(2017.05.11 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧安住苦聖諦時。不得苦聖諦。不得能住。不得所住。不得所為。亦不遠離如是諸法而住苦聖諦。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧安住集。滅。道聖諦時。不得集。滅。道聖諦。不得能住。不得所住。不得所為。亦不遠離如是諸法而住集。滅。道聖諦。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。
如是。
善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行四靜慮時。不得四靜慮。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離如是諸法而修四靜慮。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行四無量。四無色定時。不得四無量。四無色定。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離如是諸法而修四無量。四無色定。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。
如是。
善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行八解脫時。不得八解脫。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離如是諸法而修八解脫。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行八勝處。九次第定。十遍處時。不得八勝處。九次第定。十遍處。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離如是諸法而修八勝處。九次第定。十遍處。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。
如是。
善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行一切陀羅尼門時。不得一切陀羅尼門。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離如是諸法而修一切陀羅尼門。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行一切三摩地門時。不得一切三摩地門。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離如是諸法而修一切三摩地門。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。
如是。
善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行空解脫門時。不得空解脫門。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離如是諸法而修空解脫門。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行無相無願解脫門時。不得無相無願解脫門。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離如是諸法而修無相無願解脫門。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。
如是。
善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行極喜地時。不得極喜地。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離如是諸法而修極喜地。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地時。不得離垢地乃至法雲地。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離如是諸法而修離垢地乃至法雲地。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。
如是。
善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行五眼時。不得五眼。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離如是諸法而修五眼。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行六神通時。不得六神通。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離如是諸法而修六神通。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。
如是。
善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行佛十力時。不得佛十力。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離如是諸法而修佛十力。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法時。不得四無所畏乃至十八佛不共法。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離如是諸法而修四無所畏乃至十八佛不共法。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。
如是。
善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行三十二大士相時。不得三十二大士相。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離如是諸法而修三十二大士相。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行八十隨好時。不得八十隨好。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離如是諸法而修八十隨好。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。
如是。
善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行無忘失法時。不得無忘失法。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離如是諸法而修無忘失法。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行恒住捨性時。不得恒住捨性。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離如是諸法而修恒住捨性。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。
如是。
善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行一切智時。不得一切智。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離如是諸法而修一切智。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行道相智。一切相智。時。不得道相智。一切相智。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離如是諸法而修道相智。一切相智。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。
如是。
善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行一切菩薩摩訶薩行時。不得一切菩薩摩訶薩行。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離如是諸法而修一切菩薩摩訶薩行。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行諸佛無上正等菩提時。不得無上正等菩提。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離如是諸法而修諸佛無上正等菩提。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。
如是。
善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。
爾時。具壽
舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。勇猛正勤修菩提道。
佛言。
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合色。不離散色。不和合受。想。行。識。不離散受。想。行。識。何以故。如是諸法皆無自性可合。離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合眼處。不離散眼處。不和合耳。鼻。舌。身。意處。不離散耳。鼻。舌。身。意處。何以故。如是諸法皆無自性可合。離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合色處。不離散色處。不和合。聲。香。味。觸。法處。不離散。聲。香。味。觸。法處。何以故。如是諸法皆無自性可合。離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合眼界。不離散眼界。不和合耳。鼻。舌。身。意界。不離散耳。鼻。舌。身。意界。何以故。如是諸法皆無自性可合。離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合色界。不離散色界。不和合。聲。香。味。觸。法界。不離散。聲。香。味。觸。法界。何以故。如是諸法皆無自性可合。離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合眼識界。不離散眼識界。不和合耳。鼻。舌。身。意識界。不離散耳。鼻。舌。身。意識界。何以故。如是諸法皆無自性可合。離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合眼觸。不離散眼觸。不和合耳。鼻。舌。身。意觸。不離散耳。鼻。舌。身。意觸。何以故。如是諸法皆無自性可合。離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合眼觸為緣所生諸受。不離散眼觸為緣所生諸受。不和合耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受。不離散耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受。何以故。如是諸法皆無自性可合。離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合地界。不離散地界。不和合。水。火。風。空。識界。不離散。水。火。風。空。識界。何以故。如是諸法皆無自性可合。離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合因緣。不離散因緣。不和合等無間緣。所緣緣。增上緣。不離散等無間緣。所緣緣。增上緣。何以故。如是諸法皆無自性可合。離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合從緣所生諸法。不離散從緣所生諸法。何以故。如是諸法皆無自性可合。離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合無明。不離散無明。不和合行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱。不離散行乃至老死。愁歎。苦憂惱。何以故。如是諸法皆無自性可合。離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合布施波羅蜜多。不離散布施波羅蜜多。不和合。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多不離散。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多何以故。如是諸法皆無自性可合。離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合內空。不離散內空。不和合外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不離散外空乃至無性自性空。何以故。如是諸法皆無自性可合。離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合四念住。不離散四念住。不和合四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。不離散四正斷乃至八聖道支。何以故。如是諸法皆無自性可合。離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合苦聖諦。不離散苦聖諦。不和合集。滅。道聖諦。不離散集。滅。道聖諦。何以故。如是諸法皆無自性可合。離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合四靜慮。不離散四靜慮。不和合四無量。四無色定。不離散四無量。四無色定。何以故。如是諸法皆無自性可合。離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合八解脫。不離散八解脫。不和合八勝處。九次第定。十遍處。不離散八勝處。九次第定。十遍處。何以故。如是諸法皆無自性可合。離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合陀羅尼門。不離散陀羅尼門。不和合三摩地門。不離散三摩地門。何以故。如是諸法皆無自性可合。離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合空解脫門。不離散空解脫門。不和合無相無願解脫門。不離散無相無願解脫門。何以故。如是諸法皆無自性可合。離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合極喜地。不離散極喜地。不和合離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。不離散離垢地乃至法雲地。何以故。如是諸法皆無自性可合。離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合五眼。不離散五眼。不和合六神通。不離散六神通。何以故。如是諸法皆無自性可合。離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合佛十力。不離散佛十力。不和合四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。不離散四無所畏乃至十八佛不共法。何以故。如是諸法皆無自性可合。離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合三十二大士相。不離散三十二大士相。不和合八十隨好。不離散八十隨好。何以故。如是諸法皆無自性可合。離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合無忘失法。不離散無忘失法。不和合恒住捨性。不離散恒住捨性。何以故。如是諸法皆無自性可合。離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合一切智。不離散一切智。不和合道相智。一切相智。不離散道相智。一切相智。何以故。如是諸法皆無自性可合。離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合預流果。不離散預流果。不和合一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。不離散一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。何以故。如是諸法皆無自性可合。離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。不和合一切菩薩摩訶薩行。不離散一切菩薩摩訶薩行。不和合諸佛無上正等菩提。不離散諸佛無上正等菩提。何以故。如是諸法皆無自性可合。離故。
如是。
舍利子。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。勇猛正勤修菩提道。
爾時。具壽
舍利子復白佛言。世尊。若一切法都無自性可合。離者。云何菩薩摩訶薩引發般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩於中修學。
世尊。若菩薩摩訶薩不學般若波羅蜜多。終不能得所求無上正等菩提。
佛告
舍利子。如是如是。如汝所說。若菩薩摩訶薩不學般若波羅蜜多。終不能得所求無上正等菩提。
舍利子。諸菩薩摩訶薩要學般若波羅蜜多。乃能證得所求無上正等菩提。
舍利子。諸菩薩摩訶薩所求無上正等菩提。要有方便善巧乃能證得。非無方便善巧而可證得。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。若見有法自性可得則應可取。不見有法自性可得當何所取。所謂不取此是般若波羅蜜多。此是靜慮波羅蜜多。此是精進波羅蜜多。此是安忍波羅蜜多。此是淨戒波羅蜜多。此是布施波羅蜜多。此是色。此是受。想。行。識。此是眼處。此是耳。鼻。舌。身。意處。此是色處。此是。聲。香。味。觸。法處。此是眼界。此是耳。鼻。舌。身。意界。此是色界。此是。聲。香。味。觸。法界。此是眼識界。此是耳。鼻。舌。身。意識界。此是眼觸。此是耳。鼻。舌。身。意觸。此是眼觸為緣所生諸受。此是耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受。此是地界。此是。水。火。風。空。識界。此是因緣。此是等無間緣。所緣緣。增上緣。此是從緣所生諸法。此是無明。此是行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱。此是內空。此是外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。此是四念住。此是四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。此是苦聖諦。此是集。滅。道聖諦。此是四靜慮。此是四無量。四無色定。此是八解脫。此是八勝處。九次第定。十遍處。此是陀羅尼門。此是三摩地門。此是空解脫門。此是無相無願解脫門。此是極喜地。此是離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。此是五眼。此是六神通。此是佛十力。此是四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。此是三十二大士相。此是八十隨好。此是無忘失法。此是恒住捨性。此是一切智。此是道相智。一切相智。此是預流果。此是一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。此是一切菩薩摩訶薩行。此是諸佛無上正等菩提。此是異生。此是聲聞。此是獨覺。此是菩薩。此是如來。
舍利子。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。如實了知一切法性皆不可取。所謂般若波羅蜜多不可取。靜慮波羅蜜多不可取。精進波羅蜜多不可取。安忍波羅蜜多不可取。淨戒波羅蜜多不可取。布施波羅蜜多不可取。色不可取。受。想。行。識不可取。眼處不可取。耳。鼻。舌。身。意處不可取。色處不可取。聲。香。味。觸。法處不可取。眼界不可取。耳。鼻。舌。身。意界不可取。色界不可取。聲。香。味。觸。法界不可取。眼識界不可取。耳。鼻。舌。身。意識界不可取。眼觸不可取。耳。鼻。舌。身。意觸不可取。眼觸為緣所生諸受不可取。耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受不可取。地界不可取。水。火。風。空。識界不可取。因緣不可取。等無間緣。所緣緣。增上緣不可取。從緣所生諸法不可取。無明不可取。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱不可取。內空不可取。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空不可取。四念住不可取。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支不可取。苦聖諦不可取。集。滅。道聖諦不可取。四靜慮不可取。四無量。四無色定不可取。八解脫不可取。八勝處。九次第定。十遍處不可取。陀羅尼門不可取。三摩地門不可取。空解脫門不可取。無相無願解脫門不可取。極喜地不可取。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地不可取。五眼不可取。六神通不可取。佛十力不可取。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法不可取。三十二大士相不可取。八十隨好不可取。無忘失法不可取。恒住捨性不可取。一切智不可取。道相智。一切相智。不可取。預流果不可取。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提不可取。一切菩薩摩訶薩行不可取。諸佛無上正等菩提不可取。一切異生不可取。一切聲聞不可取。一切獨覺不可取。一切菩薩摩訶薩不可取。一切如來不可取。
舍利子。是不可取波羅蜜多即是無障波羅蜜多。如是無障波羅蜜多即是般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩應於中學。
舍利子。諸菩薩摩訶薩於中學時尚不得學。況得無上正等菩提。況得般若波羅蜜多。況得菩薩法。況得諸佛法。況得獨覺法。況得聲聞法。況得異生法。何以故。
舍利子。無少法有自性。於如是無性為自性法中。何等是異生法。何等是預流法。何等是一來法。何等是不還法。何等是阿羅漢法。何等是獨覺法。何等是菩薩法。何等是如來法。
舍利子。如是諸法既不可得。依何等法可施設有補特伽羅。補特伽羅既不可得。云何可說此是異生。此是預流。此是一來。此是不還。此是阿羅漢。此是獨覺。此是菩薩摩訶薩。此是如來應正等覺。
時。
舍利子白佛言。世尊。若一切法皆無自性。都非實有。依何等事而可了知此是異生。此是異生法。此是預流。此是預流法。此是一來。此是一來法。此是不還。此是不還法。此是阿羅漢。此是阿羅漢法。此是獨覺。此是獨覺法。此是菩薩摩訶薩。此是菩薩摩訶薩法。此是如來應正等覺。此是如來應正等覺法。
佛告
舍利子。於汝意云何。為實有色。實有受。想。行。識。如諸愚夫異生執不。
舍利子言。不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。
舍利子。為實有眼處。實有耳。鼻。舌。身。意處。如諸愚夫異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。
舍利子。為實有色處。實有。聲。香。味。觸。法處。如諸愚夫異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。
舍利子。為實有眼界。實有耳。鼻。舌。身。意界。如諸愚夫異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。
舍利子。為實有色界。實有。聲。香。味。觸。法界。如諸愚夫異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。
舍利子。為實有眼識界。實有耳。鼻。舌。身。意識界。如諸愚夫異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。
舍利子。為實有眼觸。實有耳。鼻。舌。身。意觸。如諸愚夫異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。
舍利子。為實有眼觸為緣所生諸受。實有耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受。如諸愚夫異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。
舍利子。為實有地界。實有。水。火。風。空。識界。如諸愚夫異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。
舍利子。為實有因緣。實有等無間緣。所緣緣。增上緣。如諸愚夫異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。
舍利子。為實有從緣所生諸法。如諸愚夫異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。
舍利子。為實有無明。實有行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎。苦憂惱。如諸愚夫異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。
舍利子。為實有布施波羅蜜多。實有。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多如諸愚夫異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。
舍利子。為實有內空。實有外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。如諸愚夫異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。
舍利子。為實有四念住。實有四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。如諸愚夫異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。
舍利子。為實有苦聖諦。實有集。滅。道聖諦。如諸愚夫異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。
舍利子。為實有四靜慮。實有四無量。四無色定。如諸愚夫異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。
舍利子。為實有八解脫。實有八勝處。九次第定。十遍處。如諸愚夫異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。
舍利子。為實有陀羅尼門。實有三摩地門。如諸愚夫異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。
舍利子。為實有空解脫門。實有無相無願解脫門。如諸愚夫異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。
舍利子。為實有極喜地。實有離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。如諸愚夫異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。
舍利子。為實有五眼。實有六神通。如諸愚夫異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。
舍利子。為實有佛十力。實有四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。如諸愚夫異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。
舍利子。為實有三十二大士相。實有八十隨好。如諸愚夫異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。
舍利子。為實有無忘失法。實有恒住捨性。如諸愚夫異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。
舍利子。為實有一切智。實有道相智。一切相智。如諸愚夫異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。
舍利子。為實有預流果。實有一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。如諸愚夫異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。
舍利子。為實有一切菩薩摩訶薩行。實有諸佛無上正等菩提。如諸愚夫異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。
舍利子。為實有異生。實有預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩如來應正等覺。如諸愚夫異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。
佛言。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧。雖觀諸法皆無自性。都非實有。而依世俗發趣無上正等菩提。為諸有情種種宣說。令得正解遠離顛倒。
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