時。於諸法性雖不執著。而於諸法常勤修學曾無厭倦。是菩薩摩訶薩住此學中。觀諸有情心行差別。謂審觀察是諸有情心行何處。既觀察已。如實了知彼心但行虛妄分別所執著處。

  爾時。菩薩便作是念。彼心既行虛妄分別所執著處。我令解脫定不為難。是菩薩摩訶薩作此念已。安住般若波羅蜜多。方便善巧教授教誡諸有情言。汝等今者皆應遠離虛妄分別所執著處。趣入正法修諸善行。復作是言。汝等今者應行布施。當得資具無所乏少。然莫恃此而生憍逸。所以者何。此中都無堅實可得。汝等今者應行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。當得種種功德具足。然莫恃此而生憍逸。所以者何。此中都無堅實可得。廣說乃至汝等今者應行預流果乃至無上正等菩提及餘無量無邊佛法。然莫恃此而生憍逸。所以者何。此中都無堅實可得。

  是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧。教授教誡諸有情時。行菩薩道無所執著。所以者何。一切法性不應執著。若能執著。若所執著皆無自性。以一切法自性空故。

  善現當知。諸菩薩摩訶薩如是修行菩薩道時。於一切法都無所住。以無所住而為方便。雖行布施乃至般若波羅蜜多。而於其中都無所住。廣說乃至雖行菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提及餘無量無邊佛法。而於其中都無所住。所以者何。如是自性行者。行相一切皆空故。於其中都無所住。

  善現當知。諸菩薩摩訶薩雖能得預流果。廣說乃至獨覺菩提。而於其中不欲證住。所以者何。有二緣故。云何為二。

  一者。彼果都無自性。能住。所住俱不可得。

  二者。於彼不生喜足。是故。於中不欲證住。

  謂諸菩薩摩訶薩眾恒作是念。我定應得預流果乃至獨覺菩提。不應不得。然於其中不應證住。所以者何。我從初發無上正等菩提心來。於一切時更無餘想。唯求無上正等菩提。然我定當證得無上正等菩提。豈於中間應住餘果。

  善現當知。是菩薩摩訶薩從初發心乃至趣入菩薩所得正性離生。曾無異想。但求無上正等菩提。

  善現當知。是菩薩摩訶薩從得初地展轉乃至得第十地。曾無異想。但求無上正等菩提。

  善現當知。是菩薩摩訶薩專求無上正等菩提。於一切時心無散亂。諸有發起身。語。意業。無不皆與菩提心俱。

  善現當知。是菩薩摩訶薩住菩提心起菩提道。不為餘事擾亂其心。

  具壽善現便白佛言。若一切法畢竟不生。云何菩薩摩訶薩眾起菩提道。

  佛告善現。如是如是。一切法皆不生。此復云何諸無所作。無所趣者。知一切法皆不生故。

  具壽善現復白佛言。豈不諸佛出現世間。若不出世。諸法法性法爾常住。

  佛告善現。如是如是。然諸有情不能解了諸法法性法爾常住。輪迴生死受諸苦惱。諸菩薩摩訶薩為饒益彼起菩提道。由菩提道令諸有情畢竟解脫生死眾苦。證得常樂清涼涅槃。

  爾時。具壽善現復白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩為用生道得菩提耶。

  佛言。不爾。

  世尊。為用不生道得菩提耶。

  佛言。不爾。

  世尊。為用生。不生道得菩提耶。

  佛言。不爾。

  世尊。為用非生。非不生道得菩提耶。

  佛言。不爾。

  具壽善現便白佛言。若爾。菩薩摩訶薩云何當得菩提耶。

  佛告善現。菩提不由道。非道得。所以者何。菩提即道。道即菩提。是故。不由道。非道得。

  具壽善現復白佛言。若菩提即道。道即菩提者。豈不菩薩摩訶薩已得菩提道。應已得菩提。若爾。世尊何緣復為諸菩薩說如來十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。三十二相。八十隨好及餘無量無邊佛法令其修證。

  佛告善現。於意云何。汝豈謂佛得菩提耶。

  善現對曰。不也。世尊。

  所以者何。佛即菩提。菩提即佛故。不應謂佛得菩提。

  佛告善現。如是如是。然汝所問豈不菩薩摩訶薩已得菩提道。應已得菩提。者。

  善現當知。諸菩薩摩訶薩修菩提道未得圓滿。云何可說已得菩提。

  善現當知。諸菩薩摩訶薩若已圓滿布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。廣說乃至一切相智及餘無量無邊佛法。從此無間用一剎那金剛喻定相應般若。永斷一切煩惱。所知二障麁重習氣相續。證得無上正等菩提。乃名如來。應正等覺。於一切法得大自在。

  具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩嚴淨佛土。

  佛告善現。諸菩薩摩訶薩從初發心乃至究竟。常自清淨身。語。意業三種麁重。亦清淨他身。語。意業三種麁重。便能嚴淨所居佛土。

  具壽善現便白佛言。何謂菩薩摩訶薩身。語。意業三種麁重。

  佛告善現。若害生命。若不與取。若欲邪行。此三不善是名菩薩身業麁重。若虛誑語。若離間語。若麁惡語。若雜穢語。此四不善是名菩薩語業麁重。若貪欲。若瞋恚。若邪見。此三不善是名菩薩意業麁重。

  復次。善現。若菩薩摩訶薩所有慳貪。破戒。忿恚。懈怠。散亂。惡慧之心。亦名麁重。

  復次。善現。若菩薩摩訶薩戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊皆不清淨。亦名麁重。

  復次。善現。若菩薩摩訶薩遠離四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。廣說乃至一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。亦名麁重。

  復次。善現。若菩薩摩訶薩貪著預流果乃至獨覺菩提。亦名麁重。

  復次。善現。若菩薩摩訶薩起色蘊想乃至識蘊想。亦名麁重。廣說乃至起一切菩薩摩訶薩行想及諸佛無上正等菩提想。亦名麁重。起異生想。聲聞想。獨覺想。菩薩想。如來想。亦名麁重。起地獄想。傍生想。鬼界想。人想。天想。男想。女想。亦名麁重。起欲界想。色界想。無色界想。亦名麁重。起善想。非善想。有漏想。無漏想。世間想。出世間想。有為想。無為想。亦名麁重。

  善現當知。諸如是等無量無邊執著諸法。及諸有情虛妄分別。并所發起身。語。意業。及彼種類無堪任性。皆名麁重。諸菩薩摩訶薩於此麁重皆應遠離。

  復次。善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。遠離如是所說麁重。自行布施波羅蜜多。亦勸他行布施波羅蜜多。若諸有情須食與食。須飲與飲。須餘資具與餘資具。隨處。隨時。隨所須物悉皆施與。如自所行種種布施。勸他亦爾。如是施已。持此善根與諸有情平等共有迴向所居嚴淨佛土。令速圓滿利樂有情。是菩薩摩訶薩自行淨戒乃至般若波羅蜜多。亦勸他行淨戒乃至般若波羅蜜多。作是事已。持此善根與諸有情平等共有迴向所居嚴淨佛土。令速圓滿利樂有情。

  復次。善現。有菩薩摩訶薩以通願力。盛滿三千大千世界上妙七寶。施佛。法。僧及佛制多。施已歡喜發弘誓願。我持如是所種善根。與諸有情平等共有迴向所居嚴淨佛土。當令我土七寶莊嚴。一切有情隨意受用種種珍寶而無貪著。

  復次。善現。有菩薩摩訶薩以通願力。擊奏無量天上。人中諸妙伎樂。供養三寶及佛制多。供已歡喜發弘誓願。我持如是所種善根。與諸有情平等共有迴向所居嚴淨佛土。當令我土常奏如是諸妙伎樂。有情聞者身心悅豫而無貪著。

  復次。善現。有菩薩摩訶薩以通願力。盛滿三千大千世界人中。天上諸妙香花。供養三寶及佛制多。供已歡喜發弘誓願。我持如是所種善根。與諸有情平等共有迴向所居嚴淨佛土。當令我土常有如是諸妙香華。有情受用身心悅豫而無貪著。

  復次。善現。有菩薩摩訶薩以通願力。營辦百味上妙飲食。供養諸佛。獨覺。聲聞及諸菩薩摩訶薩眾。供已歡喜發弘誓願。我持如是所種善根。與諸有情平等共有迴向所居嚴淨佛土。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。皆食如是百味飲食。資悅身心而無貪著。

  復次。善現。有菩薩摩訶薩以通願力。營辦種種天上。人中諸妙塗香。細軟衣服。奉施諸佛。獨覺。聲聞及諸菩薩摩訶薩眾。或復施法并佛制多。施已歡喜發弘誓願。我持如是所種善根。與諸有情平等共有迴向所居嚴淨佛土。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。常得如是衣服。塗香。隨意受用而無貪著。

  復次。善現。有菩薩摩訶薩以通願力。嚴辦種種隨意所生人中。天上五妙欲境。供養諸佛及佛制多。獨覺。聲聞并諸菩薩摩訶薩眾。施餘有情。施已歡喜發弘誓願。我持如是所種善根。與諸有情平等共有迴向所居嚴淨佛土。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。隨心所樂上妙色。聲。香。味。觸境隨念即至。歡喜受用而無貪著。

  復次。善現。有菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。勇猛正勤發弘誓願。自住內空乃至無性自性空。亦勸他住內空乃至無性自性空。廣說乃至自修無上正等菩提。亦勸他修無上正等菩提。作此事已復發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。常不遠離諸如是等種種功德。

  如是。善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。由此行願便能嚴淨所居佛土。

  善現當知。是諸菩薩摩訶薩眾隨爾所時行菩提道。應得圓滿所起行願。即爾所時精勤修學。由此因緣。自能成就一切善法。亦能令他漸次成就一切善法。自能修得殊勝相好所莊嚴身。亦能令他漸次修得殊勝相好所莊嚴身。由廣大福所攝受故。

  善現當知。是諸菩薩摩訶薩眾所修行願得圓滿已。各於所居嚴淨佛土。證得無上正等覺時。所化有情亦生彼土。共受淨土大乘法樂。


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