(2017.05.22 校對更新)
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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )
諸天當知。諸色離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。受。想。行。識離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸色離即一切智智離。受。想。行。識離即一切智智離。
諸天當知。諸眼處離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。耳。鼻。舌。身。意處離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸眼處離即一切智智離。耳。鼻。舌。身。意處離即一切智智離。
諸天當知。諸色處離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。聲。香。味。觸。法處離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸色處離即一切智智離。聲。香。味。觸。法處離即一切智智離。
諸天當知。諸眼界離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。耳。鼻。舌。身。意界離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸眼界離即一切智智離。耳。鼻。舌。身。意界離即一切智智離。
諸天當知。諸色界離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。聲。香。味。觸。法界離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸色界離即一切智智離。聲。香。味。觸。法界離即一切智智離。
諸天當知。諸眼識界離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。耳。鼻。舌。身。意識界離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸眼識界離即一切智智離。耳。鼻。舌。身。意識界離即一切智智離。
諸天當知。諸眼觸離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。耳。鼻。舌。身。意觸離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸眼觸離即一切智智離。耳。鼻。舌。身。意觸離即一切智智離。
諸天當知。諸眼觸為緣所生諸受離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸眼觸為緣所生諸受離即一切智智離。耳。鼻。舌。身。意觸為緣所生諸受離即一切智智離。
諸天當知。諸地界離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。水。火。風。空。識界離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸地界離即一切智智離。水。火。風。空。識界離即一切智智離。
諸天當知。諸因緣離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。等無間緣。所緣緣。增上緣離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸因緣離即一切智智離。等無間緣。所緣緣。增上緣離即一切智智離。
諸天當知。諸無明離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。行乃至老死離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸無明離即一切智智離。行乃至老死離即一切智智離。
諸天當知。諸布施波羅蜜多離即內空乃至無性自性空離。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多離即內空乃至無性自性空離。如是乃至諸布施波羅蜜多離即一切智智離。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多離即一切智智離。
諸天當知。諸內空離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。外空乃至無性自性空離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸內空離即一切智智離。外空乃至無性自性空離即一切智智離。
諸天當知。諸真如離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。法界乃至不思議界離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸真如離即一切智智離。法界乃至不思議界離即一切智智離。
諸天當知。諸苦聖諦離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。集。滅。道聖諦離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸苦聖諦離即一切智智離。集。滅。道聖諦離即一切智智離。
諸天當知。諸四念住離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。四正斷乃至八聖道支離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸四念住離即一切智智離。四正斷乃至八聖道支離即一切智智離。
諸天當知。諸四靜慮離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。四無量。四無色定離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸四靜慮離即一切智智離。四無量。四無色定離即一切智智離。
諸天當知。諸八解脫離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。八勝處。九次第定。十遍處離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸八解脫離即一切智智離。八勝處。九次第定。十遍處離即一切智智離。
諸天當知。諸空解脫門離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。無相。無願解脫門離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸空解脫門離即一切智智離。無相。無願解脫門離即一切智智離。
諸天當知。諸淨觀地離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。種姓地乃至如來地離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸淨觀地離即一切智智離。種姓地乃至如來地離即一切智智離。
諸天當知。諸極喜地離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。離垢地乃至法雲地離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸極喜地離即一切智智離。離垢地乃至法雲地離即一切智智離。
諸天當知。諸陀羅尼門離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。三摩地門離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸陀羅尼門離即一切智智離。三摩地門離即一切智智離。
諸天當知。諸五眼離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。六神通離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸五眼離即一切智智離。六神通離即一切智智離。
諸天當知。諸如來十力離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。四無所畏乃至十八佛不共法離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸如來十力離即一切智智離。四無所畏乃至十八佛不共法離即一切智智離。
諸天當知。諸三十二大士相離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。八十隨好離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸三十二大士相離即一切智智離。八十隨好離即一切智智離。
諸天當知。諸無忘失法離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。恒住捨性離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸無忘失法離即一切智智離。恒住捨性離即一切智智離。
諸天當知。諸一切智離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。道相智。一切相智離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸一切智離即一切智智離。道相智。一切相智離即一切智智離。
諸天當知。諸預流果離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。一來果乃至獨覺菩提離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸預流果離即一切智智離。一來果乃至獨覺菩提離即一切智智離。
諸天當知。諸菩薩摩訶薩行離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸菩薩摩訶薩行離即一切智智離。
諸天當知。諸佛無上正等菩提離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸佛無上正等菩提離即一切智智離。
諸天當知。諸一切智智離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離。如是乃至諸一切智智離即諸佛無上正等菩提離。
諸天當知。若菩薩摩訶薩聞說諸法無不遠離。其心不驚。不恐。不怖。不憂。不悔。不沈。不沒。當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。
爾時。世尊告
善現言。何因緣故。諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多不沈。不沒。
具壽
善現白言。世尊。以一切法皆非有故。皆遠離故。皆寂靜故。無所有故。無生。滅故。諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多不沈。不沒。
世尊。由如是等種種因緣。諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多不沈。不沒。所以者何。諸菩薩摩訶薩於一切法。若能沈沒。若所沈沒。若沈沒時。若沈沒處。若沈沒者。由此沈沒皆不可得。以一切法不可得故。
世尊。若菩薩摩訶薩聞如是說。其心不驚。不恐。不怖。不憂。不悔。不沈。不沒。當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。何以故。是菩薩摩訶薩觀一切法皆不可得。不可施設。是能沈沒。是所沈沒。是沈沒時。是沈沒處。是沈沒者由此沈沒。以是因緣。諸菩薩摩訶薩聞如是說。其心不驚。不恐。不怖。不憂。不悔。不沈。不沒。
世尊。若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。諸
天帝釋。大梵天王。諸眾生主恒共禮敬。
佛告
善現。若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。非但恒為諸
天帝釋。大梵天王。諸眾生主共所禮敬。是菩薩摩訶薩亦為過此極光淨天。若遍淨天。若廣果天。若淨居天及餘天眾恒共禮敬。是菩薩摩訶薩亦為十方無量。無數。無邊世界一切如來。應正等覺現說法者恒共護念。
善現當知。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多故。則令布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多速得圓滿。亦令內空乃至無性自性空速得圓滿。亦令真如乃至不思議界速得圓滿。亦令苦。集。滅。道聖諦速得圓滿。亦令四念住乃至八聖道支速得圓滿。亦令四靜慮。四無量。四無色定速得圓滿。亦令八解脫乃至十遍處速得圓滿。亦令空。無相。無願解脫門速得圓滿。亦令極喜地乃至法雲地速得圓滿。亦令一切陀羅尼門。三摩地門速得圓滿。亦令五眼。六神通速得圓滿。亦令如來十力乃至十八佛不共法速得圓滿。亦令無忘失法。恒住捨性速得圓滿。亦令一切智。道相智。一切相智速得圓滿。亦令一切菩薩摩訶薩行速得圓滿。亦令諸佛無上正等菩提速得圓滿。亦令一切智智速得圓滿。
善現當知。若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。常為如來。應正等覺及諸菩薩摩訶薩眾共所護念。速能圓滿一切功德。是菩薩摩訶薩當知行佛所應行處。亦正修行佛所行行故。此菩薩如佛世尊。
善現當知。是菩薩摩訶薩其心堅固。假使十方殑伽沙等諸佛世界一切有情皆為惡魔。一一惡魔各復化作爾許惡魔。此諸惡魔皆有無量無邊神力。是諸惡魔盡其神力不能障礙是菩薩摩訶薩。令不能行甚深般若波羅蜜多。不證無上正等菩提。所以者何。是菩薩摩訶薩已得般若波羅蜜多方便善巧。達一切法不可得故。
善現。若菩薩摩訶薩成就二法。一切惡魔不能障礙。令不能行甚深般若波羅蜜多。不證無上正等菩提。云何為二。一。觀諸法皆畢竟空。二。不棄捨一切有情。
善現。若菩薩摩訶薩成就二法。一切惡魔不能障礙。令不能行甚深般若波羅蜜多。不證無上正等菩提。云何為二。一。如所說悉皆能作。二。為諸佛常所護念。
善現。若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。諸天神等常來禮敬。親近供養。請問勸發。作如是言。善哉。大士。欲證無上正等菩提。當勤住空。無相。無願。所以者何。
大士。若菩薩摩訶薩精勤住空。無相。無願。一切有情無依怙者能作依怙。無歸依者能作歸依。無救護者能作救護。無投趣者能作投趣。無洲渚者能作洲渚。無舍宅者能作舍宅。與暗冥者能作光明。與聾盲者能作耳目。何以故。
大士。如是住空。無相。無願即為安住甚深般若波羅蜜多。若能安住甚深般若波羅蜜多。疾證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩能如是住甚深般若波羅蜜多。便為十方無量。無數。無邊世界現在如來。應正等覺處大眾中說正法時。自然歡喜稱揚讚歎是菩薩摩訶薩名字。種姓及諸功德。所謂安住甚深般若波羅蜜多微妙功德。
善現當知。如我今者為眾宣說甚深般若波羅蜜多。於大眾前自然歡喜稱揚讚歎寶幢菩薩摩訶薩。頂髻菩薩摩訶薩等諸菩薩摩訶薩。及餘現住不動佛所。淨修梵行。安住般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩名字。種姓及諸功德。所謂安住甚深般若波羅蜜多微妙功德。現在東方殑伽沙等諸佛世界一切如來。應正等覺。為眾宣說甚深般若波羅蜜多。於彼亦有諸菩薩摩訶薩淨修梵行。安住般若波羅蜜多。彼諸如來。應正等覺各於眾前。自然歡喜稱揚讚歎彼菩薩摩訶薩名字。種姓及諸功德。所謂安住甚深般若波羅蜜多微妙功德。南西北方四維上下殑伽沙等諸佛世界一切如來。應正等覺。為眾宣說甚深般若波羅蜜多。於彼亦有諸菩薩摩訶薩淨修梵行。安住般若波羅蜜多。彼諸如來。應正等覺各於眾前。自然歡喜稱揚讚歎彼菩薩摩訶薩名字。種姓及諸功德。所謂安住甚深般若波羅蜜多微妙功德。
善現當知。有菩薩摩訶薩從初發心修行般若波羅蜜多。漸次圓滿大菩提道。漸次圓滿甚深般若波羅蜜多。乃至當得一切智智。亦為十方殑伽沙等諸佛世界一切如來。應正等覺說正法時。於大眾前自然歡喜稱揚讚歎是菩薩摩訶薩名字。種姓及諸功德。所謂修行甚深般若波羅蜜多微妙功德。何以故。
善現。是菩薩摩訶薩能為難事。不斷佛種。饒益有情。
爾時。具壽
善現白佛言。世尊。何等菩薩摩訶薩為諸如來。應正等覺說正法時。在大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字。種姓及諸功德。為不退轉。退轉位耶。
佛告
善現。有菩薩摩訶薩住不退轉位修行般若波羅蜜多。為諸如來。應正等覺說正法時。在大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字。種姓及諸功德。復有菩薩摩訶薩雖未受記而行般若波羅蜜多。亦為如來。應正等覺說正法時。在大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字。種姓及諸功德。
爾時。
善現復白佛言。此所說者是何菩薩。
佛告
善現。有菩薩摩訶薩隨不動佛為菩薩時所行而學。已得安住不退轉地。是菩薩摩訶薩為諸如來。應正等覺說正法時。在大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字。種姓及諸功德。復有菩薩摩訶薩隨寶幢菩薩摩訶薩。頂髻菩薩摩訶薩等所行而學。是菩薩摩訶薩雖未受記而勤精進行深般若波羅蜜多。亦為如來。應正等覺說正法時。在大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字。種姓及諸功德。
復次。
善現。有菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。於一切法無生性中雖深信解而未證得無生法忍。於深般若波羅蜜多雖深信解而亦未得無生法忍。於一切法畢竟空性雖深信解而亦未得無生法忍。於一切法皆寂靜性雖深信解而亦未得無生法忍。於一切法皆遠離性雖深信解而亦未得無生法忍。於一切法皆虛妄性雖深信解而亦未得無生法忍。於一切法皆是空性雖深信解而亦未得無生法忍。於一切法無所有性雖深信解而亦未得無生法忍。於一切法不自在性雖深信解而亦未得無生法忍。於一切法不堅實性雖深信解而亦未得無生法忍。
善現。如是等菩薩摩訶薩亦為如來。應正等覺說正法時。在大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字。種姓及諸功德。
善現。若菩薩摩訶薩為諸如來。應正等覺說正法時。在大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字。種姓及諸功德。是菩薩摩訶薩超諸聲聞。獨覺等地。定得無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。為諸如來。應正等覺說正法時。在大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字。種姓及諸功德。是菩薩摩訶薩定當安住不退轉地。住是地已。速證無上正等菩提。
復次。
善現。若菩薩乘諸善男子善女人等。聞說如是甚深般若波羅蜜多。所有義趣無疑無惑。不迷不悶。但作是念。如佛所說甚深般若波羅蜜多。其理必然定無顛倒。是善男子善女人等。由聞般若波羅蜜多深生淨信。漸次當於不動佛所及諸菩薩摩訶薩所。廣聞般若波羅蜜多。於其義趣深生信解。既信解已。當得住於不退轉地。住是地已。疾證無上正等菩提。
善現。是菩薩乘諸善男子善女人等。但聞如是甚深般若波羅蜜多。無疑無惑。不迷不謬。深生信解。不生誹謗。尚獲無量微妙善根。況能受持。讀誦。通利。依真如理繫念思惟。安住真如精勤修學。是善男子善女人等速當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度有情眾。
爾時。具壽
善現白佛言。世尊。諸法實性竟不可得。云何可說諸菩薩摩訶薩安住真如精勤修學。速當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度有情眾。
佛告
善現。如佛所化安住真如修菩薩行。速當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度有情眾。諸菩薩摩訶薩亦復如是。安住真如修菩薩行。速當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度有情眾。
具壽
善現復白佛言。如來所化都無所有。法離真如亦不可得。誰住真如修菩薩行。誰當安住不退轉地。誰證無上正等菩提。誰轉法輪。說何等法。度何等眾。
世尊。真如尚不可得。何況得有安住真如修菩薩行。速當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度有情眾。此若實有。必無是處。
佛告
善現。如是如是。如汝所說。如來所化都無所有。法離真如亦不可得。誰住真如修菩薩行。誰當安住不退轉地。誰證無上正等菩提。誰轉法輪。說何等法。度何等眾。
善現。真如尚不可得。何況得有安住真如修菩薩行。速當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度有情眾。此若實有。必無是處。所以者何。
善現。諸佛出世若不出世。諸法法爾不離真如。廣說乃至不思議界。
善現。決定無有安住真如修菩薩行。廣說乃至度有情眾。何以故。
善現。諸法真如無生無滅。亦無住異少分可得。
善現。若法無生無滅。亦無住異少分可得。誰住其中修菩薩行。誰當安住不退轉地。誰證無上正等菩提。誰轉法輪。說何等法。度何等眾。此中一切都無所有。此若實有。定無是處。但依世俗假施設有。
爾時。
天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。最極甚深難信難解。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。雖知諸法皆不可得。而求無上正等菩提。欲為有情宣說正法甚為難事。何以故。
世尊。決定無有安住真如修菩薩行。證得無上正等菩提。為諸有情說正法事。而諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。觀一切法都無所有。於深法性其心不驚。不恐。不怖。無疑。無滯。不沈。不沒亦不迷悶。如是等事甚為希有。
爾時。
善現語帝釋言。
憍尸迦。如汝所說。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。觀一切法都無所有。於深法性其心不驚。不恐。不怖。無疑。無滯。不沈。不沒亦不迷悶。如是等事甚希有者。
憍尸迦。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。觀一切法本性皆空。於此空中都無所有。誰可驚恐乃至迷悶。是故。菩薩行深般若波羅蜜多。於深法性其心不驚。不恐。不怖。無疑。無滯。不沈。不沒。不迷。不悶。未為希有。
時。
天帝釋白
善現言。大德所說一切依空。是故。所言常無罣礙。譬如以箭仰射虛空。若遠若近俱無罣礙。大德所說亦復如是。誰能於中而敢抗對。
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