大般若波羅蜜多經。第四分。天讚品第十五

(2017.05.27 校對更新)

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( 三藏法師玄奘奉 詔譯 )

　　爾時。具壽善現便白佛言。世尊。新學大乘諸菩薩摩訶薩云何應住甚深般若波羅蜜多。云何應學甚深般若波羅蜜多。

　　佛告善現。新學大乘諸菩薩摩訶薩欲住。欲學甚深般若波羅蜜多。先應親近。承事。供養真淨善友。若能宣說甚深般若波羅蜜多。教授教誡諸菩薩者。當知是為真淨善友。謂能宣說甚深般若波羅蜜多。教授教誡新學大乘諸菩薩言。來。善男子。汝應勤修布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。汝勤修時。應無所得而為方便。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。汝迴向時。勿以色故而取無上正等菩提。勿以受。想。行。識故而取無上正等菩提。何以故。

　　善男子。若無所取便能證得一切智智。汝善男子。於聲聞地及獨覺地勿生貪著。

　　如是。善現。真淨善友教授教誡新學大乘諸菩薩摩訶薩。令其漸入甚深般若波羅蜜多。

　　爾時。善現復白佛言。諸菩薩摩訶薩能為難事。依如是相布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。發趣無上正等菩提。不欲自在而取滅度。觀極重苦諸有情界。求證無上正等菩提。欲盡未來方便拔濟。而不怖畏生死流轉。

　　佛告善現。如是如是。諸菩薩摩訶薩能為難事。謂為利樂諸世間故。發趣無上正等菩提。哀愍世間諸有情故。發趣無上正等菩提。作是誓言。我為濟拔諸世間故。為諸世間作舍宅故。為諸世間作歸依故。為示世間究竟道故。為諸世間作洲渚故。為諸世間作光明故。為諸世間作導首故。為諸世間作所趣故。發勤精進趣向無上正等菩提。

　　云何菩薩摩訶薩作是誓言。我為濟拔諸世間故。發勤精進趣向無上正等菩提。

　　善現。菩薩摩訶薩見諸世間流轉生死。受種種苦不能出離。為斷彼苦。發勤精進趣向無上正等菩提。是為菩薩摩訶薩作是誓言。我為濟拔諸世間故。發勤精進趣向無上正等菩提。

　　云何菩薩摩訶薩為諸世間作舍宅故。發勤精進趣向無上正等菩提。

　　善現。菩薩摩訶薩欲為世間說一切法皆不和合。發勤精進趣向無上正等菩提。是為菩薩摩訶薩為諸世間作舍宅故。發勤精進趣向無上正等菩提。

　　具壽善現白言。世尊。云何一切法皆不和合。

　　佛告善現。諸色不和合。即色不相屬。若色不相屬。即色無生。滅。若色無生。滅。即色不和合。受。想。行。識亦復如是。諸菩薩摩訶薩欲為世間說一切法皆有如是不和合相。發勤精進趣向無上正等菩提。

　　云何菩薩摩訶薩為諸世間作歸依故。發勤精進趣向無上正等菩提。

　　善現。菩薩摩訶薩為令一切生老病死愁歎憂苦所逼世間。速得解脫生等眾苦。入無餘依般涅槃界。發勤精進趣向無上正等菩提。是為菩薩摩訶薩為諸世間作歸依故。發勤精進趣向無上正等菩提。

　　云何菩薩摩訶薩為示世間究竟道故。發勤精進趣向無上正等菩提。

　　善現。菩薩摩訶薩欲為世間說如是法。謂色彼岸即非色。如彼岸。色亦爾。受。想。行。識彼岸即非受。想。行。識。如彼岸。受。想。行。識亦爾。如色。受。想。行。識彼岸。一切法亦爾。

　　具壽善現白言。世尊。若如色。受。想。行。識彼岸。一切法亦爾者。豈不菩薩摩訶薩於一切法已現等覺。所以者何。此中都無分別事故。

　　佛告善現。如是如是。於彼岸中無所分別。無分別故。諸菩薩摩訶薩於一切法已現等覺。

　　善現當知。諸菩薩摩訶薩甚為難事。雖能如是觀一切法。而不作證亦不沈沒。作是念言。我於此法現等覺已。證得無上正等菩提。為諸世間宣說開示。是為菩薩摩訶薩為示世間究竟道故。發勤精進趣向無上正等菩提。

　　云何菩薩摩訶薩為諸世間作洲渚故。發勤精進趣向無上正等菩提。

　　善現。譬如大小海河池中高地可居。周迴水斷說為洲渚。

　　如是。善現。色乃至識前後際斷。由此斷故一切法斷。此一切法前後際斷。即是寂滅微妙涅槃。亦是如實無顛倒性。

　　善現。菩薩摩訶薩求證無上正等菩提。欲為有情說如是法。令速趣入如是涅槃。是為菩薩摩訶薩為諸世間作洲渚故。發勤精進趣向無上正等菩提。

　　云何菩薩摩訶薩為諸世間作光明故。發勤精進趣向無上正等菩提。

　　善現。菩薩摩訶薩為破長夜無明卵[穀-禾+卵]所覆有情重黑闇故。為療有情無知瞖目令明朗故。為與一切愚冥有情作慧明故。發勤精進趣向無上正等菩提。是為菩薩摩訶薩為諸世間作光明故。發勤精進趣向無上正等菩提。

　　云何菩薩摩訶薩為諸世間作導首故。發勤精進趣向無上正等菩提。

　　善現。菩薩摩訶薩欲為世間宣說開示諸色本性無生無滅。欲為世間宣說開示受。想。行。識本性無生無滅。欲為世間宣說開示諸異生法本性無生無滅。欲為世間宣說開示聲聞。獨覺。菩薩。佛法本性無生無滅。欲為世間宣說開示一切法本性無生無滅。發勤精進趣向無上正等菩提。是為菩薩摩訶薩為諸世間作導首故。發勤精進趣向無上正等菩提。

　　云何菩薩摩訶薩為諸世間作所趣故。發勤精進趣向無上正等菩提。

　　善現。菩薩摩訶薩欲為世間宣說開示色以虛空為所趣。受。想。行。識亦以虛空為所趣。一切法皆以虛空為所趣。欲為世間宣說開示色無所趣與虛空等。受。想。行。識亦無所趣與虛空等。一切法皆無所趣與虛空等。如太虛空無來。無去。無作。無住。無所安立。無生。無滅。諸法亦爾。皆如虛空無分別故無所分別。何以故。諸色空故無來無去。受。想。行。識空故亦無來無去。一切法空故皆無來無去。所以者何。一切法皆以空。無相。無願為趣。彼於是趣不可超越。一切法皆以無造。無作為趣。彼於是趣不可超越。一切法皆以無生。無起為趣。彼於是趣不可超越。一切法皆以無性為趣。彼於是趣不可超越。一切法皆以如夢為趣。彼於是趣不可超越。一切法皆以無我為趣。彼於是趣不可超越。一切法皆以無邊為趣。彼於是趣不可超越。一切法皆以寂靜。涅槃。無取。無捨。無來。無去。最極。寂滅為趣。彼於是趣不可超越。諸菩薩摩訶薩欲為世間說如是法。發勤精進趣向無上正等菩提。是為菩薩摩訶薩為諸世間作所趣故。發勤精進趣向無上正等菩提。

　　爾時。善現便白佛言。誰於如是甚深般若波羅蜜多能生信解。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩久修菩薩摩訶薩行。已曾供養無量諸佛。於諸佛所發弘誓願。所種善根皆已純熟。無量善友攝受護念。乃於如是甚深般若波羅蜜多能生信解。

　　具壽善現復白佛言。若於如是甚深般若波羅蜜多能生信解。是菩薩摩訶薩以何為自性。

　　佛告善現。是菩薩摩訶薩以調伏。遠離為自性。

　　具壽善現復白佛言。是菩薩摩訶薩當何所趣。

　　佛告善現。是菩薩摩訶薩當趣一切智智。

　　具壽善現復白佛言。若菩薩摩訶薩趣一切智智者。能覺是趣亦能宣說。亦與有情作所歸趣。

　　佛告善現。如是如是。如汝所說。若菩薩摩訶薩趣一切智智者。能覺是趣亦能宣說。亦與有情作所歸趣。

　　具壽善現復白佛言。是菩薩摩訶薩能為難事。謂著如是堅固甲冑。我當度脫無量無數無邊有情令入涅槃。而諸有情都不可得。

　　佛告善現。如是如是。如汝所說。

　　復次。善現。是菩薩摩訶薩所著甲冑。不屬色不為色。不屬受。想。行。識不為受。想。行。識。不屬聲聞。獨覺地不為聲聞。獨覺地。不屬菩薩地不為菩薩地。不屬佛地不為佛地。所以者何。以一切法皆無所屬。皆無所為。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。能著如是堅固甲冑。

　　具壽善現復白佛言。若菩薩摩訶薩能著如是堅固甲冑行深般若波羅蜜多。即於三處無所住著。何等為三。一。聲聞地。二。獨覺地。三。如來地。

　　佛告善現。汝觀何義作如是說。

　　善現答言。甚深般若波羅蜜多無所住著。無能修者。無所修法。無修時處。亦無由此而能修習。所以者何。非此般若波羅蜜多甚深義中而有少分實法可得名能修等。

　　世尊。若修虛空是修般若波羅蜜多。若修一切法是修般若波羅蜜多。若修無所著是修般若波羅蜜多。若修無所有是修般若波羅蜜多。若修無攝受是修般若波羅蜜多。若修除遣法是修般若波羅蜜多。

　　佛告善現。如是如是。如汝所說。

　　復次。善現。應依如是甚深般若波羅蜜多最勝行住。觀察不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩雖行如是甚深般若波羅蜜多。而於如是甚深般若波羅蜜多無所執著。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。

　　復次。善現。諸有不退轉菩薩摩訶薩。不執他語及他教勅以為真要。非但信他而有所作。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚。不恐。不怖。不沈。不沒。無疑。無悔亦不迷悶。於深般若波羅蜜多。歡喜樂聞。深心信受。書持。讀誦。如理思惟。為他演說常無厭倦。當知如是不退轉菩薩摩訶薩。先世已聞甚深般若波羅蜜多所有義趣。何以故。由此不退轉菩薩摩訶薩。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚。不恐。不怖。廣說乃至為他演說無厭倦故。

　　具壽善現便白佛言。若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚。不恐。不怖。廣說乃至為他演說常無厭倦。是菩薩摩訶薩云何修行甚深般若波羅蜜多。

　　佛告善現。是菩薩摩訶薩相續。隨順。趣向。臨入一切智智。應作如是行深般若波羅蜜多。

　　具壽善現復白佛言。是菩薩摩訶薩云何相續。隨順。趣向。臨入一切智智行深般若波羅蜜多。

　　佛告善現。若菩薩摩訶薩相續。隨順。趣向。臨入虛空而行深般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩相續。隨順。趣向。臨入一切智智行深般若波羅蜜多。所以者何。以一切智智無量無邊。若無量無邊即非色亦非受。想。行。識。無得。無現觀。無證。無道果。無智。無識。無生。無滅。無成。無壞。無起。無盡。無修。無作。無所從來亦無所去。無方。無域亦無所住。唯可說為無量無邊。

　　善現當知。虛空無量無邊故一切智智亦無量無邊。一切智智無量無邊故無能證者。非色能證亦非受。想。行。識能證。非布施波羅蜜多能證。亦非淨戒乃至般若波羅蜜多能證。所以者何。色即是一切智智。受。想。行。識即是一切智智。布施波羅蜜多即是一切智智。淨戒乃至般若波羅蜜多即是一切智智。

　　時。天帝釋將領欲界諸天子眾。大梵天王將領色界諸天子眾。來詣佛所頂禮雙足。右遶三匝却住一面。合掌恭敬俱白佛言。如是般若波羅蜜多最為甚深。難見。難測。

　　爾時。佛告諸天子言。如是如是。如汝所說。天子當知。我觀此義初得無上正等覺時。宴坐思惟不樂說法。心作是念。我所證法微妙甚深。非諸世間卒能信受。天子當知。我所證法即是般若波羅蜜多。此法甚深。非能證。非所證。無證處。無證時。天子當知。虛空甚深故此法甚深。我甚深故此法甚深。一切法無來無去故此法甚深。一切法無量無邊故此法甚深。一切法無生無滅故此法甚深。一切法無染無淨故此法甚深。

　　時。諸天子復白佛言。甚奇。世尊。希有。善逝。佛所說法微妙甚深。一切世間難信難解。所以者何。佛所說法不為攝受。不為棄捨。世間有情多行攝受或行棄捨。是故。世間於佛所說不能信解。

　　爾時。佛告諸天子言。如是如是。如汝所說。