(2017.05.02 校對更新)
------------------------------------------------
( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若波羅蜜多。靜慮波羅蜜多。精進波羅蜜多。安忍波羅蜜多。淨戒波羅蜜多。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於色。作大作小。於受。想。行。識。亦作大作小。於色。作集作散。於受。想。行。識。亦作集作散。於色。作有量作無量。於受。想。行。識。亦作有量作無量。於色。作廣作狹。於受。想。行。識。亦作廣作狹。於色。作有力作無力。於受。想。行。識。亦作有力作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於眼處。作大作小。於耳。鼻。舌。身。意處。亦作大作小。於眼處。作集作散。於耳。鼻。舌。身。意處。亦作集作散。於眼處。作有量作無量。於耳。鼻。舌。身。意處。亦作有量作無量。於眼處。作廣作狹。於耳。鼻。舌。身。意處。亦作廣作狹。於眼處。作有力作無力。於耳。鼻。舌。身。意處。亦作有力作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於色處。作大作小。於。聲。香。味。觸。法處。亦作大作小。於色處。作集作散。於。聲。香。味。觸。法處。亦作集作散。於色處。作有量作無量。於。聲。香。味。觸。法處。亦作有量作無量。於色處。作廣作狹。於。聲。香。味。觸。法處。亦作廣作狹。於色處。作有力作無力。於。聲。香。味。觸。法處。亦作有力作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於眼界。作大作小。於色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受。亦作大作小。於眼界。作集作散。於色界乃至眼觸為緣所生諸受。亦作集作散。於眼界。作有量作無量。於色界乃至眼觸為緣所生諸受。亦作有量作無量。於眼界。作廣作狹。於色界乃至眼觸為緣所生諸受。亦作廣作狹。於眼界。作有力作無力。於色界乃至眼觸為緣所生諸受。亦作有力作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於耳界。作大作小。於聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受。亦作大作小。於耳界。作集作散。於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。亦作集作散。於耳界。作有量作無量。於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。亦作有量作無量。於耳界。作廣作狹。於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。亦作廣作狹。於耳界。作有力作無力。於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。亦作有力作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於鼻界。作大作小。於香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受。亦作大作小。於鼻界。作集作散。於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。亦作集作散。於鼻界。作有量作無量。於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。亦作有量作無量。於鼻界。作廣作狹。於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。亦作廣作狹。於鼻界。作有力作無力。於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。亦作有力作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於舌界。作大作小。於味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受。亦作大作小。於舌界。作集作散。於味界乃至舌觸為緣所生諸受。亦作集作散。於舌界。作有量作無量。於味界乃至舌觸為緣所生諸受。亦作有量作無量。於舌界。作廣作狹。於味界乃至舌觸為緣所生諸受。亦作廣作狹。於舌界。作有力作無力。於味界乃至舌觸為緣所生諸受。亦作有力作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於身界。作大作小。於觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受。亦作大作小。於身界。作集作散。於觸界乃至身觸為緣所生諸受。亦作集作散。於身界。作有量作無量。於觸界乃至身觸為緣所生諸受。亦作有量作無量。於身界。作廣作狹。於觸界乃至身觸為緣所生諸受。亦作廣作狹。於身界。作有力作無力。於觸界乃至身觸為緣所生諸受。亦作有力作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於意界。作大作小。於法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受。亦作大作小。於意界。作集作散。於法界乃至意觸為緣所生諸受。亦作集作散。於意界。作有量作無量。於法界乃至意觸為緣所生諸受。亦作有量作無量。於意界。作廣作狹。於法界乃至意觸為緣所生諸受。亦作廣作狹。於意界。作有力作無力。於法界乃至意觸為緣所生諸受。亦作有力作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於地界。作大作小。於。水。火。風。空。識界。亦作大作小。於地界。作集作散。於。水。火。風。空。識界。亦作集作散。於地界。作有量作無量。於。水。火。風。空。識界。亦作有量作無量。於地界。作廣作狹。於。水。火。風。空。識界。亦作廣作狹。於地界。作有力作無力。於。水。火。風。空。識界。亦作有力作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於無明。作大作小。於行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱。亦作大作小。於無明。作集作散。於行乃至老死。愁歎。苦憂惱。亦作集作散。於無明。作有量作無量。於行乃至老死。愁歎。苦憂惱。亦作有量作無量。於無明。作廣作狹。於行乃至老死。愁歎。苦憂惱。亦作廣作狹。於無明。作有力作無力。於行乃至老死。愁歎。苦憂惱。亦作有力作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於布施波羅蜜多。作大作小。於。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多亦作大作小。於布施波羅蜜多。作集作散。於淨戒乃至般若波羅蜜多。亦作集作散。於布施波羅蜜多。作有量作無量。於淨戒乃至般若波羅蜜多。亦作有量作無量。於布施波羅蜜多。作廣作狹。於淨戒乃至般若波羅蜜多。亦作廣作狹。於布施波羅蜜多。作有力作無力。於淨戒乃至般若波羅蜜多。亦作有力作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於內空。作大作小。於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦作大作小。於內空。作集作散。於外空乃至無性自性空。亦作集作散。於內空。作有量作無量。於外空乃至無性自性空。亦作有量作無量。於內空。作廣作狹。於外空乃至無性自性空。亦作廣作狹。於內空。作有力作無力。於外空乃至無性自性空。亦作有力作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於真如。作大作小。於法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際虛空界。不思議界。亦作大作小。於真如。作集作散。於法界乃至不思議界。亦作集作散。於真如。作有量作無量。於法界乃至不思議界。亦作有量作無量。於真如。作廣作狹。於法界乃至不思議界。亦作廣作狹。於真如。作有力作無力。於法界乃至不思議界。亦作有力作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於苦聖諦。作大作小。於集滅道聖諦。亦作大作小。於苦聖諦。作集作散。於集滅道聖諦。亦作集作散。於苦聖諦。作有量作無量。於集滅道聖諦。亦作有量作無量。於苦聖諦。作廣作狹。於集滅道聖諦。亦作廣作狹。於苦聖諦。作有力作無力。於集滅道聖諦。亦作有力作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於四靜慮。作大作小。於四無量。四無色定。亦作大作小。於四靜慮。作集作散。於四無量。四無色定。亦作集作散。於四靜慮。作有量作無量。於四無量。四無色定。亦作有量作無量。於四靜慮。作廣作狹。於四無量。四無色定。亦作廣作狹。於四靜慮。作有力作無力。於四無量。四無色定。亦作有力作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於八解脫。作大作小。於八勝處。九次第定。十遍處。亦作大作小。於八解脫。作集作散。於八勝處。九次第定。十遍處。亦作集作散。於八解脫。作有量作無量。於八勝處。九次第定。十遍處。亦作有量作無量。於八解脫。作廣作狹。於八勝處。九次第定。十遍處。亦作廣作狹。於八解脫。作有力作無力。於八勝處。九次第定。十遍處。亦作有力作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於四念住。作大作小。於四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦作大作小。於四念住。作集作散。於四正斷乃至八聖道支。亦作集作散。於四念住。作有量作無量。於四正斷乃至八聖道支。亦作有量作無量。於四念住。作廣作狹。於四正斷乃至八聖道支。亦作廣作狹。於四念住。作有力作無力。於四正斷乃至八聖道支。亦作有力作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於空解脫門作大作小。於無相無願解脫門。亦作大作小。於空解脫門。作集作散。於無相無願解脫門。亦作集作散。於空解脫門。作有量作無量。於無相無願解脫門。亦作有量作無量。於空解脫門。作廣作狹。於無相無願解脫門。亦作廣作狹。於空解脫門。作有力作無力。於無相無願解脫門。亦作有力作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於五眼。作大作小。於六神通。亦作大作小。於五眼。作集作散。於六神通。亦作集作散。於五眼。作有量作無量。於六神通。亦作有量作無量。於五眼。作廣作狹。於六神通。亦作廣作狹。於五眼。作有力作無力。於六神通。亦作有力作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於佛十力。作大作小。於四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦作大作小。於佛十力。作集作散。於四無所畏乃至十八佛不共法。亦作集作散。於佛十力。作有量作無量。於四無所畏乃至十八佛不共法。亦作有量作無量。於佛十力。作廣作狹。於四無所畏乃至十八佛不共法。亦作廣作狹。於佛十力。作有力作無力。於四無所畏乃至十八佛不共法。亦作有力作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於無忘失法。作大作小。於恒住捨性。亦作大作小。於無忘失法。作集作散。於恒住捨性。亦作集作散。於無忘失法。作有量作無量。於恒住捨性。亦作有量作無量。於無忘失法。作廣作狹。於恒住捨性。亦作廣作狹。於無忘失法。作有力作無力。於恒住捨性。亦作有力作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於一切智。作大作小。於道相智。一切相智亦作大作小。於一切智。作集作散。於道相智。一切相智亦作集作散。於一切智。作有量作無量。於道相智。一切相智亦作有量作無量。於一切智。作廣作狹。於道相智。一切相智亦作廣作狹。於一切智。作有力作無力。於道相智。一切相智亦作有力作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於一切陀羅尼門。作大作小。於一切三摩地門。亦作大作小。於一切陀羅尼門。作集作散。於一切三摩地門。亦作集作散。於一切陀羅尼門。作有量作無量。於一切三摩地門。亦作有量作無量。於一切陀羅尼門。作廣作狹。於一切三摩地門。亦作廣作狹。於一切陀羅尼門。作有力作無力。於一切三摩地門。亦作有力作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於預流。作大作小。於一來。不還。阿羅漢。亦作大作小。於預流。作集作散。於一來。不還。阿羅漢。亦作集作散。於預流。作有量作無量。於一來。不還。阿羅漢。亦作有量作無量。於預流。作廣作狹。於一來。不還。阿羅漢。亦作廣作狹。於預流。作有力作無力。於一來。不還。阿羅漢。亦作有力作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於預流向。預流果。作大作小。於一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。亦作大作小。於預流向。預流果。作集作散。於一來向乃至阿羅漢果。亦作集作散。於預流向。預流果。作有量作無量。於一來向乃至阿羅漢果。亦作有量作無量。於預流向。預流果。作廣作。狹於一來向乃至阿羅漢果。亦作廣作狹。於預流向。預流果。作有力作無力。於一來向乃至阿羅漢果。亦作有力作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於獨覺。作大作小。於獨覺菩提。亦作大作小。於獨覺。作集作散。於獨覺菩提。亦作集作散。於獨覺。作有量作無量。於獨覺菩提。亦作有量作無量。於獨覺。作廣作狹。於獨覺菩提。亦作廣作狹。於獨覺。作有力作無力。於獨覺菩提。亦作有力作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於菩薩摩訶薩。作大作小。於菩薩摩訶薩行。亦作大作小。於菩薩摩訶薩。作集作散。於菩薩摩訶薩行。亦作集作散。於菩薩摩訶薩。作有量作無量。於菩薩摩訶薩行。亦作有量作無量。於菩薩摩訶薩。作廣作狹。於菩薩摩訶薩行。亦作廣作狹。於菩薩摩訶薩。作有力作無力。於菩薩摩訶薩行。亦作有力作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於諸如來應正等覺。作大作小。於佛無上正等菩提。亦作大作小。於諸如來應正等覺。作集作散。於佛無上正等菩提。亦作集作散。於諸如來應正等覺。作有量作無量。於佛無上正等菩提。亦作有量作無量。於諸如來應正等覺。作廣作狹。於佛無上正等菩提。亦作廣作狹。於諸如來應正等覺。作有力作無力。於佛無上正等菩提。亦作有力作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於一切法。作大作小。作集作散。作有量作無量。作廣作狹。作有力作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多何以故。
世尊。若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於色。若作大小不作大小。於受。想。行。識。若作大小不作大小。於色。若作集散不作集散。於受。想。行。識。若作集散不作集散。於色。若作有量無量不作有量無量。於受。想。行。識。若作有量無量不作有量無量。於色。若作廣狹不作廣狹。於受。想。行。識。若作廣狹不作廣狹。於色。若作有力無力不作有力無力。於受。想。行。識。若作有力無力不作有力無力。
世尊。如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於眼處。若作大小不作大小。於耳。鼻。舌。身。意處。若作大小不作大小。於眼處。若作集散不作集散。於耳。鼻。舌。身。意處。若作集散不作集散。於眼處。若作有量無量不作有量無量。於耳。鼻。舌。身。意處。若作有量無量不作有量無量。於眼處。若作廣狹不作廣狹。於耳。鼻。舌。身。意處。若作廣狹不作廣狹。於眼處。若作有力無力不作有力無力。於耳。鼻。舌。身。意處。若作有力無力不作有力無力。
世尊。如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於色處。若作大小不作大小。於。聲。香。味。觸。法處。若作大小不作大小。於色處。若作集散不作集散。於。聲。香。味。觸。法處。若作集散不作集散。於色處。若作有量無量不作有量無量。於。聲。香。味。觸。法處。若作有量無量不作有量無量。於色處。若作廣狹不作廣狹。於。聲。香。味。觸。法處。若作廣狹不作廣狹。於色處。若作有力無力不作有力無力。於。聲。香。味。觸。法處。若作有力無力不作有力無力。
世尊。如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於眼界。若作大小不作大小。於色界。眼識界及眼觸。眼觸為緣所生諸受。若作大小不作大小。於眼界。若作集散不作集散。於色界乃至眼觸為緣所生諸受。若作集散不作集散。於眼界。若作有量無量不作有量無量。於色界乃至眼觸為緣所生諸受。若作有量無量不作有量無量。於眼界。若作廣狹不作廣狹。於色界乃至眼觸為緣所生諸受。若作廣狹不作廣狹。於眼界。若作有力無力不作有力無力。於色界乃至眼觸為緣所生諸受。若作有力無力不作有力無力。
世尊。如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於耳界。若作大小不作大小。於聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受。若作大小不作大小。於耳界。若作集散不作集散。於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。若作集散不作集散。於耳界。若作有量無量不作有量無量。於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。若作有量無量不作有量無量。於耳界。若作廣狹不作廣狹。於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。若作廣狹不作廣狹。於耳界。若作有力無力不作有力無力。於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。若作有力無力不作有力無力。
世尊。如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於鼻界。若作大小不作大小。於香界。鼻識界及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受。若作大小不作大小。於鼻界。若作集散不作集散。於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。若作集散不作集散。於鼻界。若作有量無量不作有量無量。於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。若作有量無量不作有量無量。於鼻界。若作廣狹不作廣狹。於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。若作廣狹不作廣狹。於鼻界。若作有力無力不作有力無力。於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。若作有力無力不作有力無力。
世尊。如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於舌界。若作大小不作大小。於味界。舌識界及舌觸。舌觸為緣所生諸受。若作大小不作大小。於舌界。若作集散不作集散。於味界乃至舌觸為緣所生諸受。若作集散不作集散。於舌界。若作有量無量不作有量無量。於味界乃至舌觸為緣所生諸受。若作有量無量不作有量無量。於舌界。若作廣狹不作廣狹。於味界乃至舌觸為緣所生諸受。若作廣狹不作廣狹。於舌界。若作有力無力不作有力無力。於味界乃至舌觸為緣所生諸受。若作有力無力不作有力無力。
世尊。如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於身界。若作大小不作大小。於觸界。身識界及身觸。身觸為緣所生諸受。若作大小不作大小。於身界。若作集散不作集散。於觸界乃至身觸為緣所生諸受。若作集散不作集散。於身界。若作有量無量不作有量無量。於觸界乃至身觸為緣所生諸受。若作有量無量不作有量無量。於身界。若作廣狹不作廣狹。於觸界乃至身觸為緣所生諸受。若作廣狹不作廣狹。於身界。若作有力無力不作有力無力。於觸界乃至身觸為緣所生諸受。若作有力無力不作有力無力。
世尊。如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於意界。若作大小不作大小。於法界。意識界及意觸。意觸為緣所生諸受若作大小不作大小。於意界。若作集散不作集散。於法界乃至意觸為緣所生諸受。若作集散不作集散。於意界。若作有量無量不作有量無量。於法界乃至意觸為緣所生諸受。若作有量無量不作有量無量。於意界。若作廣狹不作廣狹。於法界乃至意觸為緣所生諸受。若作廣狹不作廣狹。於意界。若作有力無力不作有力無力。於法界乃至意觸為緣所生諸受。若作有力無力不作有力無力。
世尊。如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於地界。若作大小不作大小。於。水。火。風。空。識界。若作大小不作大小。於地界。若作集散不作集散。於。水。火。風。空。識界。若作集散不作集散。於地界。若作有量無量不作有量無量。於。水。火。風。空。識界。若作有量無量不作有量無量。於地界。若作廣狹不作廣狹。於。水。火。風。空。識界。若作廣狹不作廣狹。於地界。若作有力無力不作有力無力。於。水。火。風。空。識界。若作有力無力不作有力無力。
世尊。如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於無明。若作大小不作大小。於行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱。若作大小不作大小。於無明。若作集散不作集散。於行乃至老死。愁歎。苦憂惱。若作集散不作集散。於無明。若作有量無量不作有量無量。於行乃至老死。愁歎。苦憂惱。若作有量無量不作有量無量。於無明。若作廣狹不作廣狹。於行乃至老死。愁歎。苦憂惱。若作廣狹不作廣狹。於無明。若作有力無力不作有力無力。於行乃至老死。愁歎。苦憂惱。若作有力無力不作有力無力。
世尊。如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於布施波羅蜜多。若作大小不作大小。於。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多若作大小不作大小。於布施波羅蜜多。若作集散不作集散。於淨戒乃至般若波羅蜜多。若作集散不作集散。於布施波羅蜜多。若作有量無量不作有量無量。於淨戒乃至般若波羅蜜多。若作有量無量不作有量無量。於布施波羅蜜多。若作廣狹不作廣狹。於淨戒乃至般若波羅蜜多。若作廣狹不作廣狹。於布施波羅蜜多。若作有力無力不作有力無力。於淨戒乃至般若波羅蜜多。若作有力無力不作有力無力。
世尊。如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩起如是想。如是般若波羅蜜多。於內空。若作大小不作大小。於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。若作大小不作大小。於內空。若作集散不作集散。於外空乃至無性自性空。若作集散不作集散。於內空。若作有量無量不作有量無量。於外空乃至無性自性空。若作有量無量不作有量無量。於內空。若作廣狹不作廣狹。於外空乃至無性自性空。若作廣狹不作廣狹。於內空。若作有力無力不作有力無力。於外空乃至無性自性空。若作有力無力不作有力無力。
世尊。如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
沒有留言:
張貼留言